閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
星斗其人蔡元培
　　在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
　　蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)。“五四”前夕，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學(xué)術(shù)爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次會(huì)上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個(gè)問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過黃體，所以能中試?！北緛砜赡艹霈F(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。
　　大概因?yàn)檫@平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時(shí)間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨。“五四”前后的北京大學(xué)，倘沒有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
　　無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊入學(xué)，進(jìn)行自己心愛的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
　　蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。（摘編自張曉唯《蔡元培》）
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（     ）
A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫法，從表情、舉止、語調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫出大教育家蔡元培的形象。
B．中國傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。
C．宴會(huì)上，率直的錢玄同借酒發(fā)問，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場面。
D．既臨事時(shí)常常無可無不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長，又在書法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。
E．本文通過對蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。
（2）傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。
　____________________________________________________________
（3）蔡元培“書生本色”的具體內(nèi)涵是什么？
　____________________________________________________________
（4）有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 　____________________________________________________________

參考答案：
（1）BE
（2）運(yùn)用對比的手法。與林紓論戰(zhàn)，將林的刻毒攻擊和蔡的平情論理進(jìn)行對比；與胡適爭論，將胡的“放言貶損”與蔡的“未嘗作氣”對比；在宴會(huì)上，將錢玄同的率直質(zhì)疑與蔡的“舒言緩語”對比。（意思對即可）
（3）①堅(jiān)守個(gè)人價(jià)值觀，對高官厚祿毫不在意。②本性更愿研究學(xué)術(shù)，不愿為官行政。③清廉奉公，潔身自好。（意思對即可）
（4）觀點(diǎn)一：蔡元培是“好好先生”。①思想上兼容并包，聘任新文化運(yùn)動(dòng)干將，又留任守舊派學(xué)問大家；②處世恬淡，待人平易，胸襟豁達(dá)。
　　 觀點(diǎn)二：蔡元培“守正不阿”。遇大事，剛強(qiáng)有主見，①抵制外界壓力，敢于擔(dān)當(dāng)，②發(fā)表文章，痛斥軍閥。
　　 觀點(diǎn)三：蔡元培既是“好好先生”，又“守正不阿”。①兼容并包，胸襟豁達(dá)；②遇大事堅(jiān)持立場，剛強(qiáng)有主見。（言之有理即可）

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
星斗其人蔡元培
　　在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長，“一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛之理想”。他對西方理性精神的執(zhí)著追求和對中國讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
　　蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無所不容”來說明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)。“五四”前夕，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學(xué)術(shù)爭論，這是一場“君子之爭”，但年輕氣盛的胡適對包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次會(huì)上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長提出了這個(gè)問題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過黃體，所以能中試?！北緛砜赡艹霈F(xiàn)的尷尬場面竟在不經(jīng)意的舒言緩語中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。
　　大概因?yàn)檫@平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無可無不可，有人甚至說他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長時(shí)間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來決然說道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨。“五四”前后的北京大學(xué)，倘沒有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
　　無論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊入學(xué)，進(jìn)行自己心愛的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見到那些做大官的人購田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
　　蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。（摘編自張曉唯《蔡元培》）
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（     ）
A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫法，從表情、舉止、語調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫出大教育家蔡元培的形象。
B．中國傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。
C．宴會(huì)上，率直的錢玄同借酒發(fā)問，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場面。
D．既臨事時(shí)常常無可無不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長，又在書法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。
E．本文通過對蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。
（2）傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。
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（3）蔡元培“書生本色”的具體內(nèi)涵是什么？
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（4）有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 　____________________________________________________________

參考答案：
（1）BE
（2）運(yùn)用對比的手法。與林紓論戰(zhàn)，將林的刻毒攻擊和蔡的平情論理進(jìn)行對比；與胡適爭論，將胡的“放言貶損”與蔡的“未嘗作氣”對比；在宴會(huì)上，將錢玄同的率直質(zhì)疑與蔡的“舒言緩語”對比。（意思對即可）
（3）①堅(jiān)守個(gè)人價(jià)值觀，對高官厚祿毫不在意。②本性更愿研究學(xué)術(shù)，不愿為官行政。③清廉奉公，潔身自好。（意思對即可）
（4）觀點(diǎn)一：蔡元培是“好好先生”。①思想上兼容并包，聘任新文化運(yùn)動(dòng)干將，又留任守舊派學(xué)問大家；②處世恬淡，待人平易，胸襟豁達(dá)。
　　 觀點(diǎn)二：蔡元培“守正不阿”。遇大事，剛強(qiáng)有主見，①抵制外界壓力，敢于擔(dān)當(dāng)，②發(fā)表文章，痛斥軍閥。
　　 觀點(diǎn)三：蔡元培既是“好好先生”，又“守正不阿”。①兼容并包，胸襟豁達(dá)；②遇大事堅(jiān)持立場，剛強(qiáng)有主見。（言之有理即可）