閱讀下面的文字，完成下面問題。
論法的精神
[法]孟德斯鳩
　　從最一般的意義上講，法是由事物的本性產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。從這種意義上說(shuō)，廣義的法律指的就是規(guī)律。所有存在物都有它們自己的法律。
　　人類世界與物質(zhì)世界一樣，擁有自己的法律，但這并不能說(shuō)明人類世界的秩序同物質(zhì)世界的秩序一樣好。物質(zhì)世界的法律是固定不變的，而在人類世界中，由于人具有主觀性和任意性，因此人類世界的法律不是固定不變的。
　　人類自己可以創(chuàng)造法律，但有些法律不是人類所能創(chuàng)造的。在沒有人類之前，按照物質(zhì)世界的法律，人終究是要出現(xiàn)的。所以，人出現(xiàn)之前的法律不是人創(chuàng)造的。即使人出現(xiàn)之后，有些法律也不是人創(chuàng)造的。在法律制定之前，人們已經(jīng)有了道德規(guī)則，但道德規(guī)則的實(shí)施缺乏后盾，所以道德規(guī)則必須轉(zhuǎn)化成法律規(guī)則。因而，法律規(guī)則不過是國(guó)家強(qiáng)制推行的道德規(guī)則而已。從這種意義上說(shuō)，法律早就存在了。在人們制定的法律產(chǎn)生之前，已經(jīng)有自然法存在。所謂自然法，實(shí)際上就是一些道德律令和道德戒條。比如，自然法告訴我們：不得殺人，不得奸淫，不得偷搶。人們制定的法律中許多內(nèi)容不過是依據(jù)這些自然法而已。
　　自然法是人定法（即人類制定的法律，是與自然法相對(duì)應(yīng)的法律）之前存在的法律。之所以稱之為自然法，因?yàn)樗从谖覀兊淖匀槐拘浴?br /> 　　在國(guó)家產(chǎn)生以前，人們生活在自然狀態(tài)中。由于人的本性是自私的，每個(gè)人都要行使自己的自然權(quán)利，采取各種手段去占有一切東西。這樣就產(chǎn)生了利害沖突，從而導(dǎo)致人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人對(duì)人就像狼對(duì)狼一樣，殘忍而狡詐，任何人的生命和安全都沒有保障，人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活也無(wú)法正常進(jìn)行。沒有法律限制人性的自然狀態(tài)是可怕的，人們可以干出各種各樣無(wú)法無(wú)天的事來(lái)。人的內(nèi)在理性告訴自己：要擺脫自然狀態(tài)，大家就必須遵守共同的游戲規(guī)則，只有這樣，才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自我保存的目的。這個(gè)大家要共同遵守的游戲規(guī)則就是自然法。它是高于人間法律的更高法律，是人間法律的源泉和準(zhǔn)繩。
　　自然法思想萌生于古希臘早期自然哲學(xué)家的“邏各斯”概念。真正使自然法形成一個(gè)傳統(tǒng)的還是斯多葛派。斯多葛派試圖把自然與人性調(diào)和起來(lái)。斯多葛派認(rèn)為整個(gè)宇宙受一個(gè)普遍性規(guī)則的支配，人是宇宙的一部分，人的理性是宇宙理性的一部分，所以人也必須受宇宙普遍法則所支配。這個(gè)最高的普遍法則就是自然法。
　　西塞羅繼承了斯多葛派的自然法思想，同斯多葛派一樣，他也試圖調(diào)和自然與人性。他認(rèn)為自然法既是根植于自然的“正確規(guī)則”或“最高理性”，又體現(xiàn)了人的理性。
　　自然法為自然狀態(tài)下的人們提供了戒律，但僅有自然法是不夠的。因?yàn)閷?duì)自然法的遵守全靠個(gè)人的自覺，如果有人破壞自然法而得不到任何懲罰，那么遵守自然法的人就會(huì)吃虧。所以，為了使法律真正得到遵守，還必須建立國(guó)家，以保障自然法的遵守。由國(guó)家機(jī)關(guān)制定和頒布的法律就是人定法。
　　統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的法律稱作政治法，公民與公民之間的法律稱作民法。政治法是規(guī)范統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間關(guān)系的，民法是規(guī)范公民與公民之間關(guān)系的。此外，還有規(guī)范不同國(guó)家之間關(guān)系的國(guó)際法。（選自《論法的精神》第一章，有刪改）
1．根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是
[     ]
A．廣義的法律，就是客觀事物內(nèi)在的必然聯(lián)系，因此，從這一意義上說(shuō)，客觀世界的所有事物都有自己的法律。
B．由于人類是一種具有主觀性和任意性的存在物，因此所有存在物的法律就必然是不斷變化的，而非固定不變。
C．國(guó)家產(chǎn)生之前，由于人們生活在自然狀態(tài)中，自私的本性得不到約束，因此人們便制定了法律，并強(qiáng)制推行。
D．斯多葛派和兩塞羅基于對(duì)人性弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，都試圖用自然法來(lái)支配人類，以便調(diào)和自然與人性之間的關(guān)系。
E．法律是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定并強(qiáng)制推行的行為規(guī)則，用以規(guī)范存在物之間的關(guān)系，其中有政治法、公民法和國(guó)際法。
2．下列各項(xiàng)中，不屬于人類需要制定法律的原因的一項(xiàng)是
[     ]
A．自然狀態(tài)下的人性如果不加以強(qiáng)制性的限制，就會(huì)危及社會(huì)。
B．自然法的執(zhí)行缺乏足夠約束力，無(wú)法確保能夠真正得到遵守。
C．人的理性是宇宙理性的一個(gè)部分，必須受宇宙普遍法則支配。
D．由國(guó)家制定法律，才能更有效協(xié)調(diào)社會(huì)各存在物之間的關(guān)系。
3．哪些法律不是人類創(chuàng)造的？原因各是什么？
　________________________________________________
4．根據(jù)文意，自然法和人定法有什么區(qū)別？
　________________________________________________

參考答案：
1．AD
2．C
3．物質(zhì)世界的法律不是人類創(chuàng)造的。因?yàn)槲镔|(zhì)世界的法律在人類出現(xiàn)之前就已存在。自然法不是人類創(chuàng)造的。因?yàn)樵谌祟愔贫ǖ姆僧a(chǎn)生之前，就已經(jīng)有自然法存在。（意對(duì)即可）
4．自然法是自然存在的法律，它全靠個(gè)人自覺遵守。人定法是由國(guó)家制定頒布的法律，它由國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行。（意對(duì)即可）

閱讀下面的文字，完成下面問題。
論法的精神
[法]孟德斯鳩
　　從最一般的意義上講，法是由事物的本性產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。從這種意義上說(shuō)，廣義的法律指的就是規(guī)律。所有存在物都有它們自己的法律。
　　人類世界與物質(zhì)世界一樣，擁有自己的法律，但這并不能說(shuō)明人類世界的秩序同物質(zhì)世界的秩序一樣好。物質(zhì)世界的法律是固定不變的，而在人類世界中，由于人具有主觀性和任意性，因此人類世界的法律不是固定不變的。
　　人類自己可以創(chuàng)造法律，但有些法律不是人類所能創(chuàng)造的。在沒有人類之前，按照物質(zhì)世界的法律，人終究是要出現(xiàn)的。所以，人出現(xiàn)之前的法律不是人創(chuàng)造的。即使人出現(xiàn)之后，有些法律也不是人創(chuàng)造的。在法律制定之前，人們已經(jīng)有了道德規(guī)則，但道德規(guī)則的實(shí)施缺乏后盾，所以道德規(guī)則必須轉(zhuǎn)化成法律規(guī)則。因而，法律規(guī)則不過是國(guó)家強(qiáng)制推行的道德規(guī)則而已。從這種意義上說(shuō)，法律早就存在了。在人們制定的法律產(chǎn)生之前，已經(jīng)有自然法存在。所謂自然法，實(shí)際上就是一些道德律令和道德戒條。比如，自然法告訴我們：不得殺人，不得奸淫，不得偷搶。人們制定的法律中許多內(nèi)容不過是依據(jù)這些自然法而已。
　　自然法是人定法（即人類制定的法律，是與自然法相對(duì)應(yīng)的法律）之前存在的法律。之所以稱之為自然法，因?yàn)樗从谖覀兊淖匀槐拘浴?br /> 　　在國(guó)家產(chǎn)生以前，人們生活在自然狀態(tài)中。由于人的本性是自私的，每個(gè)人都要行使自己的自然權(quán)利，采取各種手段去占有一切東西。這樣就產(chǎn)生了利害沖突，從而導(dǎo)致人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人對(duì)人就像狼對(duì)狼一樣，殘忍而狡詐，任何人的生命和安全都沒有保障，人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活也無(wú)法正常進(jìn)行。沒有法律限制人性的自然狀態(tài)是可怕的，人們可以干出各種各樣無(wú)法無(wú)天的事來(lái)。人的內(nèi)在理性告訴自己：要擺脫自然狀態(tài)，大家就必須遵守共同的游戲規(guī)則，只有這樣，才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自我保存的目的。這個(gè)大家要共同遵守的游戲規(guī)則就是自然法。它是高于人間法律的更高法律，是人間法律的源泉和準(zhǔn)繩。
　　自然法思想萌生于古希臘早期自然哲學(xué)家的“邏各斯”概念。真正使自然法形成一個(gè)傳統(tǒng)的還是斯多葛派。斯多葛派試圖把自然與人性調(diào)和起來(lái)。斯多葛派認(rèn)為整個(gè)宇宙受一個(gè)普遍性規(guī)則的支配，人是宇宙的一部分，人的理性是宇宙理性的一部分，所以人也必須受宇宙普遍法則所支配。這個(gè)最高的普遍法則就是自然法。
　　西塞羅繼承了斯多葛派的自然法思想，同斯多葛派一樣，他也試圖調(diào)和自然與人性。他認(rèn)為自然法既是根植于自然的“正確規(guī)則”或“最高理性”，又體現(xiàn)了人的理性。
　　自然法為自然狀態(tài)下的人們提供了戒律，但僅有自然法是不夠的。因?yàn)閷?duì)自然法的遵守全靠個(gè)人的自覺，如果有人破壞自然法而得不到任何懲罰，那么遵守自然法的人就會(huì)吃虧。所以，為了使法律真正得到遵守，還必須建立國(guó)家，以保障自然法的遵守。由國(guó)家機(jī)關(guān)制定和頒布的法律就是人定法。
　　統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的法律稱作政治法，公民與公民之間的法律稱作民法。政治法是規(guī)范統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間關(guān)系的，民法是規(guī)范公民與公民之間關(guān)系的。此外，還有規(guī)范不同國(guó)家之間關(guān)系的國(guó)際法。（選自《論法的精神》第一章，有刪改）
1．根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是
[     ]
A．廣義的法律，就是客觀事物內(nèi)在的必然聯(lián)系，因此，從這一意義上說(shuō)，客觀世界的所有事物都有自己的法律。
B．由于人類是一種具有主觀性和任意性的存在物，因此所有存在物的法律就必然是不斷變化的，而非固定不變。
C．國(guó)家產(chǎn)生之前，由于人們生活在自然狀態(tài)中，自私的本性得不到約束，因此人們便制定了法律，并強(qiáng)制推行。
D．斯多葛派和兩塞羅基于對(duì)人性弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，都試圖用自然法來(lái)支配人類，以便調(diào)和自然與人性之間的關(guān)系。
E．法律是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定并強(qiáng)制推行的行為規(guī)則，用以規(guī)范存在物之間的關(guān)系，其中有政治法、公民法和國(guó)際法。
2．下列各項(xiàng)中，不屬于人類需要制定法律的原因的一項(xiàng)是
[     ]
A．自然狀態(tài)下的人性如果不加以強(qiáng)制性的限制，就會(huì)危及社會(huì)。
B．自然法的執(zhí)行缺乏足夠約束力，無(wú)法確保能夠真正得到遵守。
C．人的理性是宇宙理性的一個(gè)部分，必須受宇宙普遍法則支配。
D．由國(guó)家制定法律，才能更有效協(xié)調(diào)社會(huì)各存在物之間的關(guān)系。
3．哪些法律不是人類創(chuàng)造的？原因各是什么？
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4．根據(jù)文意，自然法和人定法有什么區(qū)別？
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參考答案：
1．AD
2．C
3．物質(zhì)世界的法律不是人類創(chuàng)造的。因?yàn)槲镔|(zhì)世界的法律在人類出現(xiàn)之前就已存在。自然法不是人類創(chuàng)造的。因?yàn)樵谌祟愔贫ǖ姆僧a(chǎn)生之前，就已經(jīng)有自然法存在。（意對(duì)即可）
4．自然法是自然存在的法律，它全靠個(gè)人自覺遵守。人定法是由國(guó)家制定頒布的法律，它由國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行。（意對(duì)即可）