吟誦的前世今生
　　吟誦，是漢文化圈中的人們對(duì)漢語詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是中國(guó)人學(xué)習(xí)文化的高效方法，有著三千年以上的歷史，代代相傳，豐富多彩，精美絕倫，在歷史上起到過極其重要的社會(huì)作用，有著重大的文化價(jià)值。漢語的詩(shī)詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，通過吟誦的方式，能更加深刻地體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味。吟誦是漢詩(shī)文的活態(tài)。
　　吟誦通過私塾和官學(xué)教育體系口傳心授，流傳至今。吟誦的內(nèi)容是經(jīng)典和詩(shī)文，吟誦的形式則是依照了漢語的特點(diǎn)和詩(shī)詞格律而進(jìn)行，從內(nèi)到外都是中華文明精神的結(jié)晶，體現(xiàn)著大雅君子風(fēng)范。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家禮樂文化的重要組成部分。
　　東漢以前有歌有誦，是否有吟尚不明。盡管有個(gè)別文獻(xiàn)提到了吟，但是語焉不詳。東漢以后有歌有吟有誦。凡詩(shī)文皆可吟誦，歷代的歌詩(shī)（詩(shī)、騷、樂府、詞、曲等）在不能歌之后，亦用吟誦之法傳承。凡文人皆會(huì)吟誦，唱和酬答，教育學(xué)習(xí)，多用吟誦。歷史上有很多吟誦名家，如謝安、王陽明等。明清兩朝，吟誦尤為發(fā)達(dá)，更為學(xué)習(xí)詩(shī)詞文賦和八股文的方法。吟誦主要通過古代的教育系統(tǒng)傳承。老師把對(duì)詩(shī)文的理解，灌注在吟誦之中，整個(gè)兒傳給學(xué)生。所謂讀書聲，即吟誦聲，詩(shī)詞多吟而文賦多誦。在古代，吟誦是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會(huì)吟誦。因此，幾乎沒有人專門研究吟誦，幾乎沒有關(guān)于吟誦的專門論述。我們對(duì)古代教育普及程度的認(rèn)識(shí)也有偏差。在古代，農(nóng)村多數(shù)有族館村學(xué)，一般為三年義務(wù)教育制，所以一些農(nóng)民也會(huì)吟誦。鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的地方，婦女也多可讀家館。文盲率竄升，乃近代以后之事，實(shí)是新學(xué)堂勃興之后，師資不繼、私塾消亡所造成的惡果。吟誦是完全口傳心授，純粹的口頭非物質(zhì)文化。因此吟誦也無定調(diào)，也無曲譜。流派紛呈，其吟誦調(diào)也有雅俗樂之別。
　　吟誦是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，彰顯出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)。不僅華人吟誦，在日本、韓國(guó)、越南等很多國(guó)家中，吟誦漢詩(shī)的傳統(tǒng)也一直流傳不衰。但是，作為吟誦之根，遠(yuǎn)為豐厚璀璨的中華吟誦卻幾乎沒有了傳承！
　　1905年清朝廢除科舉，私塾面臨困境，吟誦首次受到打擊。民國(guó)建立，新學(xué)堂勃興，私塾進(jìn)一步消亡?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)私塾再遭滅頂。20世紀(jì)初，西方的朗誦方式隨話劇進(jìn)入中國(guó)，其后漢語朗誦遂定型，并取代吟誦。20年代趙元任先生首次研究吟誦，并錄唱片。1934年、1948年唐文治先生兩次錄制唱片，發(fā)行海內(nèi)外。1946年北大中文系應(yīng)命召集幾十位著名學(xué)者開會(huì)研討，一致開出“吟誦”藥方。建國(guó)以后，吟誦不再進(jìn)入課堂。但很多著名學(xué)者都曾撰文提倡吟誦，如朱自清、葉圣陶、俞平伯等等，80年代許多領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者都曾大聲疾呼恢復(fù)吟誦，惜未有實(shí)效。1997年，陳少松先生著《古詩(shī)詞史吟誦研究》，并附吟誦錄音光盤。此后陸續(xù)有零星論文、調(diào)研報(bào)告等。2008年，常州吟誦列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　百年以來，許多前輩學(xué)者都曾為光復(fù)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)而身體力行。然逝者如斯，吟誦終于還是瀕臨失傳的邊緣。今世最后一批會(huì)吟誦的先生，年齡基本上都在80歲以上，由于社會(huì)環(huán)境的問題，最后一代學(xué)會(huì)了吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給他們的學(xué)生和兒女。能否在這段時(shí)間內(nèi)把傳統(tǒng)吟誦系統(tǒng)地保留下來，對(duì)今后吟誦的發(fā)展至關(guān)重要。 （《中華讀書報(bào)》2009年12月11日，有刪改）
1．下列關(guān)于“吟誦”的表述，不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A．吟誦是漢文化圈中的人們學(xué)習(xí)漢語詩(shī)文傳統(tǒng)高效的方式，已經(jīng)有三千多年的歷史。
B．吟誦是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化，是漢語古詩(shī)文的主要?jiǎng)?chuàng)作方式，是漢語詩(shī)詞文賦的活態(tài)。
C．吟誦的形式依據(jù)了漢語的特點(diǎn)和詩(shī)詞的格律，吟誦的傳承主要依靠私塾和官學(xué)中老師對(duì)學(xué)生的口傳心授。
D．在古代，凡詩(shī)文皆可吟誦，凡文人皆會(huì)吟誦，歷代的歌詩(shī)在不能歌之后，只有用吟誦之法傳承。
2．下列不屬于吟誦“瀕臨失傳”的原因的一項(xiàng)是
[     ]
A．科舉制的廢除，新學(xué)堂的興起，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，私塾由困境走向消亡。
B．20世紀(jì)初，西方的朗誦方式進(jìn)入中國(guó)，漢語朗誦定型并取代吟誦。
C．近現(xiàn)代，雖有不少著名學(xué)者大力提倡、研究吟誦，但只有零星的論文和調(diào)研報(bào)告。
D．建國(guó)后，吟誦不再進(jìn)入課堂；最后一批會(huì)吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給學(xué)生和兒女。
3．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
[     ]
A．吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上起過重要的社會(huì)作用，有著重大的文化價(jià)值。
B．古代沒有專門研究吟誦的專家和論著，卻有很多吟誦的名家。
C．吟誦在古代，是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會(huì)吟誦，而且一些農(nóng)民和婦女也會(huì)吟誦。
D．我們對(duì)古代教育普及程度的認(rèn)識(shí)有偏差，其實(shí)，在古代，農(nóng)村多數(shù)有族館村學(xué)，文盲率并不像我們?cè)瓉硐胂蟮哪敲锤摺?

參考答案：
1．D
2．C
3．B

吟誦的前世今生
　　吟誦，是漢文化圈中的人們對(duì)漢語詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是中國(guó)人學(xué)習(xí)文化的高效方法，有著三千年以上的歷史，代代相傳，豐富多彩，精美絕倫，在歷史上起到過極其重要的社會(huì)作用，有著重大的文化價(jià)值。漢語的詩(shī)詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，通過吟誦的方式，能更加深刻地體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味。吟誦是漢詩(shī)文的活態(tài)。
　　吟誦通過私塾和官學(xué)教育體系口傳心授，流傳至今。吟誦的內(nèi)容是經(jīng)典和詩(shī)文，吟誦的形式則是依照了漢語的特點(diǎn)和詩(shī)詞格律而進(jìn)行，從內(nèi)到外都是中華文明精神的結(jié)晶，體現(xiàn)著大雅君子風(fēng)范。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家禮樂文化的重要組成部分。
　　東漢以前有歌有誦，是否有吟尚不明。盡管有個(gè)別文獻(xiàn)提到了吟，但是語焉不詳。東漢以后有歌有吟有誦。凡詩(shī)文皆可吟誦，歷代的歌詩(shī)（詩(shī)、騷、樂府、詞、曲等）在不能歌之后，亦用吟誦之法傳承。凡文人皆會(huì)吟誦，唱和酬答，教育學(xué)習(xí)，多用吟誦。歷史上有很多吟誦名家，如謝安、王陽明等。明清兩朝，吟誦尤為發(fā)達(dá)，更為學(xué)習(xí)詩(shī)詞文賦和八股文的方法。吟誦主要通過古代的教育系統(tǒng)傳承。老師把對(duì)詩(shī)文的理解，灌注在吟誦之中，整個(gè)兒傳給學(xué)生。所謂讀書聲，即吟誦聲，詩(shī)詞多吟而文賦多誦。在古代，吟誦是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會(huì)吟誦。因此，幾乎沒有人專門研究吟誦，幾乎沒有關(guān)于吟誦的專門論述。我們對(duì)古代教育普及程度的認(rèn)識(shí)也有偏差。在古代，農(nóng)村多數(shù)有族館村學(xué)，一般為三年義務(wù)教育制，所以一些農(nóng)民也會(huì)吟誦。鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的地方，婦女也多可讀家館。文盲率竄升，乃近代以后之事，實(shí)是新學(xué)堂勃興之后，師資不繼、私塾消亡所造成的惡果。吟誦是完全口傳心授，純粹的口頭非物質(zhì)文化。因此吟誦也無定調(diào)，也無曲譜。流派紛呈，其吟誦調(diào)也有雅俗樂之別。
　　吟誦是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，彰顯出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)。不僅華人吟誦，在日本、韓國(guó)、越南等很多國(guó)家中，吟誦漢詩(shī)的傳統(tǒng)也一直流傳不衰。但是，作為吟誦之根，遠(yuǎn)為豐厚璀璨的中華吟誦卻幾乎沒有了傳承！
　　1905年清朝廢除科舉，私塾面臨困境，吟誦首次受到打擊。民國(guó)建立，新學(xué)堂勃興，私塾進(jìn)一步消亡?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)私塾再遭滅頂。20世紀(jì)初，西方的朗誦方式隨話劇進(jìn)入中國(guó)，其后漢語朗誦遂定型，并取代吟誦。20年代趙元任先生首次研究吟誦，并錄唱片。1934年、1948年唐文治先生兩次錄制唱片，發(fā)行海內(nèi)外。1946年北大中文系應(yīng)命召集幾十位著名學(xué)者開會(huì)研討，一致開出“吟誦”藥方。建國(guó)以后，吟誦不再進(jìn)入課堂。但很多著名學(xué)者都曾撰文提倡吟誦，如朱自清、葉圣陶、俞平伯等等，80年代許多領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者都曾大聲疾呼恢復(fù)吟誦，惜未有實(shí)效。1997年，陳少松先生著《古詩(shī)詞史吟誦研究》，并附吟誦錄音光盤。此后陸續(xù)有零星論文、調(diào)研報(bào)告等。2008年，常州吟誦列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　百年以來，許多前輩學(xué)者都曾為光復(fù)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)而身體力行。然逝者如斯，吟誦終于還是瀕臨失傳的邊緣。今世最后一批會(huì)吟誦的先生，年齡基本上都在80歲以上，由于社會(huì)環(huán)境的問題，最后一代學(xué)會(huì)了吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給他們的學(xué)生和兒女。能否在這段時(shí)間內(nèi)把傳統(tǒng)吟誦系統(tǒng)地保留下來，對(duì)今后吟誦的發(fā)展至關(guān)重要。 （《中華讀書報(bào)》2009年12月11日，有刪改）
1．下列關(guān)于“吟誦”的表述，不正確的一項(xiàng)是
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A．吟誦是漢文化圈中的人們學(xué)習(xí)漢語詩(shī)文傳統(tǒng)高效的方式，已經(jīng)有三千多年的歷史。
B．吟誦是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化，是漢語古詩(shī)文的主要?jiǎng)?chuàng)作方式，是漢語詩(shī)詞文賦的活態(tài)。
C．吟誦的形式依據(jù)了漢語的特點(diǎn)和詩(shī)詞的格律，吟誦的傳承主要依靠私塾和官學(xué)中老師對(duì)學(xué)生的口傳心授。
D．在古代，凡詩(shī)文皆可吟誦，凡文人皆會(huì)吟誦，歷代的歌詩(shī)在不能歌之后，只有用吟誦之法傳承。
2．下列不屬于吟誦“瀕臨失傳”的原因的一項(xiàng)是
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A．科舉制的廢除，新學(xué)堂的興起，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，私塾由困境走向消亡。
B．20世紀(jì)初，西方的朗誦方式進(jìn)入中國(guó)，漢語朗誦定型并取代吟誦。
C．近現(xiàn)代，雖有不少著名學(xué)者大力提倡、研究吟誦，但只有零星的論文和調(diào)研報(bào)告。
D．建國(guó)后，吟誦不再進(jìn)入課堂；最后一批會(huì)吟誦的先生，普遍沒有把吟誦傳給學(xué)生和兒女。
3．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
[     ]
A．吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上起過重要的社會(huì)作用，有著重大的文化價(jià)值。
B．古代沒有專門研究吟誦的專家和論著，卻有很多吟誦的名家。
C．吟誦在古代，是文人的基本技能，只要上過幾年私塾，就會(huì)吟誦，而且一些農(nóng)民和婦女也會(huì)吟誦。
D．我們對(duì)古代教育普及程度的認(rèn)識(shí)有偏差，其實(shí)，在古代，農(nóng)村多數(shù)有族館村學(xué)，文盲率并不像我們?cè)瓉硐胂蟮哪敲锤摺?

參考答案：
1．D
2．C
3．B