閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。
　　科學(xué)給現(xiàn)代人帶來(lái)了令人忘乎所以的物質(zhì)力量和享樂(lè)，但是把科學(xué)知識(shí)同時(shí)夸張為解釋一切的精神力量和思維方式，則又帶來(lái)許多始料不及的危險(xiǎn)。從根本上說(shuō)，“現(xiàn)代”并非由反抗神權(quán)、反抗皇權(quán)和封建制度以及生活世俗化和商業(yè)發(fā)展造成的，而是由科學(xué)的物質(zhì)力量和科學(xué)化思維的普遍化造成的。假如沒(méi)有科學(xué)和科學(xué)化思維，政治和經(jīng)濟(jì)改革只能改變部分社會(huì)關(guān)系和習(xí)慣，但不太可能改變?nèi)祟?lèi)存在的命運(yùn)，不可能使人們換一種活法。事實(shí)上正是依靠科學(xué)，人們才有了另一種力量、另一種思維、另一種知識(shí)，政治和經(jīng)濟(jì)革命正是因此獲得巨大能量去做各種改天換地的大事情，否則——以反事實(shí)的歷史陳述去說(shuō)——只能進(jìn)行一些表面的改革，而且很可能難以維持人們對(duì)社會(huì)改革的興趣和熱情，比如說(shuō)人們可能很快就覺(jué)得反神權(quán)、反封建也沒(méi)什么意思，只不過(guò)是不疼不瘁的換換口味；同樣，商業(yè)革命也不可能自然而然地導(dǎo)致工業(yè)革命，假如沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的偉大發(fā)明，市場(chǎng)規(guī)模終究是微不足道的?？茖W(xué)技術(shù)造成了現(xiàn)代物質(zhì)生活，而科學(xué)化知識(shí)觀念造成了現(xiàn)代精神生活。
　　正因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)通過(guò)技術(shù)獲得物質(zhì)力量上的證明（這是最好的證明）而又似乎能夠永遠(yuǎn)發(fā)展，因此非常適合產(chǎn)生一種新的人文幻想和精神寄托。大多數(shù)現(xiàn)代思想家和大多數(shù)現(xiàn)代普通人一樣想象著：既然科學(xué)是不斷發(fā)展的，那么在科學(xué)的幫助下人類(lèi)有可能逐步解決所有需要解決的問(wèn)題。追求普遍必然的知識(shí)本來(lái)就是人類(lèi)的一種心智傾向，而科學(xué)有著最好的證明（所以是“最好的”，是因?yàn)闆](méi)有比物質(zhì)證明更強(qiáng)的證明），難免就被看做是知識(shí)的典范。當(dāng)然人們一般并不認(rèn)為科學(xué)是解決所有問(wèn)題的直接手段。相信強(qiáng)硬的科學(xué)主義觀念的人并不太多，因?yàn)橛兴^tobe推不出oughttobe，事實(shí)知識(shí)推不出價(jià)值決定的問(wèn)題。但人們通常也會(huì)在比較弱的科學(xué)主義意義上認(rèn)為科學(xué)是任何一種可能的知識(shí)的榜樣，于是，人文知識(shí)被認(rèn)為應(yīng)該盡量成為科學(xué)，盡管人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)有所不同，但科學(xué)的方法被認(rèn)為應(yīng)該盡量使用到人文社會(huì)知識(shí)中去，而且科學(xué)方法是比人文思想自身的藝術(shù)方法更具權(quán)威性的方法。
　　這是個(gè)逐步導(dǎo)致極大錯(cuò)誤的微小錯(cuò)誤。在社會(huì)和生活領(lǐng)域里顯然有一些方面的事情比較容易被“科學(xué)地”描述，比較容易按照科學(xué)的方法處理成差不多能夠“科學(xué)地”理解的知識(shí)，而另一些方面的事情則無(wú)論如何難以搞成科學(xué)可以接受的知識(shí)。既然我們決心優(yōu)先考慮和聽(tīng)從那些比較容易科學(xué)化的社會(huì)知識(shí)，無(wú)形中就等于認(rèn)為那些比較容易科學(xué)化的社會(huì)知識(shí)是更重要的知識(shí)，它所包含的問(wèn)題是更重要的、更根本的、更應(yīng)該優(yōu)先解決的問(wèn)題，甚至?xí)詾檫@些問(wèn)題的解決可以帶動(dòng)或代替其他問(wèn)題的解決。典型的傾向就是相信經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)發(fā)展是比其他問(wèn)題更重要的問(wèn)題，并且以為人類(lèi)生活的各種問(wèn)題可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展去解決。（選自趙汀陽(yáng)《關(guān)于命運(yùn)的知識(shí)》）
1．下列各項(xiàng)陳述中，對(duì)“科學(xué)知識(shí)有著最好的證明”理解最正確的一項(xiàng)是（     ）
A．科學(xué)知識(shí)有直觀性，可以通過(guò)技術(shù)把知識(shí)物質(zhì)化，因此容易得到最好的證明。
B．科學(xué)知識(shí)通過(guò)技術(shù)獲得物質(zhì)力量的證明，而物質(zhì)證明比其他方式的證明更強(qiáng)更有說(shuō)服力。
C．科學(xué)知識(shí)通過(guò)技術(shù)獲得物質(zhì)力量的證明，這種證明比其他的知識(shí)更直接更有功效。
D．科學(xué)技術(shù)造成了現(xiàn)代物質(zhì)生活，這種物質(zhì)生活最容易感知也最容易得到精神的寄托。
2．下面陳述科學(xué)和科學(xué)化思維對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重要作用，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）
A．假如沒(méi)有科學(xué)和科學(xué)化思維，政治和經(jīng)濟(jì)改革不可能完全改變社會(huì)關(guān)系和習(xí)慣。
B．商業(yè)革命也只有在科學(xué)技術(shù)偉大發(fā)明的前提下，才能夠真正導(dǎo)致工業(yè)革命。
C．科學(xué)知識(shí)的不斷發(fā)展，非常適合產(chǎn)生一種新的人文幻想和精神寄托。
D．也正是依靠科學(xué)，人們才得以維持對(duì)社會(huì)改革的興趣和熱情，才能使社會(huì)不斷進(jìn)步。
3．結(jié)合本文內(nèi)容，給本文擬一個(gè)提問(wèn)式的標(biāo)題。
　_________________________________________________________
4．有人曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“也許有一天我們會(huì)終于認(rèn)識(shí)到，婦女生活和兒童生活是與國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)體制同等分量的事情，藝術(shù)和生活美感是和福利、金融和失業(yè)同等重要的問(wèn)題?！闭?qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，對(duì)這句話作簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。
　_________________________________________________________

參考答案：
1．C
2．C
3．“社會(huì)知識(shí)難道都能科學(xué)化？”（或“科學(xué)知識(shí)能夠解決人類(lèi)生活的所有問(wèn)題嗎？”）
4．這句話說(shuō)得很有道理很有前瞻性。正如作者在文章里所暗示的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)發(fā)展不一定比其他問(wèn)題來(lái)得更重要，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)不能解決人類(lèi)的所有問(wèn)題，我們有理由相信，在一個(gè)更加和諧的人性化的社會(huì)里，婦女生活和兒童生活這些原本被人們不關(guān)注的問(wèn)題或許與國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)體制同等分量，關(guān)涉人類(lèi)精神生活的藝術(shù)和生活美感會(huì)和福利、金融和失業(yè)同等重要。（意對(duì)即可）

閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。
　　科學(xué)給現(xiàn)代人帶來(lái)了令人忘乎所以的物質(zhì)力量和享樂(lè)，但是把科學(xué)知識(shí)同時(shí)夸張為解釋一切的精神力量和思維方式，則又帶來(lái)許多始料不及的危險(xiǎn)。從根本上說(shuō)，“現(xiàn)代”并非由反抗神權(quán)、反抗皇權(quán)和封建制度以及生活世俗化和商業(yè)發(fā)展造成的，而是由科學(xué)的物質(zhì)力量和科學(xué)化思維的普遍化造成的。假如沒(méi)有科學(xué)和科學(xué)化思維，政治和經(jīng)濟(jì)改革只能改變部分社會(huì)關(guān)系和習(xí)慣，但不太可能改變?nèi)祟?lèi)存在的命運(yùn)，不可能使人們換一種活法。事實(shí)上正是依靠科學(xué)，人們才有了另一種力量、另一種思維、另一種知識(shí)，政治和經(jīng)濟(jì)革命正是因此獲得巨大能量去做各種改天換地的大事情，否則——以反事實(shí)的歷史陳述去說(shuō)——只能進(jìn)行一些表面的改革，而且很可能難以維持人們對(duì)社會(huì)改革的興趣和熱情，比如說(shuō)人們可能很快就覺(jué)得反神權(quán)、反封建也沒(méi)什么意思，只不過(guò)是不疼不瘁的換換口味；同樣，商業(yè)革命也不可能自然而然地導(dǎo)致工業(yè)革命，假如沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的偉大發(fā)明，市場(chǎng)規(guī)模終究是微不足道的?？茖W(xué)技術(shù)造成了現(xiàn)代物質(zhì)生活，而科學(xué)化知識(shí)觀念造成了現(xiàn)代精神生活。
　　正因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)通過(guò)技術(shù)獲得物質(zhì)力量上的證明（這是最好的證明）而又似乎能夠永遠(yuǎn)發(fā)展，因此非常適合產(chǎn)生一種新的人文幻想和精神寄托。大多數(shù)現(xiàn)代思想家和大多數(shù)現(xiàn)代普通人一樣想象著：既然科學(xué)是不斷發(fā)展的，那么在科學(xué)的幫助下人類(lèi)有可能逐步解決所有需要解決的問(wèn)題。追求普遍必然的知識(shí)本來(lái)就是人類(lèi)的一種心智傾向，而科學(xué)有著最好的證明（所以是“最好的”，是因?yàn)闆](méi)有比物質(zhì)證明更強(qiáng)的證明），難免就被看做是知識(shí)的典范。當(dāng)然人們一般并不認(rèn)為科學(xué)是解決所有問(wèn)題的直接手段。相信強(qiáng)硬的科學(xué)主義觀念的人并不太多，因?yàn)橛兴^tobe推不出oughttobe，事實(shí)知識(shí)推不出價(jià)值決定的問(wèn)題。但人們通常也會(huì)在比較弱的科學(xué)主義意義上認(rèn)為科學(xué)是任何一種可能的知識(shí)的榜樣，于是，人文知識(shí)被認(rèn)為應(yīng)該盡量成為科學(xué)，盡管人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)有所不同，但科學(xué)的方法被認(rèn)為應(yīng)該盡量使用到人文社會(huì)知識(shí)中去，而且科學(xué)方法是比人文思想自身的藝術(shù)方法更具權(quán)威性的方法。
　　這是個(gè)逐步導(dǎo)致極大錯(cuò)誤的微小錯(cuò)誤。在社會(huì)和生活領(lǐng)域里顯然有一些方面的事情比較容易被“科學(xué)地”描述，比較容易按照科學(xué)的方法處理成差不多能夠“科學(xué)地”理解的知識(shí)，而另一些方面的事情則無(wú)論如何難以搞成科學(xué)可以接受的知識(shí)。既然我們決心優(yōu)先考慮和聽(tīng)從那些比較容易科學(xué)化的社會(huì)知識(shí)，無(wú)形中就等于認(rèn)為那些比較容易科學(xué)化的社會(huì)知識(shí)是更重要的知識(shí)，它所包含的問(wèn)題是更重要的、更根本的、更應(yīng)該優(yōu)先解決的問(wèn)題，甚至?xí)詾檫@些問(wèn)題的解決可以帶動(dòng)或代替其他問(wèn)題的解決。典型的傾向就是相信經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)發(fā)展是比其他問(wèn)題更重要的問(wèn)題，并且以為人類(lèi)生活的各種問(wèn)題可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展去解決。（選自趙汀陽(yáng)《關(guān)于命運(yùn)的知識(shí)》）
1．下列各項(xiàng)陳述中，對(duì)“科學(xué)知識(shí)有著最好的證明”理解最正確的一項(xiàng)是（     ）
A．科學(xué)知識(shí)有直觀性，可以通過(guò)技術(shù)把知識(shí)物質(zhì)化，因此容易得到最好的證明。
B．科學(xué)知識(shí)通過(guò)技術(shù)獲得物質(zhì)力量的證明，而物質(zhì)證明比其他方式的證明更強(qiáng)更有說(shuō)服力。
C．科學(xué)知識(shí)通過(guò)技術(shù)獲得物質(zhì)力量的證明，這種證明比其他的知識(shí)更直接更有功效。
D．科學(xué)技術(shù)造成了現(xiàn)代物質(zhì)生活，這種物質(zhì)生活最容易感知也最容易得到精神的寄托。
2．下面陳述科學(xué)和科學(xué)化思維對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重要作用，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）
A．假如沒(méi)有科學(xué)和科學(xué)化思維，政治和經(jīng)濟(jì)改革不可能完全改變社會(huì)關(guān)系和習(xí)慣。
B．商業(yè)革命也只有在科學(xué)技術(shù)偉大發(fā)明的前提下，才能夠真正導(dǎo)致工業(yè)革命。
C．科學(xué)知識(shí)的不斷發(fā)展，非常適合產(chǎn)生一種新的人文幻想和精神寄托。
D．也正是依靠科學(xué)，人們才得以維持對(duì)社會(huì)改革的興趣和熱情，才能使社會(huì)不斷進(jìn)步。
3．結(jié)合本文內(nèi)容，給本文擬一個(gè)提問(wèn)式的標(biāo)題。
　_________________________________________________________
4．有人曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“也許有一天我們會(huì)終于認(rèn)識(shí)到，婦女生活和兒童生活是與國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)體制同等分量的事情，藝術(shù)和生活美感是和福利、金融和失業(yè)同等重要的問(wèn)題?！闭?qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，對(duì)這句話作簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。
　_________________________________________________________

參考答案：
1．C
2．C
3．“社會(huì)知識(shí)難道都能科學(xué)化？”（或“科學(xué)知識(shí)能夠解決人類(lèi)生活的所有問(wèn)題嗎？”）
4．這句話說(shuō)得很有道理很有前瞻性。正如作者在文章里所暗示的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)發(fā)展不一定比其他問(wèn)題來(lái)得更重要，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)不能解決人類(lèi)的所有問(wèn)題，我們有理由相信，在一個(gè)更加和諧的人性化的社會(huì)里，婦女生活和兒童生活這些原本被人們不關(guān)注的問(wèn)題或許與國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)體制同等分量，關(guān)涉人類(lèi)精神生活的藝術(shù)和生活美感會(huì)和福利、金融和失業(yè)同等重要。（意對(duì)即可）