閱讀下面文字，完成1-3題。
　　“原生態(tài)”文化，是指根植于某個(gè)地域并且反映當(dāng)?shù)貧v史人文特征、沒(méi)有經(jīng)過(guò)商業(yè)開(kāi)發(fā)的文化形態(tài)，是文化的最初的、最原始的狀態(tài)，其特征是天然美、自然美、原始美。文化藝術(shù)領(lǐng)域的“原生態(tài)”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音樂(lè)、舞蹈等。原生態(tài)的音樂(lè)聲調(diào)古樸原真、嗓音鮮潤(rùn)婉轉(zhuǎn)、高亢雄渾，讓人們猶如聽(tīng)到了天籟之音；原生態(tài)的舞蹈服飾絢麗斑斕、動(dòng)作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜，將古樸輕松、厚重愉悅的鄉(xiāng)野生活表現(xiàn)得淋漓盡致，展示出原型化的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。
　　任何一種藝術(shù)都有其自身獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言。苗寨的山歌閃爍如祖?zhèn)鞯你y冠，蒙族的乎麥寬廣如無(wú)垠的草原；一曲十二木卡姆，一書 “山藥蛋”，一嗓子信天游；那古樸原真的鄉(xiāng)間俚語(yǔ)、原汁原味的山歌吆喝、節(jié)奏鏗鏘的翩躚舞步無(wú)不展現(xiàn)出各民族音樂(lè)舞蹈所獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言。各民族獨(dú)特的服飾文化，歌舞中獨(dú)有的形體動(dòng)作和節(jié)奏都構(gòu)成了各民族原生態(tài)舞蹈語(yǔ)言的重要組成部分，真實(shí)得讓人獲得反璞歸真的快感。在歌唱領(lǐng)域中，要是沒(méi)有正確把握各民族的語(yǔ)言，唱得再好，也不是地道的原生態(tài)民歌。用民族語(yǔ)言或地方方言來(lái)演唱，就是在強(qiáng)調(diào)原生態(tài)唱法語(yǔ)言上的特點(diǎn)，不然，就失去了原生態(tài)歌唱的意蘊(yùn)。如在勞動(dòng)中所產(chǎn)生的“勞動(dòng)號(hào)子”，在田野山間所產(chǎn)生的“山歌”，其語(yǔ)言韻調(diào)都有明顯特點(diǎn)。
　　原生態(tài)藝術(shù)同時(shí)也體現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn)，地方色彩濃郁。如陜北的信天游，甘肅、青海、寧夏的花兒，蒙古的長(zhǎng)調(diào)牧歌，侗族大歌，彝族的阿詩(shī)瑪，維吾爾族的十二木卡姆等。我國(guó)地域?qū)拸V、幅員遼闊，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水鄉(xiāng)，又有北方草原。許多地區(qū)交通阻塞，人跡罕見(jiàn)，這在客觀上也為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng)造了有利的條件，許多少數(shù)民族的原生態(tài)歌舞、音樂(lè)我們還是第一次欣賞到，它們令人耳目一新。這些原生態(tài)民歌相比傳統(tǒng)的美聲、通俗等，唱法更加豐富，更加有味道，也更能獲得觀眾的喜愛(ài)。如青歌賽上云南省代表隊(duì)的原生態(tài)唱法選手納西姐妹組合，以動(dòng)情感人的《嫁女調(diào)》獲得青歌賽第五名，很多觀眾都說(shuō)，這個(gè)劇目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。
　　當(dāng)前，民族文化正受到經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，許多文化現(xiàn)象正快速消失，各民族民間音樂(lè)文化生存的土壤也正在發(fā)生變化。原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦受到現(xiàn)代文明的沖擊，失去原有的形態(tài)，也就失去了它本身存在的意義。雖然目前保護(hù)原生態(tài)的呼聲越來(lái)越高，但原生態(tài)的土壤依舊一寸一寸地被吞噬，如何更好地保護(hù)原生態(tài)文化，避免原生態(tài)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和沖擊下變質(zhì)、在不斷發(fā)揚(yáng)中消失、最終淪為一種表演，這是值得我們深思和理性思考的一個(gè)重要問(wèn)題。原生態(tài)文化的美需要我們?nèi)ズ亲o(hù)、去尊重，而不要去排斥！讓我們一起去欣賞原生態(tài)文化中的純潔美！
1．下列有關(guān)“原生態(tài)”文化的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．“原生態(tài)”文化是一種文化形態(tài)，它植根于某個(gè)地域，反映當(dāng)?shù)貧v史人文特征，且未經(jīng)商業(yè)開(kāi)發(fā)。
B．“原生態(tài)”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是文化的最初的、最原始的狀態(tài)。
C．“原生態(tài)”文化的特質(zhì)在原生態(tài)舞蹈上有充分的體現(xiàn)：服飾絢麗斑斕、動(dòng)作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜。
D．“原生態(tài)”文化在文化藝術(shù)領(lǐng)域的最典型的代表是音樂(lè)和舞蹈，它們是原汁原味的民族文化。
2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．各民族的原生態(tài)藝術(shù)都有其自身獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言。如苗寨的山歌、蒙族的乎麥等，無(wú)不展現(xiàn)出各民族音樂(lè)所獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言。
B．在歌唱領(lǐng)域中，原生態(tài)唱法只要用民族語(yǔ)言或地方方言來(lái)演唱，就不會(huì)失去原生態(tài)歌唱的意蘊(yùn)。
C．原生態(tài)藝術(shù)體現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn)，地方色彩濃郁。而我國(guó)許多地區(qū)交通阻塞，人跡罕見(jiàn)，這在客觀上為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng)造了有利的條件。
D．原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的上壤里，一旦受到現(xiàn)代文明的沖擊，失去原有的形態(tài)，也許會(huì)像許多受到經(jīng)濟(jì)全球化沖擊的文化現(xiàn)象一樣快速消失。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（     ）
A．原生態(tài)藝術(shù)有著獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言和地方特色，其它地方的觀眾會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言不通和民俗不同而很難接受它，更談不上喜歡它、欣賞它。
B．原生態(tài)民歌因?yàn)槌ㄘS富，有味道，真實(shí)得讓人獲得反璞歸真的快感，所以相比傳統(tǒng)的美聲、通俗等唱法，更勝一籌，從而獲得觀眾的喜愛(ài)。
C．原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦離開(kāi)這塊土壤也就失去了它本身存在的意義，所以，對(duì)民歌手的精心策劃、包裝與“原生態(tài)”是沖突的，不利于原生態(tài)的發(fā)展。
D．目前，原生態(tài)文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我們不去想辦法更好地保護(hù)原生態(tài)文化，那么，它可能最終會(huì)變質(zhì)，淪為一種表演。

參考答案：
1．D
2．B
3．D

閱讀下面文字，完成1-3題。
　　“原生態(tài)”文化，是指根植于某個(gè)地域并且反映當(dāng)?shù)貧v史人文特征、沒(méi)有經(jīng)過(guò)商業(yè)開(kāi)發(fā)的文化形態(tài)，是文化的最初的、最原始的狀態(tài)，其特征是天然美、自然美、原始美。文化藝術(shù)領(lǐng)域的“原生態(tài)”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音樂(lè)、舞蹈等。原生態(tài)的音樂(lè)聲調(diào)古樸原真、嗓音鮮潤(rùn)婉轉(zhuǎn)、高亢雄渾，讓人們猶如聽(tīng)到了天籟之音；原生態(tài)的舞蹈服飾絢麗斑斕、動(dòng)作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜，將古樸輕松、厚重愉悅的鄉(xiāng)野生活表現(xiàn)得淋漓盡致，展示出原型化的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。
　　任何一種藝術(shù)都有其自身獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言。苗寨的山歌閃爍如祖?zhèn)鞯你y冠，蒙族的乎麥寬廣如無(wú)垠的草原；一曲十二木卡姆，一書 “山藥蛋”，一嗓子信天游；那古樸原真的鄉(xiāng)間俚語(yǔ)、原汁原味的山歌吆喝、節(jié)奏鏗鏘的翩躚舞步無(wú)不展現(xiàn)出各民族音樂(lè)舞蹈所獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言。各民族獨(dú)特的服飾文化，歌舞中獨(dú)有的形體動(dòng)作和節(jié)奏都構(gòu)成了各民族原生態(tài)舞蹈語(yǔ)言的重要組成部分，真實(shí)得讓人獲得反璞歸真的快感。在歌唱領(lǐng)域中，要是沒(méi)有正確把握各民族的語(yǔ)言，唱得再好，也不是地道的原生態(tài)民歌。用民族語(yǔ)言或地方方言來(lái)演唱，就是在強(qiáng)調(diào)原生態(tài)唱法語(yǔ)言上的特點(diǎn)，不然，就失去了原生態(tài)歌唱的意蘊(yùn)。如在勞動(dòng)中所產(chǎn)生的“勞動(dòng)號(hào)子”，在田野山間所產(chǎn)生的“山歌”，其語(yǔ)言韻調(diào)都有明顯特點(diǎn)。
　　原生態(tài)藝術(shù)同時(shí)也體現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn)，地方色彩濃郁。如陜北的信天游，甘肅、青海、寧夏的花兒，蒙古的長(zhǎng)調(diào)牧歌，侗族大歌，彝族的阿詩(shī)瑪，維吾爾族的十二木卡姆等。我國(guó)地域?qū)拸V、幅員遼闊，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水鄉(xiāng)，又有北方草原。許多地區(qū)交通阻塞，人跡罕見(jiàn)，這在客觀上也為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng)造了有利的條件，許多少數(shù)民族的原生態(tài)歌舞、音樂(lè)我們還是第一次欣賞到，它們令人耳目一新。這些原生態(tài)民歌相比傳統(tǒng)的美聲、通俗等，唱法更加豐富，更加有味道，也更能獲得觀眾的喜愛(ài)。如青歌賽上云南省代表隊(duì)的原生態(tài)唱法選手納西姐妹組合，以動(dòng)情感人的《嫁女調(diào)》獲得青歌賽第五名，很多觀眾都說(shuō)，這個(gè)劇目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。
　　當(dāng)前，民族文化正受到經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，許多文化現(xiàn)象正快速消失，各民族民間音樂(lè)文化生存的土壤也正在發(fā)生變化。原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦受到現(xiàn)代文明的沖擊，失去原有的形態(tài)，也就失去了它本身存在的意義。雖然目前保護(hù)原生態(tài)的呼聲越來(lái)越高，但原生態(tài)的土壤依舊一寸一寸地被吞噬，如何更好地保護(hù)原生態(tài)文化，避免原生態(tài)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和沖擊下變質(zhì)、在不斷發(fā)揚(yáng)中消失、最終淪為一種表演，這是值得我們深思和理性思考的一個(gè)重要問(wèn)題。原生態(tài)文化的美需要我們?nèi)ズ亲o(hù)、去尊重，而不要去排斥！讓我們一起去欣賞原生態(tài)文化中的純潔美！
1．下列有關(guān)“原生態(tài)”文化的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．“原生態(tài)”文化是一種文化形態(tài)，它植根于某個(gè)地域，反映當(dāng)?shù)貧v史人文特征，且未經(jīng)商業(yè)開(kāi)發(fā)。
B．“原生態(tài)”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是文化的最初的、最原始的狀態(tài)。
C．“原生態(tài)”文化的特質(zhì)在原生態(tài)舞蹈上有充分的體現(xiàn)：服飾絢麗斑斕、動(dòng)作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜。
D．“原生態(tài)”文化在文化藝術(shù)領(lǐng)域的最典型的代表是音樂(lè)和舞蹈，它們是原汁原味的民族文化。
2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．各民族的原生態(tài)藝術(shù)都有其自身獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言。如苗寨的山歌、蒙族的乎麥等，無(wú)不展現(xiàn)出各民族音樂(lè)所獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言。
B．在歌唱領(lǐng)域中，原生態(tài)唱法只要用民族語(yǔ)言或地方方言來(lái)演唱，就不會(huì)失去原生態(tài)歌唱的意蘊(yùn)。
C．原生態(tài)藝術(shù)體現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn)，地方色彩濃郁。而我國(guó)許多地區(qū)交通阻塞，人跡罕見(jiàn)，這在客觀上為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng)造了有利的條件。
D．原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的上壤里，一旦受到現(xiàn)代文明的沖擊，失去原有的形態(tài)，也許會(huì)像許多受到經(jīng)濟(jì)全球化沖擊的文化現(xiàn)象一樣快速消失。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（     ）
A．原生態(tài)藝術(shù)有著獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言和地方特色，其它地方的觀眾會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言不通和民俗不同而很難接受它，更談不上喜歡它、欣賞它。
B．原生態(tài)民歌因?yàn)槌ㄘS富，有味道，真實(shí)得讓人獲得反璞歸真的快感，所以相比傳統(tǒng)的美聲、通俗等唱法，更勝一籌，從而獲得觀眾的喜愛(ài)。
C．原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦離開(kāi)這塊土壤也就失去了它本身存在的意義，所以，對(duì)民歌手的精心策劃、包裝與“原生態(tài)”是沖突的，不利于原生態(tài)的發(fā)展。
D．目前，原生態(tài)文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我們不去想辦法更好地保護(hù)原生態(tài)文化，那么，它可能最終會(huì)變質(zhì)，淪為一種表演。

參考答案：
1．D
2．B
3．D