中華文化精神（節(jié)選）
　　文化，就其廣義而言，指人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。每個(gè)人都生活在一定的自然環(huán)境和文化環(huán)境中。文化環(huán)境對(duì)人的影響，往往更大、更深遠(yuǎn)。
　　從總體來(lái)看，中華文化的特點(diǎn)有哪些呢？
　　中華文化包含著強(qiáng)烈的人文精神。概括地說(shuō)，中國(guó)古代的人文精神有兩層含義。一是對(duì)人的尊崇。中國(guó)雖然也有宗教和神學(xué)，但宗教和神學(xué)沒(méi)有取得至高無(wú)上的地位。中國(guó)沒(méi)有國(guó)教，沒(méi)有教皇，更沒(méi)有宗教裁判所。中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，或者崇拜那些為民族的生存以及民族文化的發(fā)展作出非凡貢獻(xiàn)的人。所以中華文化是以人為中心的文化，以人為主體的文化，以人倫為核心的文化。人和人的關(guān)系，遠(yuǎn)比人和神的關(guān)系重要。人文精神還有一層含義，就是重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，注重人之所以成為人的那些道德素質(zhì)，進(jìn)而追求人格的完美。在古代，道德和智能完善的人，就是圣賢。中華文化以人為中心，在眾人之中又以圣賢為中心，只要認(rèn)真修養(yǎng)，“人皆可以為堯舜”（《孟子.告子下》）。這是中華文化十分可貴的內(nèi)容。
　　中華文化是尚群的文化。小到家庭，大到國(guó)家、民族，都是群，而群就是公?！抖Y記》中所說(shuō)的“天下為公”，已經(jīng)成為至理名言。至于公和私的關(guān)系，應(yīng)以公為先；人和己的關(guān)系，應(yīng)以人為先，正如孔子所說(shuō)：“君子貴人而賤己，先人而后己。”荀子認(rèn)為人能從事有秩序的倫理生活，所以才能駕馭自然物，個(gè)體也得以生存和發(fā)展，因而維系群體利益就成為一種美德。
　　中華文化是尚和的文化。“和”的本義是聲音相應(yīng)，也就是聲音的和，引申為和諧、和平、和暢、中和、融和、祥和等意義。“和”是中華文化的精髓之一。
　　中華古代哲學(xué)家們講“天人合一”，包含著人和大自然和諧相處的意思。人類雖然是萬(wàn)物之靈，但不要做大自然的掠奪者。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)在心靈上和大自然相通，從大自然中體悟人生的真諦，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)心的和諧?！昂汀钡奈幕?，滲透到人和人的關(guān)系中，便是注重和睦相處，以達(dá)到人際關(guān)系的平衡。多元一體的中華民族本身就是多個(gè)民族和諧相處的大家庭。
　　中華文化還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注重整體思維。《周易.系辭下》提出“三材之道”，視天地人為一整體，認(rèn)為宇宙中種類事物都存在普遍聯(lián)系，彼此相互影響。人們應(yīng)從整體上把握事物的性質(zhì)、事物之間的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。中國(guó)古代的科學(xué)家以相感相通和相生相克的整體思維，考察自然現(xiàn)象的性能及其變化過(guò)程，從而在天文學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué)等領(lǐng)域做出了自己的貢獻(xiàn)。
　　中華文化是自強(qiáng)不息而又開(kāi)放兼容的文化。中華文化之所以經(jīng)久不衰，一個(gè)重要的原因就是具有自強(qiáng)不息的精神。然而，自強(qiáng)不息并不是自我封閉。中國(guó)人常用“海納百川”來(lái)形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文化的品格。中華民族敢于、樂(lè)于和善于吸取外來(lái)的文化，吸取其中的營(yíng)養(yǎng)，使它們變成自己文化的一部分。佛學(xué)傳入中國(guó)以后，與中國(guó)固有的文化相結(jié)合，形成中國(guó)特有的禪學(xué)，便是一個(gè)很好的例證。（節(jié)選自《語(yǔ)文》必修4附錄《中華文化精神》，有刪略）
1、下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
[     ]
A、在人們的生活中，文化環(huán)境對(duì)人的影響往往比自然環(huán)境對(duì)人的影響大。
B、中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，不注重祭“神”。
C、因?yàn)橹袊?guó)人有自強(qiáng)不息的精神，所以能夠開(kāi)放兼容，敢于、樂(lè)于和善于吸取外來(lái)的文化。
D、“天下為公”，就是先公后私，先人后己。
2、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A、當(dāng)今世界，環(huán)境污染嚴(yán)重，但人們只要以“人能勝天”的精神激勵(lì)自己，營(yíng)造好的文化環(huán)境，就會(huì)擁有幸福生活。
B、中醫(yī)學(xué)里的“陰陽(yáng)相克”理論，也是中華文化注重整體思維的一種體現(xiàn)。
C、我國(guó)目前提出的“和諧社會(huì)”的理論，體現(xiàn)了中華文化中“和”的精髓。
D、中華文化會(huì)不斷吸收外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的文化，為人類文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
3、上面的文字，在行文上主要采用了怎樣的結(jié)構(gòu)形式？這種結(jié)構(gòu)形式有什么好處？
　__________________________________________________________________________________

參考答案：
1、A
2、A
3、先總后分的結(jié)構(gòu)；使行文條理清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。（意對(duì)即可）

中華文化精神（節(jié)選）
　　文化，就其廣義而言，指人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。每個(gè)人都生活在一定的自然環(huán)境和文化環(huán)境中。文化環(huán)境對(duì)人的影響，往往更大、更深遠(yuǎn)。
　　從總體來(lái)看，中華文化的特點(diǎn)有哪些呢？
　　中華文化包含著強(qiáng)烈的人文精神。概括地說(shuō)，中國(guó)古代的人文精神有兩層含義。一是對(duì)人的尊崇。中國(guó)雖然也有宗教和神學(xué)，但宗教和神學(xué)沒(méi)有取得至高無(wú)上的地位。中國(guó)沒(méi)有國(guó)教，沒(méi)有教皇，更沒(méi)有宗教裁判所。中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，或者崇拜那些為民族的生存以及民族文化的發(fā)展作出非凡貢獻(xiàn)的人。所以中華文化是以人為中心的文化，以人為主體的文化，以人倫為核心的文化。人和人的關(guān)系，遠(yuǎn)比人和神的關(guān)系重要。人文精神還有一層含義，就是重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，注重人之所以成為人的那些道德素質(zhì)，進(jìn)而追求人格的完美。在古代，道德和智能完善的人，就是圣賢。中華文化以人為中心，在眾人之中又以圣賢為中心，只要認(rèn)真修養(yǎng)，“人皆可以為堯舜”（《孟子.告子下》）。這是中華文化十分可貴的內(nèi)容。
　　中華文化是尚群的文化。小到家庭，大到國(guó)家、民族，都是群，而群就是公?！抖Y記》中所說(shuō)的“天下為公”，已經(jīng)成為至理名言。至于公和私的關(guān)系，應(yīng)以公為先；人和己的關(guān)系，應(yīng)以人為先，正如孔子所說(shuō)：“君子貴人而賤己，先人而后己。”荀子認(rèn)為人能從事有秩序的倫理生活，所以才能駕馭自然物，個(gè)體也得以生存和發(fā)展，因而維系群體利益就成為一種美德。
　　中華文化是尚和的文化。“和”的本義是聲音相應(yīng)，也就是聲音的和，引申為和諧、和平、和暢、中和、融和、祥和等意義。“和”是中華文化的精髓之一。
　　中華古代哲學(xué)家們講“天人合一”，包含著人和大自然和諧相處的意思。人類雖然是萬(wàn)物之靈，但不要做大自然的掠奪者。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)在心靈上和大自然相通，從大自然中體悟人生的真諦，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)心的和諧?！昂汀钡奈幕?，滲透到人和人的關(guān)系中，便是注重和睦相處，以達(dá)到人際關(guān)系的平衡。多元一體的中華民族本身就是多個(gè)民族和諧相處的大家庭。
　　中華文化還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注重整體思維。《周易.系辭下》提出“三材之道”，視天地人為一整體，認(rèn)為宇宙中種類事物都存在普遍聯(lián)系，彼此相互影響。人們應(yīng)從整體上把握事物的性質(zhì)、事物之間的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。中國(guó)古代的科學(xué)家以相感相通和相生相克的整體思維，考察自然現(xiàn)象的性能及其變化過(guò)程，從而在天文學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué)等領(lǐng)域做出了自己的貢獻(xiàn)。
　　中華文化是自強(qiáng)不息而又開(kāi)放兼容的文化。中華文化之所以經(jīng)久不衰，一個(gè)重要的原因就是具有自強(qiáng)不息的精神。然而，自強(qiáng)不息并不是自我封閉。中國(guó)人常用“海納百川”來(lái)形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文化的品格。中華民族敢于、樂(lè)于和善于吸取外來(lái)的文化，吸取其中的營(yíng)養(yǎng)，使它們變成自己文化的一部分。佛學(xué)傳入中國(guó)以后，與中國(guó)固有的文化相結(jié)合，形成中國(guó)特有的禪學(xué)，便是一個(gè)很好的例證。（節(jié)選自《語(yǔ)文》必修4附錄《中華文化精神》，有刪略）
1、下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
[     ]
A、在人們的生活中，文化環(huán)境對(duì)人的影響往往比自然環(huán)境對(duì)人的影響大。
B、中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，不注重祭“神”。
C、因?yàn)橹袊?guó)人有自強(qiáng)不息的精神，所以能夠開(kāi)放兼容，敢于、樂(lè)于和善于吸取外來(lái)的文化。
D、“天下為公”，就是先公后私，先人后己。
2、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
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A、當(dāng)今世界，環(huán)境污染嚴(yán)重，但人們只要以“人能勝天”的精神激勵(lì)自己，營(yíng)造好的文化環(huán)境，就會(huì)擁有幸福生活。
B、中醫(yī)學(xué)里的“陰陽(yáng)相克”理論，也是中華文化注重整體思維的一種體現(xiàn)。
C、我國(guó)目前提出的“和諧社會(huì)”的理論，體現(xiàn)了中華文化中“和”的精髓。
D、中華文化會(huì)不斷吸收外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的文化，為人類文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
3、上面的文字，在行文上主要采用了怎樣的結(jié)構(gòu)形式？這種結(jié)構(gòu)形式有什么好處？
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參考答案：
1、A
2、A
3、先總后分的結(jié)構(gòu)；使行文條理清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。（意對(duì)即可）