扁平時(shí)代的寫(xiě)作
韓少功
　　美國(guó)學(xué)者托馬斯.弗里德曼幾年前推出《世界是平的》一書(shū)，認(rèn)為因特網(wǎng)的廉價(jià)推廣，促成了技術(shù)、資本、信息三個(gè)“民主化”同時(shí)到來(lái)，深刻改變著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和格局。他是一個(gè)敏銳的觀察家，但談得不夠多和不夠深的是文化，其中包括文學(xué)。“民主化”的文學(xué)是否可能？如果說(shuō)“民主化”意味著一個(gè)有核心、有級(jí)差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)，讓位于一個(gè)無(wú)核心、無(wú)級(jí)差、無(wú)組織的面狀結(jié)構(gòu)，那么這一前景是否值得萬(wàn)眾歡呼？或者是否僅僅值得歡呼？
　　這當(dāng)然是更為復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題。
　　一個(gè)“扁平”的世界里眾聲喧沸。從原則上說(shuō)，由編輯、審查、批準(zhǔn)一類(lèi)關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強(qiáng)大的文化媒體。不過(guò)問(wèn)題的另一面，是胡說(shuō)比深思容易，粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀者至少?zèng)]有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。文化產(chǎn)量中庸質(zhì)與惡質(zhì)的占比大大攀升，低端文化產(chǎn)能不僅無(wú)法淘汰，還可能日益滾大和坐大。一些優(yōu)秀作品即使生產(chǎn)出來(lái)，也可能在過(guò)量的文化淹沒(méi)中，在受眾們暴飲暴食式的閱讀之后，在食欲不振的這些快餐者們那里，出現(xiàn)影響力的嚴(yán)重折扣。一旦腸胃已經(jīng)吃壞了，再多的良藥也都無(wú)濟(jì)于事。
　　一個(gè)“扁平”的世界里多數(shù)為王。在一般的情況下，有些潮流可以修復(fù)民眾良知，是真理的脫穎而出；有些潮流泯滅民眾良知，是泡沫和垃圾的霸道橫行。但不管是哪種情況，多數(shù)人的理解力構(gòu)成潮流的邊界，那么大眾型和通俗化的真理尚有機(jī)會(huì)，而冷門(mén)的、偏僻的、艱險(xiǎn)的、高難的——又常常是重要的文化探索，則可能缺氧。一種品質(zhì)趨下的文化誘導(dǎo)機(jī)制，在這種情況下幾乎難以避免。
　　一個(gè)“扁平”的世界還有易破難立的特點(diǎn)。特別是自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，敬畏感隨著上帝一同消失。叛逆比服從更流行，權(quán)利比責(zé)任更動(dòng)心，無(wú)論左右翼都造反成癖，在獲得解構(gòu)主義一番學(xué)術(shù)裝備后更是見(jiàn)立必破，打倒一切。
　　越來(lái)越多的跡象表明，一旦失去文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，一個(gè)扁平的世界就是沒(méi)有方向的世界，是無(wú)深度和無(wú)高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世，他們通常也形同刺猬而不是獅子，是暗燃而不是火炬。
　　中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2008年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，高達(dá)47％左右的公眾已經(jīng)不信任或不太信任網(wǎng)絡(luò)。時(shí)值二十一世紀(jì)，人類(lèi)有了前所未有的文化自由選擇權(quán)，但為什么從這時(shí)起人類(lèi)倒變得如此猶疑不定、六神無(wú)主、手足無(wú)措、茫然無(wú)計(jì)，竟找不到自己真正信賴(lài)和需要的東西？如果人類(lèi)長(zhǎng)期處于這樣一種文化消費(fèi)中的自我分裂和自我對(duì)抗，那么這種所好即所疑、所樂(lè)即所恥、所愛(ài)即所憎的左右兩難，是不是一種文化狂歡之下的精神死機(jī)狀態(tài)？
　　也許需要重新啟動(dòng)，重新確定一個(gè)方向。
　　一個(gè)重建精神價(jià)值的方向。
　　這需要很多人的共同努力，重建一種非權(quán)力化和非利益化的文化核心、級(jí)差以及組織，即文明教化的正常體系。是的，在這里我愿意重新使用“教化”這樣一個(gè)詞，在人類(lèi)幾百年來(lái)鐘情于“自由”一詞以后，在有效教化與寬幅自由互為條件的奇詭歷史之中。（摘自《新華文摘》2010年第6期，有刪節(jié)）
1．下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是
[     ]
A．《世界是平的》作者托馬斯.弗里德曼認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和格局隨著因特網(wǎng)的廉價(jià)推廣以及技術(shù)、資本、信息三個(gè)“民主化”的同時(shí)到來(lái)而發(fā)生著深刻改變。
B．每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強(qiáng)大的文化媒體，因此，由編輯、審查、批準(zhǔn)一類(lèi)關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，優(yōu)秀作品被低端文化淹沒(méi)。
C．如果多數(shù)人的理解力構(gòu)成潮流的邊界，大眾型和通俗化的真理可能被接受，冷門(mén)偏僻、艱險(xiǎn)高難但又十分重要的文化探索則容易被冷落。
D．自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，人們少了幾分敬畏，多了幾分叛逆，無(wú)論左右翼都造反成癖，以至發(fā)展到見(jiàn)立必破，打倒一切。
E．中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2008年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告的相關(guān)數(shù)據(jù)說(shuō)明，在扁平時(shí)代，人類(lèi)找不到自己真正信賴(lài)和需要的東西，文化狂歡之下的精神處于死機(jī)狀態(tài)。
2．下列對(duì)“扁平時(shí)代的寫(xiě)作”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是
[     ]
A．文學(xué)“民主化”可能意味著一個(gè)無(wú)核心、無(wú)級(jí)差、無(wú)組織的面狀結(jié)構(gòu)被一個(gè)有核心、有級(jí)差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)取代。
B．粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀作品在數(shù)量上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，并且影響力下降。
C．容易失去文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，缺乏方向、深度和高度。
D．擁有文化自由選擇權(quán)，但缺乏文明教化的正常體系。
3．根據(jù)文意，解釋“一旦腸胃已經(jīng)吃壞了，再多的良藥也都無(wú)濟(jì)于事”的含義。
　_________________________________________________________________________________
4．根據(jù)文意，概述本文作者的主要觀點(diǎn)。
  _________________________________________________________________________________

參考答案：
1．BE
2．A
3．大量庸質(zhì)與惡質(zhì)作品（“粗品”“低端文化產(chǎn)能”）敗壞（妨害、影響）了讀者的閱讀情趣（興趣、享受、習(xí)慣等），優(yōu)秀作品的影響力大打折扣。（相關(guān)意思即可，不必拘泥于答案。）
4．①扁平時(shí)代的寫(xiě)作缺乏文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，無(wú)方向、無(wú)深度，無(wú)高度?；虼馂椤氨馄綍r(shí)代的寫(xiě)作眾聲喧沸、多數(shù)為王、易破難立。”
　 ②扁平時(shí)代的寫(xiě)作需要啟動(dòng)、確定一個(gè)重建精神價(jià)值的方向，需要很多人的共同努力，重建文明教化的正常體系?！爸亟ㄎ拿鹘袒恼ｓw系”答成“重建一種非權(quán)力化和非利益化的文化核心、級(jí)差以及組織”也可。（意對(duì)即可）

扁平時(shí)代的寫(xiě)作
韓少功
　　美國(guó)學(xué)者托馬斯.弗里德曼幾年前推出《世界是平的》一書(shū)，認(rèn)為因特網(wǎng)的廉價(jià)推廣，促成了技術(shù)、資本、信息三個(gè)“民主化”同時(shí)到來(lái)，深刻改變著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和格局。他是一個(gè)敏銳的觀察家，但談得不夠多和不夠深的是文化，其中包括文學(xué)。“民主化”的文學(xué)是否可能？如果說(shuō)“民主化”意味著一個(gè)有核心、有級(jí)差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)，讓位于一個(gè)無(wú)核心、無(wú)級(jí)差、無(wú)組織的面狀結(jié)構(gòu)，那么這一前景是否值得萬(wàn)眾歡呼？或者是否僅僅值得歡呼？
　　這當(dāng)然是更為復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題。
　　一個(gè)“扁平”的世界里眾聲喧沸。從原則上說(shuō)，由編輯、審查、批準(zhǔn)一類(lèi)關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強(qiáng)大的文化媒體。不過(guò)問(wèn)題的另一面，是胡說(shuō)比深思容易，粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀者至少?zèng)]有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。文化產(chǎn)量中庸質(zhì)與惡質(zhì)的占比大大攀升，低端文化產(chǎn)能不僅無(wú)法淘汰，還可能日益滾大和坐大。一些優(yōu)秀作品即使生產(chǎn)出來(lái)，也可能在過(guò)量的文化淹沒(méi)中，在受眾們暴飲暴食式的閱讀之后，在食欲不振的這些快餐者們那里，出現(xiàn)影響力的嚴(yán)重折扣。一旦腸胃已經(jīng)吃壞了，再多的良藥也都無(wú)濟(jì)于事。
　　一個(gè)“扁平”的世界里多數(shù)為王。在一般的情況下，有些潮流可以修復(fù)民眾良知，是真理的脫穎而出；有些潮流泯滅民眾良知，是泡沫和垃圾的霸道橫行。但不管是哪種情況，多數(shù)人的理解力構(gòu)成潮流的邊界，那么大眾型和通俗化的真理尚有機(jī)會(huì)，而冷門(mén)的、偏僻的、艱險(xiǎn)的、高難的——又常常是重要的文化探索，則可能缺氧。一種品質(zhì)趨下的文化誘導(dǎo)機(jī)制，在這種情況下幾乎難以避免。
　　一個(gè)“扁平”的世界還有易破難立的特點(diǎn)。特別是自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，敬畏感隨著上帝一同消失。叛逆比服從更流行，權(quán)利比責(zé)任更動(dòng)心，無(wú)論左右翼都造反成癖，在獲得解構(gòu)主義一番學(xué)術(shù)裝備后更是見(jiàn)立必破，打倒一切。
　　越來(lái)越多的跡象表明，一旦失去文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，一個(gè)扁平的世界就是沒(méi)有方向的世界，是無(wú)深度和無(wú)高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世，他們通常也形同刺猬而不是獅子，是暗燃而不是火炬。
　　中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2008年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，高達(dá)47％左右的公眾已經(jīng)不信任或不太信任網(wǎng)絡(luò)。時(shí)值二十一世紀(jì)，人類(lèi)有了前所未有的文化自由選擇權(quán)，但為什么從這時(shí)起人類(lèi)倒變得如此猶疑不定、六神無(wú)主、手足無(wú)措、茫然無(wú)計(jì)，竟找不到自己真正信賴(lài)和需要的東西？如果人類(lèi)長(zhǎng)期處于這樣一種文化消費(fèi)中的自我分裂和自我對(duì)抗，那么這種所好即所疑、所樂(lè)即所恥、所愛(ài)即所憎的左右兩難，是不是一種文化狂歡之下的精神死機(jī)狀態(tài)？
　　也許需要重新啟動(dòng)，重新確定一個(gè)方向。
　　一個(gè)重建精神價(jià)值的方向。
　　這需要很多人的共同努力，重建一種非權(quán)力化和非利益化的文化核心、級(jí)差以及組織，即文明教化的正常體系。是的，在這里我愿意重新使用“教化”這樣一個(gè)詞，在人類(lèi)幾百年來(lái)鐘情于“自由”一詞以后，在有效教化與寬幅自由互為條件的奇詭歷史之中。（摘自《新華文摘》2010年第6期，有刪節(jié)）
1．下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是
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A．《世界是平的》作者托馬斯.弗里德曼認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和格局隨著因特網(wǎng)的廉價(jià)推廣以及技術(shù)、資本、信息三個(gè)“民主化”的同時(shí)到來(lái)而發(fā)生著深刻改變。
B．每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強(qiáng)大的文化媒體，因此，由編輯、審查、批準(zhǔn)一類(lèi)關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，優(yōu)秀作品被低端文化淹沒(méi)。
C．如果多數(shù)人的理解力構(gòu)成潮流的邊界，大眾型和通俗化的真理可能被接受，冷門(mén)偏僻、艱險(xiǎn)高難但又十分重要的文化探索則容易被冷落。
D．自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，人們少了幾分敬畏，多了幾分叛逆，無(wú)論左右翼都造反成癖，以至發(fā)展到見(jiàn)立必破，打倒一切。
E．中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2008年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告的相關(guān)數(shù)據(jù)說(shuō)明，在扁平時(shí)代，人類(lèi)找不到自己真正信賴(lài)和需要的東西，文化狂歡之下的精神處于死機(jī)狀態(tài)。
2．下列對(duì)“扁平時(shí)代的寫(xiě)作”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是
[     ]
A．文學(xué)“民主化”可能意味著一個(gè)無(wú)核心、無(wú)級(jí)差、無(wú)組織的面狀結(jié)構(gòu)被一個(gè)有核心、有級(jí)差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)取代。
B．粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀作品在數(shù)量上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，并且影響力下降。
C．容易失去文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，缺乏方向、深度和高度。
D．擁有文化自由選擇權(quán)，但缺乏文明教化的正常體系。
3．根據(jù)文意，解釋“一旦腸胃已經(jīng)吃壞了，再多的良藥也都無(wú)濟(jì)于事”的含義。
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4．根據(jù)文意，概述本文作者的主要觀點(diǎn)。
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參考答案：
1．BE
2．A
3．大量庸質(zhì)與惡質(zhì)作品（“粗品”“低端文化產(chǎn)能”）敗壞（妨害、影響）了讀者的閱讀情趣（興趣、享受、習(xí)慣等），優(yōu)秀作品的影響力大打折扣。（相關(guān)意思即可，不必拘泥于答案。）
4．①扁平時(shí)代的寫(xiě)作缺乏文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，無(wú)方向、無(wú)深度，無(wú)高度?；虼馂椤氨馄綍r(shí)代的寫(xiě)作眾聲喧沸、多數(shù)為王、易破難立。”
　 ②扁平時(shí)代的寫(xiě)作需要啟動(dòng)、確定一個(gè)重建精神價(jià)值的方向，需要很多人的共同努力，重建文明教化的正常體系?！爸亟ㄎ拿鹘袒恼ｓw系”答成“重建一種非權(quán)力化和非利益化的文化核心、級(jí)差以及組織”也可。（意對(duì)即可）