閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。
　　我國(guó)的傳統(tǒng)文化模式或是傳承的求知方式是“述而不作”，亦即“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。因此，無(wú)論是漢代董仲舒的“罷默百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，還是宋代程朱理學(xué)的“存天理、滅私欲”；無(wú)論是明代王陽(yáng)明的“去物欲，致良知”，還是清代王夫之的“尊性達(dá)情”等，均是注經(jīng)模式，從而形成了一種歷史意識(shí)形態(tài)機(jī)制和社會(huì)認(rèn)知方式坐標(biāo)。而今的“電視講經(jīng)”在載體上是依靠了先進(jìn)的媒體平臺(tái)，在傳播方式上是運(yùn)用了大眾的信息反饋，在表現(xiàn)形態(tài)上是采用了古今資源通融等方法，但在本質(zhì)屬性上沒(méi)有改變，依然是借題發(fā)揮、借本敘述、嫁接延伸的“注經(jīng)”模式，何來(lái)的“再造文化”？客體存在決定客觀表現(xiàn)，這種“電視講經(jīng)”的性質(zhì)就決定其屬于普及的層次，只能滿(mǎn)足受眾了解的需求，使其獲得感性的滿(mǎn)足，從而使絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作，各地圖書(shū)市場(chǎng)的銷(xiāo)售情況就證明了這一點(diǎn)。盡管劉心武講《紅樓夢(mèng)》、易中天品《三國(guó)》、于丹說(shuō)《論語(yǔ)》的書(shū)銷(xiāo)售火爆，銷(xiāo)售量飄升至天文數(shù)，引發(fā)了出版商機(jī)，然而《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《論語(yǔ)》等原著卻“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”，乏人問(wèn)津。這種現(xiàn)實(shí)的文化反差和社會(huì)冷熱，折射出的正是這些經(jīng)典名著通過(guò)“電視講經(jīng)”使其受眾范圍和社會(huì)影響擴(kuò)大了，但這些經(jīng)典名著真正的思想意義、文化淵獲和知識(shí)內(nèi)核卻被風(fēng)干、冷落和忽略了，從而使解讀經(jīng)典名著成為一種時(shí)尚性的文化消費(fèi)行為，而不是一種時(shí)代性的文化冶煉過(guò)程。
1．下列對(duì)“述而不作”的理解正確的一項(xiàng)是（     ）
A．指只陳述和闡明自己的觀點(diǎn)，不對(duì)古人的學(xué)說(shuō)發(fā)表意見(jiàn)。
B．指只記錄自己的觀點(diǎn)，不對(duì)古人的學(xué)說(shuō)發(fā)表意見(jiàn)。
C．指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。
D．指只記錄前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。
2．下列對(duì)“各地圖書(shū)市場(chǎng)的銷(xiāo)售情況就證明了這一點(diǎn)”的理解正確的一項(xiàng)是（     ）
A．劉心武等人的書(shū)在各地銷(xiāo)售火爆，證明經(jīng)典名著通過(guò)“電視講經(jīng)”使其受眾范圍和社會(huì)影響擴(kuò)大了。 B．劉心武等人的書(shū)在各地銷(xiāo)售火爆，證明絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作。
C．《紅樓夢(mèng)》等原著在各地乏人問(wèn)津，證明“電視講經(jīng)”使絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作。
D．《紅樓夢(mèng)》等原著在各地乏人問(wèn)津，證明絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作。
3．下列對(duì)這段文字文意的概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）
A．“電視講經(jīng)”依靠了先進(jìn)的媒體平臺(tái)，運(yùn)用了大眾的信息反饋，采用了古今資源通融等方法，但在本質(zhì)屬性上沒(méi)有改變，依然是借題發(fā)揮、借本敘述、嫁接延伸的“注經(jīng)”模式，并沒(méi)有“再造文化”。
B．“電視講經(jīng)”的性質(zhì)就決定其屬于普及的層次，只能滿(mǎn)足受眾了解的需求，使其獲得感性的滿(mǎn)足，從而使絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作。
C．劉心武講《紅樓夢(mèng)》、易中天品《三國(guó)》、于丹說(shuō)《論語(yǔ)》的書(shū)銷(xiāo)售火爆，然而《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《論語(yǔ)》等原著卻“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”，乏人問(wèn)津。
D．“電視講經(jīng)”使解讀經(jīng)典名著成為一種時(shí)尚性的文化消費(fèi)行為，而不是一種時(shí)代性的文化冶煉過(guò)程。

參考答案：
1．C
2．C
3．D

閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。
　　我國(guó)的傳統(tǒng)文化模式或是傳承的求知方式是“述而不作”，亦即“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。因此，無(wú)論是漢代董仲舒的“罷默百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，還是宋代程朱理學(xué)的“存天理、滅私欲”；無(wú)論是明代王陽(yáng)明的“去物欲，致良知”，還是清代王夫之的“尊性達(dá)情”等，均是注經(jīng)模式，從而形成了一種歷史意識(shí)形態(tài)機(jī)制和社會(huì)認(rèn)知方式坐標(biāo)。而今的“電視講經(jīng)”在載體上是依靠了先進(jìn)的媒體平臺(tái)，在傳播方式上是運(yùn)用了大眾的信息反饋，在表現(xiàn)形態(tài)上是采用了古今資源通融等方法，但在本質(zhì)屬性上沒(méi)有改變，依然是借題發(fā)揮、借本敘述、嫁接延伸的“注經(jīng)”模式，何來(lái)的“再造文化”？客體存在決定客觀表現(xiàn)，這種“電視講經(jīng)”的性質(zhì)就決定其屬于普及的層次，只能滿(mǎn)足受眾了解的需求，使其獲得感性的滿(mǎn)足，從而使絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作，各地圖書(shū)市場(chǎng)的銷(xiāo)售情況就證明了這一點(diǎn)。盡管劉心武講《紅樓夢(mèng)》、易中天品《三國(guó)》、于丹說(shuō)《論語(yǔ)》的書(shū)銷(xiāo)售火爆，銷(xiāo)售量飄升至天文數(shù)，引發(fā)了出版商機(jī)，然而《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《論語(yǔ)》等原著卻“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”，乏人問(wèn)津。這種現(xiàn)實(shí)的文化反差和社會(huì)冷熱，折射出的正是這些經(jīng)典名著通過(guò)“電視講經(jīng)”使其受眾范圍和社會(huì)影響擴(kuò)大了，但這些經(jīng)典名著真正的思想意義、文化淵獲和知識(shí)內(nèi)核卻被風(fēng)干、冷落和忽略了，從而使解讀經(jīng)典名著成為一種時(shí)尚性的文化消費(fèi)行為，而不是一種時(shí)代性的文化冶煉過(guò)程。
1．下列對(duì)“述而不作”的理解正確的一項(xiàng)是（     ）
A．指只陳述和闡明自己的觀點(diǎn)，不對(duì)古人的學(xué)說(shuō)發(fā)表意見(jiàn)。
B．指只記錄自己的觀點(diǎn)，不對(duì)古人的學(xué)說(shuō)發(fā)表意見(jiàn)。
C．指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。
D．指只記錄前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。
2．下列對(duì)“各地圖書(shū)市場(chǎng)的銷(xiāo)售情況就證明了這一點(diǎn)”的理解正確的一項(xiàng)是（     ）
A．劉心武等人的書(shū)在各地銷(xiāo)售火爆，證明經(jīng)典名著通過(guò)“電視講經(jīng)”使其受眾范圍和社會(huì)影響擴(kuò)大了。 B．劉心武等人的書(shū)在各地銷(xiāo)售火爆，證明絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作。
C．《紅樓夢(mèng)》等原著在各地乏人問(wèn)津，證明“電視講經(jīng)”使絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作。
D．《紅樓夢(mèng)》等原著在各地乏人問(wèn)津，證明絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作。
3．下列對(duì)這段文字文意的概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）
A．“電視講經(jīng)”依靠了先進(jìn)的媒體平臺(tái)，運(yùn)用了大眾的信息反饋，采用了古今資源通融等方法，但在本質(zhì)屬性上沒(méi)有改變，依然是借題發(fā)揮、借本敘述、嫁接延伸的“注經(jīng)”模式，并沒(méi)有“再造文化”。
B．“電視講經(jīng)”的性質(zhì)就決定其屬于普及的層次，只能滿(mǎn)足受眾了解的需求，使其獲得感性的滿(mǎn)足，從而使絕大多數(shù)受眾懶得或者無(wú)暇去通讀經(jīng)典名著的原作。
C．劉心武講《紅樓夢(mèng)》、易中天品《三國(guó)》、于丹說(shuō)《論語(yǔ)》的書(shū)銷(xiāo)售火爆，然而《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《論語(yǔ)》等原著卻“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”，乏人問(wèn)津。
D．“電視講經(jīng)”使解讀經(jīng)典名著成為一種時(shí)尚性的文化消費(fèi)行為，而不是一種時(shí)代性的文化冶煉過(guò)程。

參考答案：
1．C
2．C
3．D