閱讀下面的文字，完成下面問題。
　　一般人常歡喜說“自然美”，好像以為自然中已有關(guān)，縱使沒有人去領(lǐng)略它，美也還是在那里。其實(shí)“自然美”三個字，從美學(xué)觀點(diǎn)看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒有成為“美”。如果你覺得自然美，自然就已經(jīng)過藝術(shù)化，成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了。比如你欣賞一棵古松，一座高山，或是一灣清水，你所見到的形象已經(jīng)不是松、山、水的本色，而是經(jīng)過人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。
　　流行語中有一句話說得極好：“情人眼底出西施?！泵赖男蕾p極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的關(guān)點(diǎn)她都應(yīng)有盡有。在這個時候，你眼中的她也不復(fù)是她自己原身而是經(jīng)你理想化過的變形。你在理想中先醞釀成一個盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實(shí)不過是寄托精靈的軀骸。你只見到精靈，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪?！币谎砸员沃?，戀愛中的對象是已經(jīng)藝術(shù)化過的自然。
　　美的欣賞也是如此，它也是把自然加以藝術(shù)化。所謂藝術(shù)化就是人情化和理想化。不過關(guān)的欣賞和尋常戀愛有一個重要的異點(diǎn)。尋常戀愛都帶有很強(qiáng)烈的占有欲，你既戀愛一個女子，就有意無意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲。一朵花無論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣美。老子所說的“為而不有，功成而不居”，可以說是關(guān)感態(tài)度的定義。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。我在上文說過，美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”，所謂“柏拉圖式的戀愛”對于所愛者也只是無所為而為的欣賞，不帶占有欲。這種戀愛是否可能，頗有人置疑，但是歷史上有多少著例，凡是到極濃度的初戀者也往往可以達(dá)到胸?zé)o纖塵的境界。
1．根據(jù)文意，下列不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
[     ]
A．從美學(xué)觀點(diǎn)看，“自然美”這個概念是自相矛盾的，因?yàn)榧冏匀坏拿朗遣淮嬖诘摹?br /> B．古松、高山、清水等一旦成為欣賞對象，就會因主觀色彩而改變了本色。
C．美存在于自然之中，是與生俱來的，不是心靈的產(chǎn)品，與人的情緒等無關(guān)。
D．各人的情趣不同，從一樣的松、山、水等自然景象上獲得的美感并不一樣。
2．下列對文章內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A．“情人眼底出西施”是因?yàn)椤扒槿恕币殉蔀閼偃说男蕾p對象，即使不美也覺得美。
B．只要不帶“欲得之而甘心”的態(tài)度看花，花不論是鄰家的還是自己的，都是美的。
C．古董商和書畫金石收藏家大半都帶有占有欲，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。
D．極濃度的初戀者往往胸?zé)o纖塵，歷史上不乏著例，不應(yīng)質(zhì)疑“柏拉圖式的戀愛”是否存在。
3．根據(jù)文意，請概述美感是怎樣產(chǎn)生的。
　__________________________________________________

參考答案：
1．C
2．B
3．不帶占有欲地把欣賞對象加以藝術(shù)化（或加以人情化、理想化），美感就產(chǎn)生了。（意對即可）

閱讀下面的文字，完成下面問題。
　　一般人常歡喜說“自然美”，好像以為自然中已有關(guān)，縱使沒有人去領(lǐng)略它，美也還是在那里。其實(shí)“自然美”三個字，從美學(xué)觀點(diǎn)看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒有成為“美”。如果你覺得自然美，自然就已經(jīng)過藝術(shù)化，成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了。比如你欣賞一棵古松，一座高山，或是一灣清水，你所見到的形象已經(jīng)不是松、山、水的本色，而是經(jīng)過人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。
　　流行語中有一句話說得極好：“情人眼底出西施?！泵赖男蕾p極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的關(guān)點(diǎn)她都應(yīng)有盡有。在這個時候，你眼中的她也不復(fù)是她自己原身而是經(jīng)你理想化過的變形。你在理想中先醞釀成一個盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實(shí)不過是寄托精靈的軀骸。你只見到精靈，所以覺得無瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪?！币谎砸员沃?，戀愛中的對象是已經(jīng)藝術(shù)化過的自然。
　　美的欣賞也是如此，它也是把自然加以藝術(shù)化。所謂藝術(shù)化就是人情化和理想化。不過關(guān)的欣賞和尋常戀愛有一個重要的異點(diǎn)。尋常戀愛都帶有很強(qiáng)烈的占有欲，你既戀愛一個女子，就有意無意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲。一朵花無論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣美。老子所說的“為而不有，功成而不居”，可以說是關(guān)感態(tài)度的定義。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。我在上文說過，美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”，所謂“柏拉圖式的戀愛”對于所愛者也只是無所為而為的欣賞，不帶占有欲。這種戀愛是否可能，頗有人置疑，但是歷史上有多少著例，凡是到極濃度的初戀者也往往可以達(dá)到胸?zé)o纖塵的境界。
1．根據(jù)文意，下列不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
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A．從美學(xué)觀點(diǎn)看，“自然美”這個概念是自相矛盾的，因?yàn)榧冏匀坏拿朗遣淮嬖诘摹?br /> B．古松、高山、清水等一旦成為欣賞對象，就會因主觀色彩而改變了本色。
C．美存在于自然之中，是與生俱來的，不是心靈的產(chǎn)品，與人的情緒等無關(guān)。
D．各人的情趣不同，從一樣的松、山、水等自然景象上獲得的美感并不一樣。
2．下列對文章內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是
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A．“情人眼底出西施”是因?yàn)椤扒槿恕币殉蔀閼偃说男蕾p對象，即使不美也覺得美。
B．只要不帶“欲得之而甘心”的態(tài)度看花，花不論是鄰家的還是自己的，都是美的。
C．古董商和書畫金石收藏家大半都帶有占有欲，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。
D．極濃度的初戀者往往胸?zé)o纖塵，歷史上不乏著例，不應(yīng)質(zhì)疑“柏拉圖式的戀愛”是否存在。
3．根據(jù)文意，請概述美感是怎樣產(chǎn)生的。
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參考答案：
1．C
2．B
3．不帶占有欲地把欣賞對象加以藝術(shù)化（或加以人情化、理想化），美感就產(chǎn)生了。（意對即可）