閱讀下面的文字，完成1～3題。
人類(lèi)獨(dú)有的笑（節(jié)選）
錢(qián)歌川
　　契訶夫是解剖人類(lèi)靈魂的偉大醫(yī)生，雖然他毫不留情地?fù)]動(dòng)著他的解剖刀，然而他并不兇惡，他常是帶著笑容來(lái)工作的。他的笑是富于人情味，極具同情心的?！睹赡塞惿返男κ巧衩氐?，而契訶夫的笑并不神秘。伊凡.蒲寧說(shuō)得好：“他很幽默，喜歡笑，可是只有在別人說(shuō)笑話的時(shí)候，他才發(fā)出嫵媚、感染性的笑聲。他自己呢，即使說(shuō)出挺逗樂(lè)的事情，也不掛一絲微笑?！?br /> 　　有的人不愿意，也不敢看見(jiàn)陽(yáng)光。如果他安分守己，雖則于人無(wú)益，也對(duì)人沒(méi)有多大礙，偏偏這些人不安分，自己不敢見(jiàn)陽(yáng)光，又不讓別人跨出門(mén)檻，自己的思想發(fā)了霉，偏不讓別人前進(jìn)一步。明明他一雙腳已伸進(jìn)棺材中去了，卻不惜使出最后的殘喘，把木架弄翻，連同自己那可笑的尸骸一齊暴露在道路上。他們企圖用這種方法，去阻擋人們前進(jìn)的步伐。契訶夫認(rèn)為這些人是多么可笑呀。
　　在客觀的環(huán)境中，我們經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)一些小偷、騙子、惡棍、懶蟲(chóng)等等社會(huì)敗類(lèi)。契訶夫以天才的慧眼，把這些簡(jiǎn)單的人物事態(tài)，有機(jī)地組織起來(lái)，造成鮮明的藝術(shù)形象，對(duì)我們宣告說(shuō)，這些懶蟲(chóng)罪犯，并非與生俱來(lái)的。他們固然可笑，但更可笑的是產(chǎn)生這種敗類(lèi)的時(shí)代背景。契訶夫所描寫(xiě)的一個(gè)懶蟲(chóng)，我們可以從他身上看到這樣的事實(shí)：貧困的生活害得他們意志消沉，銳氣盡失，什么事也不能做，終于淪為人們心目中的懶蟲(chóng)了。許多人的墮落，不求上進(jìn)，完全是環(huán)境使然，不是他們甘愿的。他們是有能力為社會(huì)服務(wù)的，如果他們獲得機(jī)會(huì)的話。我國(guó)詩(shī)人不是老早就說(shuō)過(guò)“邑有流亡愧俸錢(qián)”嗎，契訶夫是抱著同情來(lái)看這些人的，所以他的笑聲中飽含著淚水，淚水中漂泛著笑的影子。
　　契訶夫是憂郁的，但也是進(jìn)取的。他有一篇形式獨(dú)特的文章，題名為“生活是美好的”。對(duì)于那些缺乏生活毅力，頹喪悲觀，甚至想要自殺的人來(lái)說(shuō)，是有啟發(fā)性的。文中說(shuō)：“如果你不是住在十分邊遠(yuǎn)的地方，那你一想到命運(yùn)總算沒(méi)有把你送到邊遠(yuǎn)的地方去，你豈不覺(jué)得幸福？”
　　契訶夫要我們笑，要我們笑著走上生活的道路，但是他也似乎時(shí)刻在警告我們：生活決不是開(kāi)玩笑的，生活是無(wú)比嚴(yán)肅的，但也不是像機(jī)械那樣。如果是像機(jī)械的話，我們便免不了要受到它的支配，而沒(méi)有能力，也沒(méi)有勇氣去支配生活了。
　　有人評(píng)論契訶夫的笑說(shuō)：“在世界各國(guó)文學(xué)中，另外再?zèng)]有一個(gè)作家，有像契訶夫這樣的無(wú)限豐富、絢爛多彩的幽默了。這幽默中也包含無(wú)限快樂(lè)，而又善良可笑的契訶夫式的笑，透露出那么智慧而明朗的人情味。這幽默又是契訶夫式的輕蔑而憤慨的諷刺、抨擊著庸俗、粗鄙和寄生生活。另一方面，這幽默又是契訶夫式的憂郁的微笑，他想到冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，和應(yīng)當(dāng)在大地上存在的美好生活之間所發(fā)生的矛盾?！逼踉X夫的笑，原是這么雋永、生動(dòng)，又憂郁的，但它卻有推人向上進(jìn)取的果敢精神。
1．文中分析“契訶夫式”的笑，賦予了它特定的內(nèi)涵，下列各項(xiàng)中對(duì)其理解全面、正確的一項(xiàng)是（     ）
A．“契訶夫式”的笑是指他的作品中的幽默，這種幽默善良可笑，充滿智慧和人情味，又因現(xiàn)實(shí)與理想產(chǎn)生尖銳矛盾，幽默中又含有憂郁。
B．“契訶夫式”的笑是指那些雋永、生動(dòng)，又憂郁的，卻又具有能使人向上進(jìn)取的果敢精神的文學(xué)作品。
C．對(duì)“社會(huì)敗類(lèi)”輕蔑、憤慨、嘲笑，對(duì)產(chǎn)生社會(huì)敗類(lèi)的時(shí)代背景更是予以無(wú)情的輕蔑、憤慨、嘲笑。
D．聽(tīng)別人說(shuō)笑話時(shí)，契訶夫才發(fā)出嫵媚、感染性的笑聲。自己講的故事多么幽默，他臉上也不露出一絲微笑。  
2．下列各項(xiàng)是對(duì)契訶夫作品的特色的概括，其中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）
A．富于人情味，極具同情心。
B．簡(jiǎn)單的人物事態(tài)，可以創(chuàng)造出鮮明的藝術(shù)形象。
C．笑聲中包含著淚水，淚水中漂泛著笑的影子。
D．是憂郁的，也是進(jìn)取的。
3．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（     ）
A．不敢見(jiàn)陽(yáng)光的人，正是思想發(fā)了霉的人，正是阻擋歷史前進(jìn)的人，這些人最終要暴尸道路，令人恥笑的。
B．“邑有流亡愧俸錢(qián)”，意在說(shuō)明契訶夫?qū)Α靶⊥?、騙子、惡棍、懶蟲(chóng)”等是抱有同情心的。
C．“生活是美好的”是告誡沒(méi)有被發(fā)配到西伯利亞去的人要珍惜自己的幸福生活。
D．生活是無(wú)比嚴(yán)肅的，誰(shuí)和它開(kāi)玩笑，誰(shuí)就會(huì)失去支配生活的能力和勇氣。

參考答案：
1．A
2．C
3．B

閱讀下面的文字，完成1～3題。
人類(lèi)獨(dú)有的笑（節(jié)選）
錢(qián)歌川
　　契訶夫是解剖人類(lèi)靈魂的偉大醫(yī)生，雖然他毫不留情地?fù)]動(dòng)著他的解剖刀，然而他并不兇惡，他常是帶著笑容來(lái)工作的。他的笑是富于人情味，極具同情心的?！睹赡塞惿返男κ巧衩氐?，而契訶夫的笑并不神秘。伊凡.蒲寧說(shuō)得好：“他很幽默，喜歡笑，可是只有在別人說(shuō)笑話的時(shí)候，他才發(fā)出嫵媚、感染性的笑聲。他自己呢，即使說(shuō)出挺逗樂(lè)的事情，也不掛一絲微笑?！?br /> 　　有的人不愿意，也不敢看見(jiàn)陽(yáng)光。如果他安分守己，雖則于人無(wú)益，也對(duì)人沒(méi)有多大礙，偏偏這些人不安分，自己不敢見(jiàn)陽(yáng)光，又不讓別人跨出門(mén)檻，自己的思想發(fā)了霉，偏不讓別人前進(jìn)一步。明明他一雙腳已伸進(jìn)棺材中去了，卻不惜使出最后的殘喘，把木架弄翻，連同自己那可笑的尸骸一齊暴露在道路上。他們企圖用這種方法，去阻擋人們前進(jìn)的步伐。契訶夫認(rèn)為這些人是多么可笑呀。
　　在客觀的環(huán)境中，我們經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)一些小偷、騙子、惡棍、懶蟲(chóng)等等社會(huì)敗類(lèi)。契訶夫以天才的慧眼，把這些簡(jiǎn)單的人物事態(tài)，有機(jī)地組織起來(lái)，造成鮮明的藝術(shù)形象，對(duì)我們宣告說(shuō)，這些懶蟲(chóng)罪犯，并非與生俱來(lái)的。他們固然可笑，但更可笑的是產(chǎn)生這種敗類(lèi)的時(shí)代背景。契訶夫所描寫(xiě)的一個(gè)懶蟲(chóng)，我們可以從他身上看到這樣的事實(shí)：貧困的生活害得他們意志消沉，銳氣盡失，什么事也不能做，終于淪為人們心目中的懶蟲(chóng)了。許多人的墮落，不求上進(jìn)，完全是環(huán)境使然，不是他們甘愿的。他們是有能力為社會(huì)服務(wù)的，如果他們獲得機(jī)會(huì)的話。我國(guó)詩(shī)人不是老早就說(shuō)過(guò)“邑有流亡愧俸錢(qián)”嗎，契訶夫是抱著同情來(lái)看這些人的，所以他的笑聲中飽含著淚水，淚水中漂泛著笑的影子。
　　契訶夫是憂郁的，但也是進(jìn)取的。他有一篇形式獨(dú)特的文章，題名為“生活是美好的”。對(duì)于那些缺乏生活毅力，頹喪悲觀，甚至想要自殺的人來(lái)說(shuō)，是有啟發(fā)性的。文中說(shuō)：“如果你不是住在十分邊遠(yuǎn)的地方，那你一想到命運(yùn)總算沒(méi)有把你送到邊遠(yuǎn)的地方去，你豈不覺(jué)得幸福？”
　　契訶夫要我們笑，要我們笑著走上生活的道路，但是他也似乎時(shí)刻在警告我們：生活決不是開(kāi)玩笑的，生活是無(wú)比嚴(yán)肅的，但也不是像機(jī)械那樣。如果是像機(jī)械的話，我們便免不了要受到它的支配，而沒(méi)有能力，也沒(méi)有勇氣去支配生活了。
　　有人評(píng)論契訶夫的笑說(shuō)：“在世界各國(guó)文學(xué)中，另外再?zèng)]有一個(gè)作家，有像契訶夫這樣的無(wú)限豐富、絢爛多彩的幽默了。這幽默中也包含無(wú)限快樂(lè)，而又善良可笑的契訶夫式的笑，透露出那么智慧而明朗的人情味。這幽默又是契訶夫式的輕蔑而憤慨的諷刺、抨擊著庸俗、粗鄙和寄生生活。另一方面，這幽默又是契訶夫式的憂郁的微笑，他想到冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，和應(yīng)當(dāng)在大地上存在的美好生活之間所發(fā)生的矛盾?！逼踉X夫的笑，原是這么雋永、生動(dòng)，又憂郁的，但它卻有推人向上進(jìn)取的果敢精神。
1．文中分析“契訶夫式”的笑，賦予了它特定的內(nèi)涵，下列各項(xiàng)中對(duì)其理解全面、正確的一項(xiàng)是（     ）
A．“契訶夫式”的笑是指他的作品中的幽默，這種幽默善良可笑，充滿智慧和人情味，又因現(xiàn)實(shí)與理想產(chǎn)生尖銳矛盾，幽默中又含有憂郁。
B．“契訶夫式”的笑是指那些雋永、生動(dòng)，又憂郁的，卻又具有能使人向上進(jìn)取的果敢精神的文學(xué)作品。
C．對(duì)“社會(huì)敗類(lèi)”輕蔑、憤慨、嘲笑，對(duì)產(chǎn)生社會(huì)敗類(lèi)的時(shí)代背景更是予以無(wú)情的輕蔑、憤慨、嘲笑。
D．聽(tīng)別人說(shuō)笑話時(shí)，契訶夫才發(fā)出嫵媚、感染性的笑聲。自己講的故事多么幽默，他臉上也不露出一絲微笑。  
2．下列各項(xiàng)是對(duì)契訶夫作品的特色的概括，其中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）
A．富于人情味，極具同情心。
B．簡(jiǎn)單的人物事態(tài)，可以創(chuàng)造出鮮明的藝術(shù)形象。
C．笑聲中包含著淚水，淚水中漂泛著笑的影子。
D．是憂郁的，也是進(jìn)取的。
3．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（     ）
A．不敢見(jiàn)陽(yáng)光的人，正是思想發(fā)了霉的人，正是阻擋歷史前進(jìn)的人，這些人最終要暴尸道路，令人恥笑的。
B．“邑有流亡愧俸錢(qián)”，意在說(shuō)明契訶夫?qū)Α靶⊥?、騙子、惡棍、懶蟲(chóng)”等是抱有同情心的。
C．“生活是美好的”是告誡沒(méi)有被發(fā)配到西伯利亞去的人要珍惜自己的幸福生活。
D．生活是無(wú)比嚴(yán)肅的，誰(shuí)和它開(kāi)玩笑，誰(shuí)就會(huì)失去支配生活的能力和勇氣。

參考答案：
1．A
2．C
3．B