閱讀下面的文字，完成1～4題。
一個(gè)偏見（節(jié)選）
錢鐘書
　　偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七出中自稱：“敝魔生平最好講理?！笨梢姷鬲z之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學(xué)常識(shí)，人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)，并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是褊狹得可憐，狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無(wú)羽毛之兩足動(dòng)物也?！笨芍^客觀極了！偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物。”那又何妨？
　　禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風(fēng)雨并不天天有，無(wú)來人犬不吠，不下蛋雞不報(bào)。唯有人用語(yǔ)言，用動(dòng)作，用機(jī)械，隨時(shí)隨地做出聲音。這就是所謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。
　　這個(gè)世界畢竟是人類主宰管領(lǐng)的。人的聲音勝過一切。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。風(fēng)聲濤聲之于寂靜，正如風(fēng)之于空氣，濤之于海水，是一是二。每日東方乍白，我們夢(mèng)已回而困未醒，會(huì)聽到無(wú)數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢(mèng)。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜；鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實(shí)了，又似乎太流動(dòng)了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚(yáng)的報(bào)曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語(yǔ)吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時(shí)只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽(yáng)，破裂分散得干凈。人籟已起，人事復(fù)始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時(shí)，忽聞人籟嘈雜，最博愛的人道主義者，也許有時(shí)殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清凈。禽獸風(fēng)濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體物的古詩(shī)人早已悟到。《詩(shī)經(jīng)》：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，下文就說明“有聞無(wú)聲”；可見馬嘶而無(wú)人喊，不會(huì)產(chǎn)生喧鬧?！额伿霞矣?xùn)》也指出王籍名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無(wú)聲的”感覺；蟲鳥鳴噪，反添靜境。我們常把“鴉鳴雀噪”來比人聲喧嘩，還是對(duì)人類存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于“鶯啼燕語(yǔ)”，那簡(jiǎn)直是對(duì)于禽類的侮辱了。
　　人籟還有可怕的一點(diǎn)。車馬雖喧，跟你在一條水平線上，只在你周圍鬧。唯有人會(huì)對(duì)準(zhǔn)了你頭腦，在你頂上鬧——譬如說，你住樓下，有人住樓上。不講別的，只是腳步聲一項(xiàng)，已夠教你感到像《紅樓夢(mèng)》里的趙姨娘，有人在踹你的頭。
　　鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽(yáng)也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋也會(huì)變成熱鍋，使人通身煩躁。那時(shí)候，你忘掉了你自己也是會(huì)鬧的動(dòng)物，你也曾踹過樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。
1．第一段在整篇文章中起什么作用？
答：___________________________________________________
2．解釋下面兩句話在文中的意思。
（1）狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？
答：___________________________________________________
（2）人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。
答：___________________________________________________
3．結(jié)合文章內(nèi)容，如何理解標(biāo)題“一個(gè)偏見”？
答：___________________________________________________
4．下列對(duì)這篇散文的分析，不正確的兩項(xiàng)是（     ）
A．文章開頭不入主題，而是宕開一筆寫“偏見”，尾段卒章顯志，大開大闔，收放自如，不愧是大手筆。
B．第三段中運(yùn)用襯托手法，用“天籟”反襯“人籟”，突出人聲之“害”。
C．文章從一個(gè)側(cè)面反映出國(guó)人不論是私人居住，還是在公眾場(chǎng)合，都不吝制造“噪音”的現(xiàn)象，今天我們讀來還是覺得頗有會(huì)心之處。
D．最后一段，作者在滔滔不絕批評(píng)“人聲”的同時(shí)，不忘反觀自己，表現(xiàn)了錢鐘書和魯迅一樣，都具有“解剖自己，自我批評(píng)”的崇高美德。
E．文章旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，足見一位大學(xué)者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，“有真學(xué)問方有真經(jīng)綸”，本文就是一個(gè)證明。

參考答案：
1．在結(jié)構(gòu)上起鋪墊作用，在內(nèi)容上破解題目，引入正題。
2．（1）在看待事物時(shí)，就應(yīng)該集中一點(diǎn)，心無(wú)旁騖，這樣，才可能見得真切，看得徹底。
　 （2）人聲使世界變得嘈雜喧鬧，而“天籟”能使人產(chǎn)生“有聞無(wú)聲”的感覺，更能讓人體會(huì)到幽雅寂靜。
3．“偏見”不是偏激片面的見解，而是針對(duì)人類制造出來的聲音擾人清凈別有所感而發(fā)表的獨(dú)到見解，是作者自嘲式的調(diào)侃。
（主觀題意對(duì)即可）
4．CD

閱讀下面的文字，完成1～4題。
一個(gè)偏見（節(jié)選）
錢鐘書
　　偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七出中自稱：“敝魔生平最好講理?！笨梢姷鬲z之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學(xué)常識(shí)，人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)，并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是褊狹得可憐，狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無(wú)羽毛之兩足動(dòng)物也?！笨芍^客觀極了！偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物。”那又何妨？
　　禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風(fēng)雨并不天天有，無(wú)來人犬不吠，不下蛋雞不報(bào)。唯有人用語(yǔ)言，用動(dòng)作，用機(jī)械，隨時(shí)隨地做出聲音。這就是所謂“人籟”！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。
　　這個(gè)世界畢竟是人類主宰管領(lǐng)的。人的聲音勝過一切。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。風(fēng)聲濤聲之于寂靜，正如風(fēng)之于空氣，濤之于海水，是一是二。每日東方乍白，我們夢(mèng)已回而困未醒，會(huì)聽到無(wú)數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢(mèng)。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜；鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實(shí)了，又似乎太流動(dòng)了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚(yáng)的報(bào)曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語(yǔ)吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時(shí)只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽(yáng)，破裂分散得干凈。人籟已起，人事復(fù)始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時(shí)，忽聞人籟嘈雜，最博愛的人道主義者，也許有時(shí)殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清凈。禽獸風(fēng)濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體物的古詩(shī)人早已悟到。《詩(shī)經(jīng)》：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，下文就說明“有聞無(wú)聲”；可見馬嘶而無(wú)人喊，不會(huì)產(chǎn)生喧鬧?！额伿霞矣?xùn)》也指出王籍名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無(wú)聲的”感覺；蟲鳥鳴噪，反添靜境。我們常把“鴉鳴雀噪”來比人聲喧嘩，還是對(duì)人類存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于“鶯啼燕語(yǔ)”，那簡(jiǎn)直是對(duì)于禽類的侮辱了。
　　人籟還有可怕的一點(diǎn)。車馬雖喧，跟你在一條水平線上，只在你周圍鬧。唯有人會(huì)對(duì)準(zhǔn)了你頭腦，在你頂上鬧——譬如說，你住樓下，有人住樓上。不講別的，只是腳步聲一項(xiàng)，已夠教你感到像《紅樓夢(mèng)》里的趙姨娘，有人在踹你的頭。
　　鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽(yáng)也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋也會(huì)變成熱鍋，使人通身煩躁。那時(shí)候，你忘掉了你自己也是會(huì)鬧的動(dòng)物，你也曾踹過樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。
1．第一段在整篇文章中起什么作用？
答：___________________________________________________
2．解釋下面兩句話在文中的意思。
（1）狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？
答：___________________________________________________
（2）人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。
答：___________________________________________________
3．結(jié)合文章內(nèi)容，如何理解標(biāo)題“一個(gè)偏見”？
答：___________________________________________________
4．下列對(duì)這篇散文的分析，不正確的兩項(xiàng)是（     ）
A．文章開頭不入主題，而是宕開一筆寫“偏見”，尾段卒章顯志，大開大闔，收放自如，不愧是大手筆。
B．第三段中運(yùn)用襯托手法，用“天籟”反襯“人籟”，突出人聲之“害”。
C．文章從一個(gè)側(cè)面反映出國(guó)人不論是私人居住，還是在公眾場(chǎng)合，都不吝制造“噪音”的現(xiàn)象，今天我們讀來還是覺得頗有會(huì)心之處。
D．最后一段，作者在滔滔不絕批評(píng)“人聲”的同時(shí)，不忘反觀自己，表現(xiàn)了錢鐘書和魯迅一樣，都具有“解剖自己，自我批評(píng)”的崇高美德。
E．文章旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，足見一位大學(xué)者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，“有真學(xué)問方有真經(jīng)綸”，本文就是一個(gè)證明。

參考答案：
1．在結(jié)構(gòu)上起鋪墊作用，在內(nèi)容上破解題目，引入正題。
2．（1）在看待事物時(shí)，就應(yīng)該集中一點(diǎn)，心無(wú)旁騖，這樣，才可能見得真切，看得徹底。
　 （2）人聲使世界變得嘈雜喧鬧，而“天籟”能使人產(chǎn)生“有聞無(wú)聲”的感覺，更能讓人體會(huì)到幽雅寂靜。
3．“偏見”不是偏激片面的見解，而是針對(duì)人類制造出來的聲音擾人清凈別有所感而發(fā)表的獨(dú)到見解，是作者自嘲式的調(diào)侃。
（主觀題意對(duì)即可）
4．CD