明月文　　　　　　　　　　　　　　　
周　濤
　　①那一輪月亮果然是越來(lái)越圓了，它的圓滿(mǎn)就像一個(gè)句號(hào)，結(jié)束了四季中最好的時(shí)光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！彪S之，將面對(duì)暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。
　　②月亮的提醒當(dāng)然非常重要，人們不能無(wú)視這一天的存在。從古到今，中國(guó)人對(duì)月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨(dú)特的心理，這心理是細(xì)的、柔的、感傷的，內(nèi)斂的，中國(guó)人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思，拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)--“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”這輕輕一問(wèn)，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠(yuǎn)古洪荒，一下就追問(wèn)到了人類(lèi)的源頭。陳子昂在白天想到過(guò)這些，他意識(shí)到自己的短暫，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；李白也明白“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”他甚至想縱身而起“欲上青天攬明月”。
　?、圻@些唐代的中國(guó)人在千余年前就想到了這么遠(yuǎn)、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題，這說(shuō)明中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然。
　?、芤虼耍袊?guó)人過(guò)中秋節(jié)便順情合理。可以說(shuō)，中秋節(jié)是一個(gè)全民族的詩(shī)的節(jié)日，“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”，世界上哪里還有如此凝聚人的心思的節(jié)日呢？別的節(jié)日都熱鬧，惟有中秋節(jié)，靜遠(yuǎn)。約定俗成，中秋節(jié)是不能放鞭炮的，別的節(jié)日放鞭炮是造氣氛，中秋節(jié)放鞭炮是煞風(fēng)景。
　?、菽且惠喸铝链_實(shí)是越來(lái)越圓了。因其圓滿(mǎn)，反而倒惹出些人的傷感。這時(shí)候，傷感是一種難得的、美好的情緒，是思念，是懷舊，是靜下心來(lái)對(duì)自己一生的反思和總結(jié)。這些美好的情緒都天然地帶有感傷的情調(diào)。“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”，是感懷；“訪(fǎng)舊半為鬼，驚呼熱中腸”，是傷感；“月出驚山鳥(niǎo)”是靜；“露似真珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”。毫無(wú)傷感之意，一出手，寫(xiě)月亮也是萬(wàn)里橫空出世的氣魄！
　?、拮盍钊速M(fèi)解的是，以大唐國(guó)力之盛、疆域之廣，唐詩(shī)里竟無(wú)一首寫(xiě)太陽(yáng)的、歌頌太陽(yáng)的，似乎太陽(yáng)就根本不存在，“月上柳梢頭”才是人間最美好的時(shí)刻。
　?、摺氨淘铺欤S花地，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！闭婵芍^秋之傷情處，不過(guò)還有更傷情的，那一番“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保透鼘⑷松穆淠鄾?、心無(wú)系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。唐以后，宋朝明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，這一脈相傳的明月情結(jié)，已經(jīng)明白無(wú)誤地揭示出中國(guó)文化中的柔性?xún)A向，即便豪放如蘇東坡，高唱“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”時(shí)，也還是問(wèn)的明月而不是紅日。
　　⑧那一輪月亮此刻正高懸夜空，如同宇宙間惟一的一盞華美的路燈。誰(shuí)也不覺(jué)得那光明是反射太陽(yáng)的，只覺(jué)得那清光是它自身獨(dú)有的；它不熾烈，不耀目，使人可以沐浴那光明，直視那月輪，月之光明，親近可人?！霸鹿馊缢保鞘菬o(wú)聲的低語(yǔ)，是母親慈愛(ài)的目光，是打亂了星星的詩(shī)行后醒目的句號(hào)，是云朵的和聲伴唱下突出的主題曲。
　　⑨設(shè)想一下，那些終生仰望明月，看著它盈縮變化，產(chǎn)生過(guò)無(wú)限遐想悠思然后死去的人，肉身寂滅，靈魂是否可以奔月？或者雖不能奔月卻化作一縷云影環(huán)繞在月之旁也好？因此，不能不羨慕那些留下優(yōu)美詩(shī)句的人，他說(shuō)了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，他雖然早就死了，但誰(shuí)敢說(shuō)他真的就完全死了呢？
　　⑩不朽的詩(shī)傳誦了千年，已化為月光中的一縷，因而那詩(shī)人的心思，千年以后，還鮮活著。到這里，突然明白了：那輪月亮，那輪“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”的月亮，正是一顆高懸碧空，心跡朗朗的中國(guó)心。中國(guó)人的風(fēng)韻，中國(guó)人的審美，中國(guó)人的情態(tài)，全在那輪月亮的涵蓋里，一句話(huà)，中國(guó)的古老文化是月亮文化。
　　“月亮代表我的心”，我的心是中國(guó)心。 摘自2009年1月10日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)
1．作者在第②段中說(shuō)“陳子昂在白天想到過(guò)這些，他意識(shí)到自己的短暫”，“這些”指什么？作者在第四段中說(shuō)“因此，中國(guó)人過(guò)中秋節(jié)便順情合理”，“此”指什么？
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2．閱讀文章第③段，回答問(wèn)題。
（1）作者為什么說(shuō)“既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題”？
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（2）“這說(shuō)明中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然”的含意是什么？
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3．具體賞析第⑧段中劃線(xiàn)句“‘月光如水'，那是無(wú)聲的低語(yǔ)，是母親慈愛(ài)的目光，是打亂了星星的詩(shī)行后醒目的句號(hào)，是云朵的和聲伴唱下突出的主題曲”的修辭手法。
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4．作者說(shuō)“中國(guó)的古老文化是月亮文化?！蹦闶欠裢膺@一觀點(diǎn)，為什么？
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參考答案：
1．“這些”指“思想的觸角伸向遠(yuǎn)古洪荒，追問(wèn)人類(lèi)的源頭“和在悠遠(yuǎn)時(shí)空中對(duì)短暫人生的意義的索。“此”指從古到今，中國(guó)入敏感于月亮的變化，而中月亮的圓滿(mǎn)宣告了四季中最好時(shí)光的結(jié)束，引起了人們普遍深沉、悠遠(yuǎn)的感傷和思索。（意對(duì)即可）
2．（1）因?yàn)樘迫讼氲搅恕敖虾稳顺跻?jiàn)月，江月何年初初照人”“天地悠悠”和“欲上青天攬明月”等，想象神奇、浪漫，所以“是瑰麗的想象”；又因?yàn)樗麄兯伎荚铝梁螘r(shí)始有、明了天地恒久而人生短暫是自然之道，所以“是科學(xué)的命題”。
　 （2）唐人由月而引發(fā)的關(guān)于宇宙、生死、人類(lèi)源頭的想象和思考具有超越現(xiàn)實(shí)功利得失的特性，并延續(xù)至今。（意對(duì)即可）
3．本句運(yùn)用博喻?！霸鹿馊缢?，寫(xiě)出了沐浴清光的美好感受；“是無(wú)聲的低語(yǔ)”，寫(xiě)出了月光親近可人、惹人情思的特點(diǎn)；“是母親慈愛(ài)的目光”，表明了圓滿(mǎn)的月亮牽扯了人們細(xì)柔的、思念、懷舊的感傷情調(diào)和撫慰人心的特點(diǎn)；“醒目的句號(hào)“宣告了”春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫”的結(jié)束，引起人們關(guān)于宇宙人生的思考；“主題曲”則體現(xiàn)明亮圓滿(mǎn)的月亮是中國(guó)人情結(jié)所系。本句設(shè)喻新穎奇巧，以詩(shī)化的表達(dá)（或：生動(dòng)形象而富于情韻地）傳情達(dá)意，耐人尋味，意味無(wú)窮。（若答排比可酌情給分）
4．同意。中國(guó)自古以來(lái)的大量關(guān)于月亮的詩(shī)文表明了中華民族的月亮情結(jié)，月亮寄托了中國(guó)人細(xì)柔、感傷的人生情調(diào)和超越性的人生思考，涵蓋了“中國(guó)人的風(fēng)韻、中國(guó)人的審美，中國(guó)人的情態(tài)”，表明“中國(guó)的古老文化是月亮文化”。
　 不同意。中國(guó)詩(shī)文題裁廣泛，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面與人生的種種體驗(yàn)，而并非只有詠月之作。月亮文化的柔性?xún)A向不能代表中國(guó)古老文化的全部特質(zhì)，中國(guó)古代文化更多的是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健品格。（觀點(diǎn)明確恰當(dāng)，理由充分即可）

明月文　　　　　　　　　　　　　　　
周　濤
　　①那一輪月亮果然是越來(lái)越圓了，它的圓滿(mǎn)就像一個(gè)句號(hào)，結(jié)束了四季中最好的時(shí)光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！彪S之，將面對(duì)暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。
　　②月亮的提醒當(dāng)然非常重要，人們不能無(wú)視這一天的存在。從古到今，中國(guó)人對(duì)月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨(dú)特的心理，這心理是細(xì)的、柔的、感傷的，內(nèi)斂的，中國(guó)人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思，拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)--“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？”這輕輕一問(wèn)，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠(yuǎn)古洪荒，一下就追問(wèn)到了人類(lèi)的源頭。陳子昂在白天想到過(guò)這些，他意識(shí)到自己的短暫，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；李白也明白“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”他甚至想縱身而起“欲上青天攬明月”。
　?、圻@些唐代的中國(guó)人在千余年前就想到了這么遠(yuǎn)、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題，這說(shuō)明中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然。
　?、芤虼耍袊?guó)人過(guò)中秋節(jié)便順情合理。可以說(shuō)，中秋節(jié)是一個(gè)全民族的詩(shī)的節(jié)日，“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”，世界上哪里還有如此凝聚人的心思的節(jié)日呢？別的節(jié)日都熱鬧，惟有中秋節(jié)，靜遠(yuǎn)。約定俗成，中秋節(jié)是不能放鞭炮的，別的節(jié)日放鞭炮是造氣氛，中秋節(jié)放鞭炮是煞風(fēng)景。
　?、菽且惠喸铝链_實(shí)是越來(lái)越圓了。因其圓滿(mǎn)，反而倒惹出些人的傷感。這時(shí)候，傷感是一種難得的、美好的情緒，是思念，是懷舊，是靜下心來(lái)對(duì)自己一生的反思和總結(jié)。這些美好的情緒都天然地帶有感傷的情調(diào)。“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”，是感懷；“訪(fǎng)舊半為鬼，驚呼熱中腸”，是傷感；“月出驚山鳥(niǎo)”是靜；“露似真珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”。毫無(wú)傷感之意，一出手，寫(xiě)月亮也是萬(wàn)里橫空出世的氣魄！
　?、拮盍钊速M(fèi)解的是，以大唐國(guó)力之盛、疆域之廣，唐詩(shī)里竟無(wú)一首寫(xiě)太陽(yáng)的、歌頌太陽(yáng)的，似乎太陽(yáng)就根本不存在，“月上柳梢頭”才是人間最美好的時(shí)刻。
　?、摺氨淘铺欤S花地，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！闭婵芍^秋之傷情處，不過(guò)還有更傷情的，那一番“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保透鼘⑷松穆淠鄾?、心無(wú)系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。唐以后，宋朝明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，這一脈相傳的明月情結(jié)，已經(jīng)明白無(wú)誤地揭示出中國(guó)文化中的柔性?xún)A向，即便豪放如蘇東坡，高唱“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”時(shí)，也還是問(wèn)的明月而不是紅日。
　　⑧那一輪月亮此刻正高懸夜空，如同宇宙間惟一的一盞華美的路燈。誰(shuí)也不覺(jué)得那光明是反射太陽(yáng)的，只覺(jué)得那清光是它自身獨(dú)有的；它不熾烈，不耀目，使人可以沐浴那光明，直視那月輪，月之光明，親近可人?！霸鹿馊缢保鞘菬o(wú)聲的低語(yǔ)，是母親慈愛(ài)的目光，是打亂了星星的詩(shī)行后醒目的句號(hào)，是云朵的和聲伴唱下突出的主題曲。
　　⑨設(shè)想一下，那些終生仰望明月，看著它盈縮變化，產(chǎn)生過(guò)無(wú)限遐想悠思然后死去的人，肉身寂滅，靈魂是否可以奔月？或者雖不能奔月卻化作一縷云影環(huán)繞在月之旁也好？因此，不能不羨慕那些留下優(yōu)美詩(shī)句的人，他說(shuō)了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，他雖然早就死了，但誰(shuí)敢說(shuō)他真的就完全死了呢？
　　⑩不朽的詩(shī)傳誦了千年，已化為月光中的一縷，因而那詩(shī)人的心思，千年以后，還鮮活著。到這里，突然明白了：那輪月亮，那輪“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”的月亮，正是一顆高懸碧空，心跡朗朗的中國(guó)心。中國(guó)人的風(fēng)韻，中國(guó)人的審美，中國(guó)人的情態(tài)，全在那輪月亮的涵蓋里，一句話(huà)，中國(guó)的古老文化是月亮文化。
　　“月亮代表我的心”，我的心是中國(guó)心。 摘自2009年1月10日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)
1．作者在第②段中說(shuō)“陳子昂在白天想到過(guò)這些，他意識(shí)到自己的短暫”，“這些”指什么？作者在第四段中說(shuō)“因此，中國(guó)人過(guò)中秋節(jié)便順情合理”，“此”指什么？
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2．閱讀文章第③段，回答問(wèn)題。
（1）作者為什么說(shuō)“既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題”？
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（2）“這說(shuō)明中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然”的含意是什么？
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3．具體賞析第⑧段中劃線(xiàn)句“‘月光如水'，那是無(wú)聲的低語(yǔ)，是母親慈愛(ài)的目光，是打亂了星星的詩(shī)行后醒目的句號(hào)，是云朵的和聲伴唱下突出的主題曲”的修辭手法。
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4．作者說(shuō)“中國(guó)的古老文化是月亮文化?！蹦闶欠裢膺@一觀點(diǎn)，為什么？
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參考答案：
1．“這些”指“思想的觸角伸向遠(yuǎn)古洪荒，追問(wèn)人類(lèi)的源頭“和在悠遠(yuǎn)時(shí)空中對(duì)短暫人生的意義的索。“此”指從古到今，中國(guó)入敏感于月亮的變化，而中月亮的圓滿(mǎn)宣告了四季中最好時(shí)光的結(jié)束，引起了人們普遍深沉、悠遠(yuǎn)的感傷和思索。（意對(duì)即可）
2．（1）因?yàn)樘迫讼氲搅恕敖虾稳顺跻?jiàn)月，江月何年初初照人”“天地悠悠”和“欲上青天攬明月”等，想象神奇、浪漫，所以“是瑰麗的想象”；又因?yàn)樗麄兯伎荚铝梁螘r(shí)始有、明了天地恒久而人生短暫是自然之道，所以“是科學(xué)的命題”。
　 （2）唐人由月而引發(fā)的關(guān)于宇宙、生死、人類(lèi)源頭的想象和思考具有超越現(xiàn)實(shí)功利得失的特性，并延續(xù)至今。（意對(duì)即可）
3．本句運(yùn)用博喻?！霸鹿馊缢?，寫(xiě)出了沐浴清光的美好感受；“是無(wú)聲的低語(yǔ)”，寫(xiě)出了月光親近可人、惹人情思的特點(diǎn)；“是母親慈愛(ài)的目光”，表明了圓滿(mǎn)的月亮牽扯了人們細(xì)柔的、思念、懷舊的感傷情調(diào)和撫慰人心的特點(diǎn)；“醒目的句號(hào)“宣告了”春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫”的結(jié)束，引起人們關(guān)于宇宙人生的思考；“主題曲”則體現(xiàn)明亮圓滿(mǎn)的月亮是中國(guó)人情結(jié)所系。本句設(shè)喻新穎奇巧，以詩(shī)化的表達(dá)（或：生動(dòng)形象而富于情韻地）傳情達(dá)意，耐人尋味，意味無(wú)窮。（若答排比可酌情給分）
4．同意。中國(guó)自古以來(lái)的大量關(guān)于月亮的詩(shī)文表明了中華民族的月亮情結(jié)，月亮寄托了中國(guó)人細(xì)柔、感傷的人生情調(diào)和超越性的人生思考，涵蓋了“中國(guó)人的風(fēng)韻、中國(guó)人的審美，中國(guó)人的情態(tài)”，表明“中國(guó)的古老文化是月亮文化”。
　 不同意。中國(guó)詩(shī)文題裁廣泛，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面與人生的種種體驗(yàn)，而并非只有詠月之作。月亮文化的柔性?xún)A向不能代表中國(guó)古老文化的全部特質(zhì)，中國(guó)古代文化更多的是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健品格。（觀點(diǎn)明確恰當(dāng)，理由充分即可）