站在蟬的角度思考
吳安臣
　　⑴剛想睡個(gè)午覺，突然一聲接一聲的蟬鳴攪得人心煩意亂。跑出去拾一塊石頭朝樹上猛地砸去，但它毫無反應(yīng)。它依然叫。我依舊煩。這才想起蟬這東西據(jù)資料記載是沒有聽覺的。
　?、朴谑窃噲D用鞭炮聲來驅(qū)趕蟬?？墒潜夼诼曔^后蟬鳴如故。類似的動(dòng)作十九世紀(jì)法國(guó)著名的昆蟲學(xué)家法布爾也做過。他曾經(jīng)在棲有鳴蟬的大樹下連連扣發(fā)裝滿火藥的獵槍?？墒潜M管聲如霹靂，對(duì)蟬毫無影響。它依然放聲歡歌。法布爾大約正是由此得出蟬是沒有聽覺的結(jié)論。但是近日我才知道蟬實(shí)際上是有聽覺的，只是這聽覺僅限于同類之間罷了。它的聽覺接受聲波頻率的范圍都是針對(duì)同類的。所以它根本不會(huì)理會(huì)我們的恐嚇。
　?、且苍S就是因?yàn)檫@些吧，蟬給我們的印象很差。它就像一個(gè)聒噪的最拙劣的歌手一樣唱通了每一個(gè)夏天，它們甚至半夜三更了都還在月亮下叫喚幾聲，不然辛棄疾《西江月》里怎么會(huì)說“清風(fēng)半夜鳴蟬”呢。對(duì)于這個(gè)拙劣的歌手，小時(shí)候我們都是在它們還沒變成蟬之前全數(shù)將它們消滅。在它沒有“金蟬脫殼”之前就叫它下到油鍋里。
　?、扔浀媚菚r(shí)夏天傍晚放學(xué)后第一要做的就是在榆樹、泡桐樹或者柳樹根下仔細(xì)尋找那些即將破土而出的蟬幼蟲，河南當(dāng)?shù)厝斯苓@幼蟲叫“爬蚱”。清洗后就放進(jìn)了鍋里，裝點(diǎn)鹽，煮熟后我可以甚至連殼一起嚼下去，那肉鮮美得決不亞于現(xiàn)在吃到的任何肉，也許是那時(shí)生活艱苦吧，才會(huì)有這種特殊的感覺。
　　⑸到了城里發(fā)現(xiàn)爬蚱居然賣到十多塊一斤！才愈加明白這玩意的肉質(zhì)的確非同凡響。吃掉爬蚱一一蟬的幼蟲這招夠狠毒的，但第二天蟬鳴依然，這時(shí)我等只有干瞪眼了，因?yàn)椋谖覀兯臅r(shí)候，又有許多的爬蚱變成了蟬飛走了。
　　⑹后來又發(fā)現(xiàn)：其實(shí)蟬這種昆蟲在古代居然是身處劣境、品行高潔者的象征。曹植曾經(jīng)在《蟬賦》里把蟬喻為品德純正的貞士。大約是因?yàn)檫@點(diǎn)吧，在古代文人的筆下，連蟬的叫聲也變得美好起來。古人甚至認(rèn)為，人若要不虛度此生，有八種聲音不得不聽，夏日的蟬鳴就是八聲之一。連貴為天子的唐太宗，也極欣賞蟬鳴。他的《賦得弱柳鳴秋蟬》詩(shī)：“散影玉階柳，含翠隱鳴蟬。微形藏葉里，亂響出風(fēng)前?！卑涯莻€(gè)蟬寫得可以說是趣味無窮。難道古代人不懂欣賞？還是蟬那時(shí)叫聲的確婉轉(zhuǎn)？不過我想，現(xiàn)在這玩意總不會(huì)有人再歌頌它了吧？但我又錯(cuò)了一一-臺(tái)灣女作家簡(jiǎn)媜在《夏之絕句》里就對(duì)它褒揚(yáng)了一番：“蟬聲把我整個(gè)心思都吸引了過去，就像鐵沙沖向磁鐵那樣……就像一條繩子，蟬聲把我的心扎捆得緊緊的……”“聆聽，也是藝術(shù)……你便覺得那蟬聲宛如狂浪淘沙般地攫走了你緊緊扯在手里的愁……”看吧！蟬還有這等功效！著實(shí)讓我又大跌了一次眼鏡。
　?、死^續(xù)翻閱資料一一又發(fā)現(xiàn)，我真的不了解蟬：可憐的蟬，為了等待“金蟬脫殼”、獲得自由的那一刻，要在地下過上漫長(zhǎng)的暗無天日的生活。不同的蟬在地下的時(shí)間也不同。美國(guó)有一種“十七年蟬”，它的幼蟲在泥土里呆的時(shí)間竟然長(zhǎng)達(dá)十七年。是世界上生長(zhǎng)周期最長(zhǎng)的昆蟲。不過這些在地下度過十七年暗無天日生涯的蟲子，卻只能在這光明的世界上度過短短的幾星期。
　　⑻法布爾這樣寫道：“也許上帝給予一種格外的恩賜，必先索取昂貴的代價(jià)。我不知蟬是否與上帝有過這樣的盟約，蟬在飛之前曾有過多年的地下生活，像一個(gè)艱難的礦工沉身于濕冷、黑暗孤寂，只為有一天可以飛。蟬以非凡的毅力來等待那個(gè)遙遠(yuǎn)無邊的理想。若干年的艱辛：一夏的飛翔——蟬的一生。在時(shí)間上，蟬的生命里苦難與幸福的比例嚴(yán)重失調(diào)?？墒且淮忠淮?，蟬們義無反顧地走著這條老路?！毕s把美抵押給了上帝，所以生命短暫，但它用抵押的美色完成了一次又一次的飛翔。
　　⑼蟬的生命是短暫的，可是它用了一生的時(shí)間來歌唱。一次絕唱，竟以生命為代價(jià)！美總是瞬間的、脆弱的，自然之美、生命之美都是這樣，然而花謝花還開，月圓月又缺。而每年蟬聲依舊，依舊像一首絕句，平平仄仄。如果人們都能知道蟬十幾年一鳴，如此難得，又如此短暫，能不珍貴嗎？
　?、斡浀梦鞣接袀€(gè)荊棘鳥的傳說，說有一種鳥它畢生只歌唱一次，但歌聲比世上任何生靈的聲音都悅耳。它一旦離巢就要去尋找一棵荊棘樹，把自己釘在最尖最長(zhǎng)的刺上，然后在樹枝間婉轉(zhuǎn)啼鳴，這時(shí)它完全超脫了垂死的劇痛。一次絕唱，竟以生命為代價(jià)！然而整個(gè)世界都是屏息聆聽這卓絕的歌唱?？上У氖鞘篱g并無這樣勇敢的鳥，倒是蟬體現(xiàn)了這種類似的精神?？墒侨藗?yōu)楹螛芬饨邮芤粋€(gè)虛幻形象而忽略現(xiàn)實(shí)生活中確鑿的存在呢？原因多重，其一是蟬以吮吸樹汁為生，被歸為害蟲之列。其實(shí)每一個(gè)生命的存在都必須有一些食物，如虎豹的矯健是用無數(shù)羚羊的喪生換來的。可人比較欺軟怕硬，對(duì)兇猛的動(dòng)物不敢妄加評(píng)判，只有去聲討蟬的罪過了。
　?、弦?yàn)樗呛οx吧，是的！我們把它--弱不禁風(fēng)的蟬定為了害蟲，我們?nèi)プ侥切┘磳⒊鰵さ南s似乎就成為了為了正義。蟬成了具有高蛋白的盤中餐。蟬積年含辛茹苦的理想被扼殺在即將實(shí)現(xiàn)的最后一剎那。今天再看到被炸得油汪汪、金燦燦的蟬躺在盤子里時(shí)——我的確說不出什么，只覺得彌散在心的是真正的慚愧。
1、試簡(jiǎn)要說明下面劃線的詞語和畫線的句子在文中的含義。
（1）人們?yōu)楹螛芬饨邮芤粋€(gè)虛幻形象而忽略現(xiàn)實(shí)生活中確鑿的存在呢？
　 “虛幻形象”指__________________ ；“確鑿的存在”指__________________。
（2）蟬把美抵押給了上帝。
　________________________________________________________________________________
（3）含辛茹苦的理想被扼殺在即將實(shí)現(xiàn)的最后一剎那。
　________________________________________________________________________________
2、人類總是習(xí)慣于站在自己的角度來思考。如果真正“站在蟬的角度思考”，人對(duì)蟬有哪些誤讀？試結(jié)合全文的內(nèi)容加以概括。
　________________________________________________________________________________
3、文章從寫“我”驅(qū)蟬開篇，第⑽段又寫了荊棘鳥的傳說。試比較這兩處寫法的異同，并說明它們對(duì)于表達(dá)文章主旨的作用。
　________________________________________________________________________________

參考答案：
1、（1）“虛幻形象”指以生命為代價(jià)來歌唱的荊棘鳥的形象；“確鑿的存在”指蟬為了幾個(gè)星期的歌唱，的確要在地下度過若干年暗無天日的生活。
　 （2）蟬為了短暫的幸福-- 一夏的鳴唱和飛翔而甘愿經(jīng)歷漫長(zhǎng)的痛苦。
　 （3）蟬在即將從地下爬出，就要飛翔、歌唱的時(shí)候被做成了油炸食品。（意對(duì)即可）
2、（1）把蟬的鳴唱當(dāng)成對(duì)人的生活的破壞與干擾，因而深惡痛絕。
　 （2）因蟬吮吸樹汁為生的習(xí)性而將其定位為害蟲，必欲除去而后快。
　 （3）古代把蟬視為身處劣境、品行高潔者的象征，喻之為品德純正的貞士。
　 （4）認(rèn)為蟬若干年的地下生活和一夏的飛翔是若難與幸福的比例嚴(yán)重失調(diào)。（答對(duì)3點(diǎn)即可）
3、文章開篇處和第（10）段都運(yùn)用了映襯的手法。所不同的是，開篇處用的是反襯手法，用“我”驅(qū)蟬的氣急敗壞來襯托人對(duì)蟬的誤解之深；而第（10）段則運(yùn)用了正襯的手法，用傳說中的荊棘鳥的形象，來突出經(jīng)過若干年地下生活才獲得短暫飛翔、歌唱權(quán)利的蟬的難能可貴。這樣寫，很好地表達(dá)了作者對(duì)像蟬一樣按照自己的生存規(guī)律頑強(qiáng)生活在大自然的生物的敬意，凸顯了文章的主旨。（意對(duì)即可）

站在蟬的角度思考
吳安臣
　　⑴剛想睡個(gè)午覺，突然一聲接一聲的蟬鳴攪得人心煩意亂。跑出去拾一塊石頭朝樹上猛地砸去，但它毫無反應(yīng)。它依然叫。我依舊煩。這才想起蟬這東西據(jù)資料記載是沒有聽覺的。
　?、朴谑窃噲D用鞭炮聲來驅(qū)趕蟬?？墒潜夼诼曔^后蟬鳴如故。類似的動(dòng)作十九世紀(jì)法國(guó)著名的昆蟲學(xué)家法布爾也做過。他曾經(jīng)在棲有鳴蟬的大樹下連連扣發(fā)裝滿火藥的獵槍?？墒潜M管聲如霹靂，對(duì)蟬毫無影響。它依然放聲歡歌。法布爾大約正是由此得出蟬是沒有聽覺的結(jié)論。但是近日我才知道蟬實(shí)際上是有聽覺的，只是這聽覺僅限于同類之間罷了。它的聽覺接受聲波頻率的范圍都是針對(duì)同類的。所以它根本不會(huì)理會(huì)我們的恐嚇。
　?、且苍S就是因?yàn)檫@些吧，蟬給我們的印象很差。它就像一個(gè)聒噪的最拙劣的歌手一樣唱通了每一個(gè)夏天，它們甚至半夜三更了都還在月亮下叫喚幾聲，不然辛棄疾《西江月》里怎么會(huì)說“清風(fēng)半夜鳴蟬”呢。對(duì)于這個(gè)拙劣的歌手，小時(shí)候我們都是在它們還沒變成蟬之前全數(shù)將它們消滅。在它沒有“金蟬脫殼”之前就叫它下到油鍋里。
　?、扔浀媚菚r(shí)夏天傍晚放學(xué)后第一要做的就是在榆樹、泡桐樹或者柳樹根下仔細(xì)尋找那些即將破土而出的蟬幼蟲，河南當(dāng)?shù)厝斯苓@幼蟲叫“爬蚱”。清洗后就放進(jìn)了鍋里，裝點(diǎn)鹽，煮熟后我可以甚至連殼一起嚼下去，那肉鮮美得決不亞于現(xiàn)在吃到的任何肉，也許是那時(shí)生活艱苦吧，才會(huì)有這種特殊的感覺。
　　⑸到了城里發(fā)現(xiàn)爬蚱居然賣到十多塊一斤！才愈加明白這玩意的肉質(zhì)的確非同凡響。吃掉爬蚱一一蟬的幼蟲這招夠狠毒的，但第二天蟬鳴依然，這時(shí)我等只有干瞪眼了，因?yàn)椋谖覀兯臅r(shí)候，又有許多的爬蚱變成了蟬飛走了。
　　⑹后來又發(fā)現(xiàn)：其實(shí)蟬這種昆蟲在古代居然是身處劣境、品行高潔者的象征。曹植曾經(jīng)在《蟬賦》里把蟬喻為品德純正的貞士。大約是因?yàn)檫@點(diǎn)吧，在古代文人的筆下，連蟬的叫聲也變得美好起來。古人甚至認(rèn)為，人若要不虛度此生，有八種聲音不得不聽，夏日的蟬鳴就是八聲之一。連貴為天子的唐太宗，也極欣賞蟬鳴。他的《賦得弱柳鳴秋蟬》詩(shī)：“散影玉階柳，含翠隱鳴蟬。微形藏葉里，亂響出風(fēng)前?！卑涯莻€(gè)蟬寫得可以說是趣味無窮。難道古代人不懂欣賞？還是蟬那時(shí)叫聲的確婉轉(zhuǎn)？不過我想，現(xiàn)在這玩意總不會(huì)有人再歌頌它了吧？但我又錯(cuò)了一一-臺(tái)灣女作家簡(jiǎn)媜在《夏之絕句》里就對(duì)它褒揚(yáng)了一番：“蟬聲把我整個(gè)心思都吸引了過去，就像鐵沙沖向磁鐵那樣……就像一條繩子，蟬聲把我的心扎捆得緊緊的……”“聆聽，也是藝術(shù)……你便覺得那蟬聲宛如狂浪淘沙般地攫走了你緊緊扯在手里的愁……”看吧！蟬還有這等功效！著實(shí)讓我又大跌了一次眼鏡。
　?、死^續(xù)翻閱資料一一又發(fā)現(xiàn)，我真的不了解蟬：可憐的蟬，為了等待“金蟬脫殼”、獲得自由的那一刻，要在地下過上漫長(zhǎng)的暗無天日的生活。不同的蟬在地下的時(shí)間也不同。美國(guó)有一種“十七年蟬”，它的幼蟲在泥土里呆的時(shí)間竟然長(zhǎng)達(dá)十七年。是世界上生長(zhǎng)周期最長(zhǎng)的昆蟲。不過這些在地下度過十七年暗無天日生涯的蟲子，卻只能在這光明的世界上度過短短的幾星期。
　　⑻法布爾這樣寫道：“也許上帝給予一種格外的恩賜，必先索取昂貴的代價(jià)。我不知蟬是否與上帝有過這樣的盟約，蟬在飛之前曾有過多年的地下生活，像一個(gè)艱難的礦工沉身于濕冷、黑暗孤寂，只為有一天可以飛。蟬以非凡的毅力來等待那個(gè)遙遠(yuǎn)無邊的理想。若干年的艱辛：一夏的飛翔——蟬的一生。在時(shí)間上，蟬的生命里苦難與幸福的比例嚴(yán)重失調(diào)?？墒且淮忠淮?，蟬們義無反顧地走著這條老路?！毕s把美抵押給了上帝，所以生命短暫，但它用抵押的美色完成了一次又一次的飛翔。
　　⑼蟬的生命是短暫的，可是它用了一生的時(shí)間來歌唱。一次絕唱，竟以生命為代價(jià)！美總是瞬間的、脆弱的，自然之美、生命之美都是這樣，然而花謝花還開，月圓月又缺。而每年蟬聲依舊，依舊像一首絕句，平平仄仄。如果人們都能知道蟬十幾年一鳴，如此難得，又如此短暫，能不珍貴嗎？
　?、斡浀梦鞣接袀€(gè)荊棘鳥的傳說，說有一種鳥它畢生只歌唱一次，但歌聲比世上任何生靈的聲音都悅耳。它一旦離巢就要去尋找一棵荊棘樹，把自己釘在最尖最長(zhǎng)的刺上，然后在樹枝間婉轉(zhuǎn)啼鳴，這時(shí)它完全超脫了垂死的劇痛。一次絕唱，竟以生命為代價(jià)！然而整個(gè)世界都是屏息聆聽這卓絕的歌唱?？上У氖鞘篱g并無這樣勇敢的鳥，倒是蟬體現(xiàn)了這種類似的精神?？墒侨藗?yōu)楹螛芬饨邮芤粋€(gè)虛幻形象而忽略現(xiàn)實(shí)生活中確鑿的存在呢？原因多重，其一是蟬以吮吸樹汁為生，被歸為害蟲之列。其實(shí)每一個(gè)生命的存在都必須有一些食物，如虎豹的矯健是用無數(shù)羚羊的喪生換來的。可人比較欺軟怕硬，對(duì)兇猛的動(dòng)物不敢妄加評(píng)判，只有去聲討蟬的罪過了。
　?、弦?yàn)樗呛οx吧，是的！我們把它--弱不禁風(fēng)的蟬定為了害蟲，我們?nèi)プ侥切┘磳⒊鰵さ南s似乎就成為了為了正義。蟬成了具有高蛋白的盤中餐。蟬積年含辛茹苦的理想被扼殺在即將實(shí)現(xiàn)的最后一剎那。今天再看到被炸得油汪汪、金燦燦的蟬躺在盤子里時(shí)——我的確說不出什么，只覺得彌散在心的是真正的慚愧。
1、試簡(jiǎn)要說明下面劃線的詞語和畫線的句子在文中的含義。
（1）人們?yōu)楹螛芬饨邮芤粋€(gè)虛幻形象而忽略現(xiàn)實(shí)生活中確鑿的存在呢？
　 “虛幻形象”指__________________ ；“確鑿的存在”指__________________。
（2）蟬把美抵押給了上帝。
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（3）含辛茹苦的理想被扼殺在即將實(shí)現(xiàn)的最后一剎那。
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2、人類總是習(xí)慣于站在自己的角度來思考。如果真正“站在蟬的角度思考”，人對(duì)蟬有哪些誤讀？試結(jié)合全文的內(nèi)容加以概括。
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3、文章從寫“我”驅(qū)蟬開篇，第⑽段又寫了荊棘鳥的傳說。試比較這兩處寫法的異同，并說明它們對(duì)于表達(dá)文章主旨的作用。
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參考答案：
1、（1）“虛幻形象”指以生命為代價(jià)來歌唱的荊棘鳥的形象；“確鑿的存在”指蟬為了幾個(gè)星期的歌唱，的確要在地下度過若干年暗無天日的生活。
　 （2）蟬為了短暫的幸福-- 一夏的鳴唱和飛翔而甘愿經(jīng)歷漫長(zhǎng)的痛苦。
　 （3）蟬在即將從地下爬出，就要飛翔、歌唱的時(shí)候被做成了油炸食品。（意對(duì)即可）
2、（1）把蟬的鳴唱當(dāng)成對(duì)人的生活的破壞與干擾，因而深惡痛絕。
　 （2）因蟬吮吸樹汁為生的習(xí)性而將其定位為害蟲，必欲除去而后快。
　 （3）古代把蟬視為身處劣境、品行高潔者的象征，喻之為品德純正的貞士。
　 （4）認(rèn)為蟬若干年的地下生活和一夏的飛翔是若難與幸福的比例嚴(yán)重失調(diào)。（答對(duì)3點(diǎn)即可）
3、文章開篇處和第（10）段都運(yùn)用了映襯的手法。所不同的是，開篇處用的是反襯手法，用“我”驅(qū)蟬的氣急敗壞來襯托人對(duì)蟬的誤解之深；而第（10）段則運(yùn)用了正襯的手法，用傳說中的荊棘鳥的形象，來突出經(jīng)過若干年地下生活才獲得短暫飛翔、歌唱權(quán)利的蟬的難能可貴。這樣寫，很好地表達(dá)了作者對(duì)像蟬一樣按照自己的生存規(guī)律頑強(qiáng)生活在大自然的生物的敬意，凸顯了文章的主旨。（意對(duì)即可）