閱讀下面的文字，完成1--3題。
　　在我國的傳統(tǒng)文化中，芍藥的意象及其意蘊異常豐富。
　　芍藥的文學(xué)形象，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中。在先秦乃至秦漢，因了古代先民對散發(fā)香味的花草枝葉存有特殊的崇敬與鐘愛之情，它的主要意象是“香草”。《詩經(jīng).鄭風(fēng)。溱洧》有記載：“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！标P(guān)于“贈之以勺藥”這一行為的含義，目前公認(rèn)最傳統(tǒng)也最合理的是“結(jié)恩情”之說。
　　既以“結(jié)恩情”的意象出現(xiàn)于詩經(jīng)中，后世作品中芍藥也就成了“別離”和“多情”的象征。王先謙《詩三家義集疏》：“韓說曰：勺藥，離草也；言將別離贈此草也”，因此芍藥又有“將離”、“可離”的別名。在詩人的筆下，就有“多情紅藥待君看”（韓元吉《浪淘沙》）等句。同時，剪不斷、理還亂的離愁別緒，也使芍藥意象著上了一層悲情色彩。唐代詩人錢起寫下“芍藥花開出舊欄，春衫掩淚再來看。主人不在花長在，更勝青松守歲寒”，令人頓生物是人非之感。
　　魏晉南北朝可以說是芍藥文學(xué)意象的另一個源起，開始出現(xiàn)芍藥的色彩、風(fēng)姿等意象。后世歷代詠贊芍藥姿態(tài)、神韻的詩詞，大多描寫芍藥的美好不凡，未脫“綽約”、“殿春”的范疇。其中李清照的《慶清朝慢》充分體現(xiàn)了芍藥的“獨占殘春”、“綽約天真”的動人意象：“禁幄低張，彤欄巧護，就中獨占殘春。容華淡竚，綽約俱見天真?！痹~人更是以女性獨特的視角和擬人化的手法，將芍藥喻作風(fēng)情萬種的麗人。以致后人用“芍藥籠煙”來形容美人的嬌媚（明.許仲琳《封神演義》）。
　　而多情芍藥的“絕艷奇芳”，往往又成為落寞、凄涼之境的反襯，令人感慨昔日美好時光的不再。姜夔在《揚州慢》中所寄托的“黍離之悲”，則更加令人扼腕。“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”二十四橋又名紅藥橋，素以紅芍藥聞名，但在這里，嬌艷的“橋邊紅藥”卻反襯出揚州空城里寒水自碧、景物蕭條，頗合“雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改”之意。今人描寫臺兒莊戰(zhàn)役，也同樣是以開放的芍藥來襯托戰(zhàn)爭的慘烈：“三千人家十里街，連日烽火化塵埃。傷心幾株紅芍藥，猶傍瓦礫慘淡開?！?br /> 　　解讀芍藥意象及其歷史嬗變，我們可以從一個側(cè)面了解芍藥的栽培歷史乃至社會風(fēng)俗，也可以感受詩人們的人生遭際與心路歷程。（節(jié)選自王曉春《論傳統(tǒng)文化中芍藥花的文化意象》，有刪改）
1．下列關(guān)于“芍藥”意象的表述，不正確的一項是（     ）
A．在先秦乃至泰漢，芍藥的主要意象是“香草”。
B．姜夔借嬌艷的“橋邊紅藥”表達了對心上人的相思之情。
C．繼《詩經(jīng)》“結(jié)恩惰”之說后，芍藥這一意象又逐漸衍化為“別離”“多情”“綽約”“殿春”的象征。
D．魏晉以來，在文學(xué)作品中，嬌艷多情的芍藥往往又成為女性形象的化身。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項是（     ）
A．因王先謙在《詩三家義集疏》中說“韓說日：勺藥，離草也；言將別離贈此草也”，所以芍藥就成了“別離”和“多情”的象征。
B．芍藥象征別離，這種剪不斷、理還亂的離愁別緒，也使芍藥意象著上了一層悲情色彩。
C．李清照將芍藥喻作風(fēng)情萬種的麗人，更是體現(xiàn)了芍藥的“獨占殘春”、“綽約天真”的動人意象。
D．今人描寫臺兒莊戰(zhàn)役時，以開放的芍藥來襯托戰(zhàn)爭的慘烈，正是對嬌艷多情的芍藥往往又成為落寞、凄涼之境的反襯這一文學(xué)傳統(tǒng)的傳承。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（     ）
A．芍藥在傳統(tǒng)文化中可以象征“多情”，所以在當(dāng)今社會中，芍藥或許也能成為“七夕”的“符 號”，大家用這個“符號”來表達愛情。
B．李清照在《慶清朝慢》中說“禁幄低張，彤欄巧護，就中獨占殘春。容華淡竚，綽約俱見天 真”，可見芍藥的花期可能是在暮春初夏時節(jié)。
C．姜夔開創(chuàng)了芍藥象征“黍離之悲”的文學(xué)傳統(tǒng)，因他在《揚州慢》中說：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”
D．芍藥的意象及其意蘊異常豐富，透過芍藥意象的嬗變過程，我們還可以全面想知詩人們的人生遭際與心路歷程。

參考答案：
1．B
2．A
3．C

閱讀下面的文字，完成1--3題。
　　在我國的傳統(tǒng)文化中，芍藥的意象及其意蘊異常豐富。
　　芍藥的文學(xué)形象，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中。在先秦乃至秦漢，因了古代先民對散發(fā)香味的花草枝葉存有特殊的崇敬與鐘愛之情，它的主要意象是“香草”。《詩經(jīng).鄭風(fēng)。溱洧》有記載：“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！标P(guān)于“贈之以勺藥”這一行為的含義，目前公認(rèn)最傳統(tǒng)也最合理的是“結(jié)恩情”之說。
　　既以“結(jié)恩情”的意象出現(xiàn)于詩經(jīng)中，后世作品中芍藥也就成了“別離”和“多情”的象征。王先謙《詩三家義集疏》：“韓說曰：勺藥，離草也；言將別離贈此草也”，因此芍藥又有“將離”、“可離”的別名。在詩人的筆下，就有“多情紅藥待君看”（韓元吉《浪淘沙》）等句。同時，剪不斷、理還亂的離愁別緒，也使芍藥意象著上了一層悲情色彩。唐代詩人錢起寫下“芍藥花開出舊欄，春衫掩淚再來看。主人不在花長在，更勝青松守歲寒”，令人頓生物是人非之感。
　　魏晉南北朝可以說是芍藥文學(xué)意象的另一個源起，開始出現(xiàn)芍藥的色彩、風(fēng)姿等意象。后世歷代詠贊芍藥姿態(tài)、神韻的詩詞，大多描寫芍藥的美好不凡，未脫“綽約”、“殿春”的范疇。其中李清照的《慶清朝慢》充分體現(xiàn)了芍藥的“獨占殘春”、“綽約天真”的動人意象：“禁幄低張，彤欄巧護，就中獨占殘春。容華淡竚，綽約俱見天真?！痹~人更是以女性獨特的視角和擬人化的手法，將芍藥喻作風(fēng)情萬種的麗人。以致后人用“芍藥籠煙”來形容美人的嬌媚（明.許仲琳《封神演義》）。
　　而多情芍藥的“絕艷奇芳”，往往又成為落寞、凄涼之境的反襯，令人感慨昔日美好時光的不再。姜夔在《揚州慢》中所寄托的“黍離之悲”，則更加令人扼腕。“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”二十四橋又名紅藥橋，素以紅芍藥聞名，但在這里，嬌艷的“橋邊紅藥”卻反襯出揚州空城里寒水自碧、景物蕭條，頗合“雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改”之意。今人描寫臺兒莊戰(zhàn)役，也同樣是以開放的芍藥來襯托戰(zhàn)爭的慘烈：“三千人家十里街，連日烽火化塵埃。傷心幾株紅芍藥，猶傍瓦礫慘淡開?！?br /> 　　解讀芍藥意象及其歷史嬗變，我們可以從一個側(cè)面了解芍藥的栽培歷史乃至社會風(fēng)俗，也可以感受詩人們的人生遭際與心路歷程。（節(jié)選自王曉春《論傳統(tǒng)文化中芍藥花的文化意象》，有刪改）
1．下列關(guān)于“芍藥”意象的表述，不正確的一項是（     ）
A．在先秦乃至泰漢，芍藥的主要意象是“香草”。
B．姜夔借嬌艷的“橋邊紅藥”表達了對心上人的相思之情。
C．繼《詩經(jīng)》“結(jié)恩惰”之說后，芍藥這一意象又逐漸衍化為“別離”“多情”“綽約”“殿春”的象征。
D．魏晉以來，在文學(xué)作品中，嬌艷多情的芍藥往往又成為女性形象的化身。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項是（     ）
A．因王先謙在《詩三家義集疏》中說“韓說日：勺藥，離草也；言將別離贈此草也”，所以芍藥就成了“別離”和“多情”的象征。
B．芍藥象征別離，這種剪不斷、理還亂的離愁別緒，也使芍藥意象著上了一層悲情色彩。
C．李清照將芍藥喻作風(fēng)情萬種的麗人，更是體現(xiàn)了芍藥的“獨占殘春”、“綽約天真”的動人意象。
D．今人描寫臺兒莊戰(zhàn)役時，以開放的芍藥來襯托戰(zhàn)爭的慘烈，正是對嬌艷多情的芍藥往往又成為落寞、凄涼之境的反襯這一文學(xué)傳統(tǒng)的傳承。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（     ）
A．芍藥在傳統(tǒng)文化中可以象征“多情”，所以在當(dāng)今社會中，芍藥或許也能成為“七夕”的“符 號”，大家用這個“符號”來表達愛情。
B．李清照在《慶清朝慢》中說“禁幄低張，彤欄巧護，就中獨占殘春。容華淡竚，綽約俱見天 真”，可見芍藥的花期可能是在暮春初夏時節(jié)。
C．姜夔開創(chuàng)了芍藥象征“黍離之悲”的文學(xué)傳統(tǒng)，因他在《揚州慢》中說：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”
D．芍藥的意象及其意蘊異常豐富，透過芍藥意象的嬗變過程，我們還可以全面想知詩人們的人生遭際與心路歷程。

參考答案：
1．B
2．A
3．C