閱讀下面文字，完成小題
中國古代文學(xué)，素有“以悲為美”，亦即表現(xiàn)憂患心理的悠久傳統(tǒng)。從《詩經(jīng)》里的“變風(fēng)”、“變雅”起，歷經(jīng)“蓋自怨生”的《離騷》、“慷慨有余哀”的漢魏六朝詩歌，直到那憂思宛轉(zhuǎn)的晚唐詩，所貫穿的基本感情脈絡(luò)之一，便是那一股對于愛情、對于個(gè)人身世、國家前途、無常人生的憂患情緒。普遍而深廣的憂患情緒，孕育和造就了無數(shù)的詩人。優(yōu)秀和杰出的詩人，又按照“美”的規(guī)律，藝術(shù)化地表現(xiàn)出這種人人心中常有而口卻難以盡言的憂患情緒：這就構(gòu)成了一部古代文學(xué)史的基本事實(shí)。不過，比較起來，唐宋詞中所充溢的憂患情緒，卻似乎顯得格外濃厚與深細(xì)。納蘭性德說過：“詩亡詞乃盛，比興此焉托。往往歡娛工，不及憂患作。”（《飲水詩?填詞》）這就揭示了“詞”與“憂患（心理）”間的密切關(guān)系。而李后主的這兩句詞：“人生愁恨何能免？銷魂獨(dú)我情何限！”（《子夜歌》）更說明了這樣一個(gè)問題：唐宋詞人，正是一大群對于憂患情緒具有特殊敏感的“多愁善感”者。他們既承受著前代文學(xué)中積淀本已十分豐厚的憂患心理的精神負(fù)擔(dān)，又“吸收”了本朝社會(huì)新“釋放”出來的憂患心理的精神勢能，于是便形成了唐宋詞特別喜歡抒寫“苦悶”與“傷感”的另一種內(nèi)容特色——且不去說那些身世坎坷、性格脆弱的詞人們；即連身逢“太平盛世”的詞人如晏殊、宋祁，當(dāng)他們面對良辰美景、手捧金尊玉鐘時(shí)，不也輕吐了“無可奈何花落去”、“浮生常恨歡娛少”的喟嘆？而那位號(hào)稱“豪放”詞人的蘇軾，一曲“大江東去”的高歌剛剛唱到大半，其“尾聲”卻又立時(shí)回旋起“人間如夢”的哀音……這都足夠說明，憂患情緒簡直如同一個(gè)幽靈那樣，老在唐宋詞壇上徘徊躑躅，又像一個(gè)巨大的陰影那樣，時(shí)時(shí)籠罩在詞人的心頭。王國維說李后主詞“真所謂以血書者也”，“儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意”，又說晏殊、馮延巳詞有“憂生”、“憂世”之意（《人間詞話》），這些話實(shí)際上都觸及了唐宋詞特別擅長于表現(xiàn)憂患心理的“本源”問題。
唐宋詞人何來這么深濃的憂患心理呢？這除開文學(xué)本身的繼承性原因（即承受了前代文學(xué)“以悲為美”的傳統(tǒng)）之外，還得從唐（主要指晚唐五代）宋時(shí)期的社會(huì)境況中去尋找根由。前已說過，中國的封建社會(huì)在越過了盛唐這一頂點(diǎn)之后，已經(jīng)開始向其“中老年”邁開了緩慢前進(jìn)的步子?！俺墒臁北揪驮杏袄匣?，而“遲暮”則又加深了危機(jī)。所以，盡管盛唐之后還有北宋的再度“盛時(shí)”，但比較起來，兩宋畢竟是一個(gè)國力大不如昔、積弱積貧相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)，故而它那“內(nèi)里”的種種社會(huì)弊病就不由得會(huì)一齊暴露出來。而士大夫文人又一向是社會(huì)諸階層中最為敏感的階層，他們具有“多愁”、“善感”和“深思”的心理氣質(zhì)。所以正像人體有病常會(huì)通過肝腎與聲息脈搏反映出來一樣，唐宋社會(huì)所產(chǎn)生或潛伏著的矛盾與危機(jī)，也極易在作為“國之肝腎”的士大夫文人和作為“國之聲息”的文學(xué)創(chuàng)作（以上比喻是近人金一在其《心聲》一文中提出的）那里，得到敏銳的反映。因此，詞在初期雖常誕生于享樂的環(huán)境（如歌宴酒席）之中，然而竟連它也逃脫不了作者心頭憂患情緒的籠罩，會(huì)變得“樂極生悲”起來。
小題1:下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（   ） A．中國古代文學(xué)，素有“以悲為美”、表現(xiàn)憂患心理的悠久傳統(tǒng)，尤其是唐宋詞中所表現(xiàn)的憂患情緒，似乎顯得格外濃厚與深細(xì)。
B．對于愛情、個(gè)人身世、國家前途、無常人生的憂患情緒，是貫穿《詩經(jīng)》、《離騷》、漢魏六朝詩歌、晚唐詩歌的感情脈絡(luò)之一。
C．《詩經(jīng)》里的“變風(fēng)”、“變雅”，漢魏六朝詩歌的“慷慨有余哀”，晚唐詩歌的“憂思宛轉(zhuǎn)”等，都是古代詩人憂患心理的表現(xiàn)。
D．普遍而深廣的憂患情緒，是孕育和造就詩人的唯一社會(huì)心理基礎(chǔ)；優(yōu)秀的詩人，總是按照“美”的規(guī)律，表現(xiàn)常人難以言盡的憂患情緒。
小題2:下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ） A．作者通過引述納蘭性德的《飲水詩?填詞》、李后主的《子夜歌》，意在表明詩詞與憂患心理的密切關(guān)系，唐宋詞人是多愁善感者。
B．作者認(rèn)為唐宋詞人既承受著前代文學(xué)中豐厚的憂患心理精神，又接受了本朝社會(huì)新的憂患意識(shí)的影響，于是便特別喜歡抒寫“苦悶”“傷感”。
C．憂患情緒如同一個(gè)幽靈，在唐宋詞壇上徘徊躑躅，又像一個(gè)巨大的陰影那樣，時(shí)時(shí)籠罩在詞人的心頭，就連試圖擺脫它的蘇軾也難免傷感與嘆息。
D．作者認(rèn)為清代學(xué)者王國維的研究已經(jīng)觸及到了唐宋詩詞憂患精神的“本源”，如李后主以“血”寫詞，晏殊、馮延巳則表現(xiàn)出“憂生”、“憂世”之意。
小題3:根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（   ） A．前代文學(xué)的憂患心理精神積淀、唐宋社會(huì)生活的矛盾、文人士大夫的敏感心理等，是唐宋詞具有濃郁憂患意識(shí)的三大主要原因。
B．從主觀上看，唐宋詞的憂患精神，是由于士大夫文人是社會(huì)諸階層中最為敏感的人士，他們具有“多愁”、“善感”和“深思”的心理氣質(zhì)。
C．唐宋社會(huì)產(chǎn)生或潛伏著許多矛盾和危機(jī)，這些矛盾和危機(jī)是唐宋詩詞里的憂患精神的社會(huì)土壤，它們往往觸發(fā)文人對社會(huì)生活的憂思。
D．初期的詞，因?yàn)檎Q生于歌宴酒席等享樂的環(huán)境之中，所以常常會(huì)“樂極生悲”，經(jīng)常是歌宴的歡樂，引發(fā)詞人心頭的“苦悶”與“憂患”。


參考答案：

小題1:D
小題1:C
小題1:D

小題1:第一個(gè)分句的判斷錯(cuò)誤，原文是“普遍而深廣的憂患情緒，孕育和造就了無數(shù)的詩人”，意思是“普遍而深廣的憂患情緒”是孕育和造就無數(shù)詩人的條件或基礎(chǔ)，但并沒有說是“唯一”。
小題1:就連試圖擺脫”的意思是無中生有，原文意思是說“豪放”的蘇軾唱過了“大江東去”之后也有“人生如夢”的嘆息，并沒有說蘇軾“試圖擺脫”。
小題1:因果關(guān)系不當(dāng)，根據(jù)文末的意思可知，初期的詞的“樂極生悲”，是因?yàn)樵~人自身“逃脫不了”“心頭憂患情緒的籠罩”。

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中國古代文學(xué)，素有“以悲為美”，亦即表現(xiàn)憂患心理的悠久傳統(tǒng)。從《詩經(jīng)》里的“變風(fēng)”、“變雅”起，歷經(jīng)“蓋自怨生”的《離騷》、“慷慨有余哀”的漢魏六朝詩歌，直到那憂思宛轉(zhuǎn)的晚唐詩，所貫穿的基本感情脈絡(luò)之一，便是那一股對于愛情、對于個(gè)人身世、國家前途、無常人生的憂患情緒。普遍而深廣的憂患情緒，孕育和造就了無數(shù)的詩人。優(yōu)秀和杰出的詩人，又按照“美”的規(guī)律，藝術(shù)化地表現(xiàn)出這種人人心中常有而口卻難以盡言的憂患情緒：這就構(gòu)成了一部古代文學(xué)史的基本事實(shí)。不過，比較起來，唐宋詞中所充溢的憂患情緒，卻似乎顯得格外濃厚與深細(xì)。納蘭性德說過：“詩亡詞乃盛，比興此焉托。往往歡娛工，不及憂患作。”（《飲水詩?填詞》）這就揭示了“詞”與“憂患（心理）”間的密切關(guān)系。而李后主的這兩句詞：“人生愁恨何能免？銷魂獨(dú)我情何限！”（《子夜歌》）更說明了這樣一個(gè)問題：唐宋詞人，正是一大群對于憂患情緒具有特殊敏感的“多愁善感”者。他們既承受著前代文學(xué)中積淀本已十分豐厚的憂患心理的精神負(fù)擔(dān)，又“吸收”了本朝社會(huì)新“釋放”出來的憂患心理的精神勢能，于是便形成了唐宋詞特別喜歡抒寫“苦悶”與“傷感”的另一種內(nèi)容特色——且不去說那些身世坎坷、性格脆弱的詞人們；即連身逢“太平盛世”的詞人如晏殊、宋祁，當(dāng)他們面對良辰美景、手捧金尊玉鐘時(shí)，不也輕吐了“無可奈何花落去”、“浮生常恨歡娛少”的喟嘆？而那位號(hào)稱“豪放”詞人的蘇軾，一曲“大江東去”的高歌剛剛唱到大半，其“尾聲”卻又立時(shí)回旋起“人間如夢”的哀音……這都足夠說明，憂患情緒簡直如同一個(gè)幽靈那樣，老在唐宋詞壇上徘徊躑躅，又像一個(gè)巨大的陰影那樣，時(shí)時(shí)籠罩在詞人的心頭。王國維說李后主詞“真所謂以血書者也”，“儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意”，又說晏殊、馮延巳詞有“憂生”、“憂世”之意（《人間詞話》），這些話實(shí)際上都觸及了唐宋詞特別擅長于表現(xiàn)憂患心理的“本源”問題。
唐宋詞人何來這么深濃的憂患心理呢？這除開文學(xué)本身的繼承性原因（即承受了前代文學(xué)“以悲為美”的傳統(tǒng)）之外，還得從唐（主要指晚唐五代）宋時(shí)期的社會(huì)境況中去尋找根由。前已說過，中國的封建社會(huì)在越過了盛唐這一頂點(diǎn)之后，已經(jīng)開始向其“中老年”邁開了緩慢前進(jìn)的步子?！俺墒臁北揪驮杏袄匣?，而“遲暮”則又加深了危機(jī)。所以，盡管盛唐之后還有北宋的再度“盛時(shí)”，但比較起來，兩宋畢竟是一個(gè)國力大不如昔、積弱積貧相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)，故而它那“內(nèi)里”的種種社會(huì)弊病就不由得會(huì)一齊暴露出來。而士大夫文人又一向是社會(huì)諸階層中最為敏感的階層，他們具有“多愁”、“善感”和“深思”的心理氣質(zhì)。所以正像人體有病常會(huì)通過肝腎與聲息脈搏反映出來一樣，唐宋社會(huì)所產(chǎn)生或潛伏著的矛盾與危機(jī)，也極易在作為“國之肝腎”的士大夫文人和作為“國之聲息”的文學(xué)創(chuàng)作（以上比喻是近人金一在其《心聲》一文中提出的）那里，得到敏銳的反映。因此，詞在初期雖常誕生于享樂的環(huán)境（如歌宴酒席）之中，然而竟連它也逃脫不了作者心頭憂患情緒的籠罩，會(huì)變得“樂極生悲”起來。
小題1:下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（   ） A．中國古代文學(xué)，素有“以悲為美”、表現(xiàn)憂患心理的悠久傳統(tǒng)，尤其是唐宋詞中所表現(xiàn)的憂患情緒，似乎顯得格外濃厚與深細(xì)。
B．對于愛情、個(gè)人身世、國家前途、無常人生的憂患情緒，是貫穿《詩經(jīng)》、《離騷》、漢魏六朝詩歌、晚唐詩歌的感情脈絡(luò)之一。
C．《詩經(jīng)》里的“變風(fēng)”、“變雅”，漢魏六朝詩歌的“慷慨有余哀”，晚唐詩歌的“憂思宛轉(zhuǎn)”等，都是古代詩人憂患心理的表現(xiàn)。
D．普遍而深廣的憂患情緒，是孕育和造就詩人的唯一社會(huì)心理基礎(chǔ)；優(yōu)秀的詩人，總是按照“美”的規(guī)律，表現(xiàn)常人難以言盡的憂患情緒。
小題2:下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ） A．作者通過引述納蘭性德的《飲水詩?填詞》、李后主的《子夜歌》，意在表明詩詞與憂患心理的密切關(guān)系，唐宋詞人是多愁善感者。
B．作者認(rèn)為唐宋詞人既承受著前代文學(xué)中豐厚的憂患心理精神，又接受了本朝社會(huì)新的憂患意識(shí)的影響，于是便特別喜歡抒寫“苦悶”“傷感”。
C．憂患情緒如同一個(gè)幽靈，在唐宋詞壇上徘徊躑躅，又像一個(gè)巨大的陰影那樣，時(shí)時(shí)籠罩在詞人的心頭，就連試圖擺脫它的蘇軾也難免傷感與嘆息。
D．作者認(rèn)為清代學(xué)者王國維的研究已經(jīng)觸及到了唐宋詩詞憂患精神的“本源”，如李后主以“血”寫詞，晏殊、馮延巳則表現(xiàn)出“憂生”、“憂世”之意。
小題3:根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（   ） A．前代文學(xué)的憂患心理精神積淀、唐宋社會(huì)生活的矛盾、文人士大夫的敏感心理等，是唐宋詞具有濃郁憂患意識(shí)的三大主要原因。
B．從主觀上看，唐宋詞的憂患精神，是由于士大夫文人是社會(huì)諸階層中最為敏感的人士，他們具有“多愁”、“善感”和“深思”的心理氣質(zhì)。
C．唐宋社會(huì)產(chǎn)生或潛伏著許多矛盾和危機(jī)，這些矛盾和危機(jī)是唐宋詩詞里的憂患精神的社會(huì)土壤，它們往往觸發(fā)文人對社會(huì)生活的憂思。
D．初期的詞，因?yàn)檎Q生于歌宴酒席等享樂的環(huán)境之中，所以常常會(huì)“樂極生悲”，經(jīng)常是歌宴的歡樂，引發(fā)詞人心頭的“苦悶”與“憂患”。


參考答案：

小題1:D
小題1:C
小題1:D

小題1:第一個(gè)分句的判斷錯(cuò)誤，原文是“普遍而深廣的憂患情緒，孕育和造就了無數(shù)的詩人”，意思是“普遍而深廣的憂患情緒”是孕育和造就無數(shù)詩人的條件或基礎(chǔ)，但并沒有說是“唯一”。
小題1:就連試圖擺脫”的意思是無中生有，原文意思是說“豪放”的蘇軾唱過了“大江東去”之后也有“人生如夢”的嘆息，并沒有說蘇軾“試圖擺脫”。
小題1:因果關(guān)系不當(dāng)，根據(jù)文末的意思可知，初期的詞的“樂極生悲”，是因?yàn)樵~人自身“逃脫不了”“心頭憂患情緒的籠罩”。