閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。
忠魂一縷枕江流
蔡勛建
　　在我閱讀的記憶里，汨羅江應(yīng)是在一個(gè)叫磊石山的地方匯入洞庭湖的。我沒(méi)到過(guò)那地方，我想象不出具體方位，那是個(gè)怎樣的地形。但我知道汨羅江是一條很怪的河流，幾次向西，然后朝北，踏入洞庭。我曾說(shuō)過(guò)我一定要去汨羅山拜謁屈老先生的。我好想從洞庭湖出發(fā)，越過(guò)磊石山，沿著汨羅江溯流而上，那里是他的魂靈安息的地方……
　　到達(dá)汨羅山已是上午10點(diǎn)了，只見(jiàn)一片起伏連綿的丘陵由東向西朝玉笥山逶迤而去。幾千年了，一個(gè)用詩(shī)書(shū)寫(xiě)民生、以命明志的愛(ài)國(guó)詩(shī)人就在這里枕著江流長(zhǎng)眠在這一片青黛之中。
　　艷陽(yáng)照射在屈原的墓碑上，斑駁陸離，像一位耄耋老人滿臉起了壽斑。碑面的字跡尚可辨認(rèn)，碑陰則無(wú)一字說(shuō)明，歷史就像這墓碑一下子簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單。我來(lái)到趙家沖后的一座屈原墓前，據(jù)說(shuō)這是
12座疑冢中最為壯觀的一座，碑文為“故楚三閭大夫之墓”。讀著這僅有的所謂的碑文，只覺(jué)得古代華夏子孫對(duì)此頗費(fèi)過(guò)思量。中國(guó)的墓葬歷來(lái)對(duì)身份有講究，往往有一些重要的個(gè)人信息從墓碑上選出。據(jù)唐杜佑《通典》記載：屈原冢有石碑，文為“楚放臣屈大夫之墓”，后來(lái)碑佚。過(guò)去的那些古碑都隨著歲月的流逝或損毀或散佚了，而今存?zhèn)鞯谋M是近代人的重建。這讓我有機(jī)會(huì)作一次比較。唐代屈原墓碑標(biāo)示的是“楚放臣”，這個(gè)身份是很明確的，讓人一看就明白屈原是楚國(guó)被放逐之臣。看不到其他褒貶文字的墓志銘。清朝同治年間刊立的屈原碑，碑文則很中性，稱屈公為“故楚三閭大夫”，只標(biāo)明了身份。同是屈公之墓，而碑文幾字之差，讓人覺(jué)得感情色彩大異。
　　在汨羅山1500平方米的范圍里，屈原疑冢如種瓜種豆般散布其中，其墓或大或小，其碑或高或矮，但這并不影響我對(duì)先
生的仰慕，它們給我的更多是一種精神向度與高度。
　　凝望荒草萋萋的屈原墓，眼前總好像晃動(dòng)著楚國(guó)高大的城池與屈公形容枯槁的身影。其實(shí)春秋時(shí)期楚國(guó)還是很強(qiáng)大的，即使是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它的疆土仍在爭(zhēng)戰(zhàn)中不斷膨脹擴(kuò)展。太史公有《史記》述：“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也……地方五千余里，帶甲百萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年?！鼻窃趹?zhàn)國(guó)時(shí)期七雄紛爭(zhēng)、秦強(qiáng)楚弱的形勢(shì)下，抱著改革政治、富國(guó)強(qiáng)兵的雄心壯志，力圖讓楚國(guó)一統(tǒng)天下的。他主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，但楚懷王昏庸無(wú)道，再加上反動(dòng)貴族令尹子蘭、上官大夫靳尚、寵姬鄭袖等佞臣小人的圍攻，他的政治理想不能實(shí)現(xiàn)。在茍且偷安、懼戰(zhàn)主降的貴族們的打擊排斥下，斗爭(zhēng)處于劣勢(shì)的屈原最終因讒言被罷官、放逐，長(zhǎng)期流浪于沅湘流域。一個(gè)人的政治才能不能充分得以施展，政治抱負(fù)不能得以實(shí)現(xiàn)，何其郁郁！屈子被放逐汨羅江畔9年余，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，每日只能披發(fā)行吟于江邊，北望郢都，思念祖國(guó)，憤然悵然寫(xiě)下許多不能打動(dòng)楚王的文字。當(dāng)秦軍攻下郢都的消息從遠(yuǎn)方傳來(lái)，他痛不欲生，萬(wàn)念俱灰?！　?br /> 　　屈原死后，太史公曾到屈公生前垂釣和行吟的江暮潭憑吊，痛哭而流涕。賈誼赴長(zhǎng)沙王太傅任途經(jīng)此地亦唏噓掩泣，作《吊屈原賦》。屈原的弟子宋玉還登上玉笥山之最高處，為先生招魂。時(shí)逾幾千年，作為先生的崇拜者，我只身來(lái)到屈公墓前，雖然不知哪座冢內(nèi)真正埋著詩(shī)人的骨骸，但我想整個(gè)汨羅山，不，整個(gè)華夏山水都有他的忠魂！每到一座疑冢，我都寧可相信這是一座真墳。我采擷一束滿山瘋長(zhǎng)的艾蒿和牡荊，獻(xiàn)到屈公的墓碑前。要知道，這艾蒿是每年端午節(jié)人們必采之物，而牡荊，則早在周時(shí)它的名字就叫“楚”啊！
　　汨羅山下那一塊百畝見(jiàn)方的水塘，我想就應(yīng)該是當(dāng)年女?huà)寥⊥猎靿灥某亮?。楚塘之名也是后人命的，人們賦予了它時(shí)代色彩與政治意義。楚塘如今芰荷蓬勃，水草叢生，汨羅山滿山遍野的艾蒿何其葳蕤，是專為紀(jì)念屈子生長(zhǎng)的嗎？（選自《人民日?qǐng)?bào)》）
1．細(xì)讀文章第一段，說(shuō)說(shuō)作者為什么想從洞庭湖出發(fā)沿汨羅江逆流而上去尋訪屈原。
答：_____________________________________________________
2．讀文章中的畫(huà)線句，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“同是屈公之墓，而碑文幾字之差，讓人覺(jué)得感情色彩大異”中的“異”字所指代的內(nèi)容。
答：_____________________________________________________
3．品讀全文，分析“每到一座疑冢，我都寧可相信這是一座真墳”一句所包含的作者的感情。
答：_____________________________________________________
4．簡(jiǎn)要探究作者在文末寫(xiě)“芰荷蓬勃”“艾蒿”“葳蕤”的意圖。
答：_____________________________________________________

參考答案：
1．歷史的河流是奔騰向前的。汩羅江是流經(jīng)磊石山匯入洞庭湖的，作者想要逆流而上，沿著歷史的足跡去找尋，這樣能更近距離地走進(jìn)歷史、走近屈原，從而感受到屈原的精神。（意對(duì)即可）
2．前一碑文是“楚放臣屈大夫之墓”，有著對(duì)屈原壯志難酬、懷才不遇的惋惜，飽含著對(duì)屈原高尚人格的禮贊。后一碑文是“故楚三閭大夫之墓”，只是表明了屈原的身份，是不帶任何感情色彩的。
（意對(duì)即可）
3．文中提到有12處疑冢，疑冢前不同的碑文，都是不同時(shí)代的人對(duì)屈原的懷念，故而“整個(gè)華夏山水都有他的忠魂”，每一座疑冢，作者都希望是真墳。這句話飽含著作者對(duì)屈原高尚品格和愛(ài)國(guó)情操的欽佩，也表現(xiàn)了作為屈原的崇拜者的作者對(duì)屈原的景仰與尊敬。（意對(duì)即可）
4．屈原在他的作品里，時(shí)常用香草比喻賢德之人，也常以香草自喻，文末作者寫(xiě)“芰荷”“艾蒿”，照應(yīng)了“香草美人”的典故，是對(duì)屈原的一種深沉的懷念；作者在此是借物感懷，以“芰荷”“艾蒿”的蓬勃和葳蕤描寫(xiě)自然萬(wàn)物的生機(jī)盎然，并以此來(lái)表現(xiàn)后人對(duì)屈原偉大情操的敬佩之情。（意對(duì)即可）

閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。
忠魂一縷枕江流
蔡勛建
　　在我閱讀的記憶里，汨羅江應(yīng)是在一個(gè)叫磊石山的地方匯入洞庭湖的。我沒(méi)到過(guò)那地方，我想象不出具體方位，那是個(gè)怎樣的地形。但我知道汨羅江是一條很怪的河流，幾次向西，然后朝北，踏入洞庭。我曾說(shuō)過(guò)我一定要去汨羅山拜謁屈老先生的。我好想從洞庭湖出發(fā)，越過(guò)磊石山，沿著汨羅江溯流而上，那里是他的魂靈安息的地方……
　　到達(dá)汨羅山已是上午10點(diǎn)了，只見(jiàn)一片起伏連綿的丘陵由東向西朝玉笥山逶迤而去。幾千年了，一個(gè)用詩(shī)書(shū)寫(xiě)民生、以命明志的愛(ài)國(guó)詩(shī)人就在這里枕著江流長(zhǎng)眠在這一片青黛之中。
　　艷陽(yáng)照射在屈原的墓碑上，斑駁陸離，像一位耄耋老人滿臉起了壽斑。碑面的字跡尚可辨認(rèn)，碑陰則無(wú)一字說(shuō)明，歷史就像這墓碑一下子簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單。我來(lái)到趙家沖后的一座屈原墓前，據(jù)說(shuō)這是
12座疑冢中最為壯觀的一座，碑文為“故楚三閭大夫之墓”。讀著這僅有的所謂的碑文，只覺(jué)得古代華夏子孫對(duì)此頗費(fèi)過(guò)思量。中國(guó)的墓葬歷來(lái)對(duì)身份有講究，往往有一些重要的個(gè)人信息從墓碑上選出。據(jù)唐杜佑《通典》記載：屈原冢有石碑，文為“楚放臣屈大夫之墓”，后來(lái)碑佚。過(guò)去的那些古碑都隨著歲月的流逝或損毀或散佚了，而今存?zhèn)鞯谋M是近代人的重建。這讓我有機(jī)會(huì)作一次比較。唐代屈原墓碑標(biāo)示的是“楚放臣”，這個(gè)身份是很明確的，讓人一看就明白屈原是楚國(guó)被放逐之臣。看不到其他褒貶文字的墓志銘。清朝同治年間刊立的屈原碑，碑文則很中性，稱屈公為“故楚三閭大夫”，只標(biāo)明了身份。同是屈公之墓，而碑文幾字之差，讓人覺(jué)得感情色彩大異。
　　在汨羅山1500平方米的范圍里，屈原疑冢如種瓜種豆般散布其中，其墓或大或小，其碑或高或矮，但這并不影響我對(duì)先
生的仰慕，它們給我的更多是一種精神向度與高度。
　　凝望荒草萋萋的屈原墓，眼前總好像晃動(dòng)著楚國(guó)高大的城池與屈公形容枯槁的身影。其實(shí)春秋時(shí)期楚國(guó)還是很強(qiáng)大的，即使是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它的疆土仍在爭(zhēng)戰(zhàn)中不斷膨脹擴(kuò)展。太史公有《史記》述：“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也……地方五千余里，帶甲百萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年?！鼻窃趹?zhàn)國(guó)時(shí)期七雄紛爭(zhēng)、秦強(qiáng)楚弱的形勢(shì)下，抱著改革政治、富國(guó)強(qiáng)兵的雄心壯志，力圖讓楚國(guó)一統(tǒng)天下的。他主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，但楚懷王昏庸無(wú)道，再加上反動(dòng)貴族令尹子蘭、上官大夫靳尚、寵姬鄭袖等佞臣小人的圍攻，他的政治理想不能實(shí)現(xiàn)。在茍且偷安、懼戰(zhàn)主降的貴族們的打擊排斥下，斗爭(zhēng)處于劣勢(shì)的屈原最終因讒言被罷官、放逐，長(zhǎng)期流浪于沅湘流域。一個(gè)人的政治才能不能充分得以施展，政治抱負(fù)不能得以實(shí)現(xiàn)，何其郁郁！屈子被放逐汨羅江畔9年余，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，每日只能披發(fā)行吟于江邊，北望郢都，思念祖國(guó)，憤然悵然寫(xiě)下許多不能打動(dòng)楚王的文字。當(dāng)秦軍攻下郢都的消息從遠(yuǎn)方傳來(lái)，他痛不欲生，萬(wàn)念俱灰?！　?br /> 　　屈原死后，太史公曾到屈公生前垂釣和行吟的江暮潭憑吊，痛哭而流涕。賈誼赴長(zhǎng)沙王太傅任途經(jīng)此地亦唏噓掩泣，作《吊屈原賦》。屈原的弟子宋玉還登上玉笥山之最高處，為先生招魂。時(shí)逾幾千年，作為先生的崇拜者，我只身來(lái)到屈公墓前，雖然不知哪座冢內(nèi)真正埋著詩(shī)人的骨骸，但我想整個(gè)汨羅山，不，整個(gè)華夏山水都有他的忠魂！每到一座疑冢，我都寧可相信這是一座真墳。我采擷一束滿山瘋長(zhǎng)的艾蒿和牡荊，獻(xiàn)到屈公的墓碑前。要知道，這艾蒿是每年端午節(jié)人們必采之物，而牡荊，則早在周時(shí)它的名字就叫“楚”啊！
　　汨羅山下那一塊百畝見(jiàn)方的水塘，我想就應(yīng)該是當(dāng)年女?huà)寥⊥猎靿灥某亮?。楚塘之名也是后人命的，人們賦予了它時(shí)代色彩與政治意義。楚塘如今芰荷蓬勃，水草叢生，汨羅山滿山遍野的艾蒿何其葳蕤，是專為紀(jì)念屈子生長(zhǎng)的嗎？（選自《人民日?qǐng)?bào)》）
1．細(xì)讀文章第一段，說(shuō)說(shuō)作者為什么想從洞庭湖出發(fā)沿汨羅江逆流而上去尋訪屈原。
答：_____________________________________________________
2．讀文章中的畫(huà)線句，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“同是屈公之墓，而碑文幾字之差，讓人覺(jué)得感情色彩大異”中的“異”字所指代的內(nèi)容。
答：_____________________________________________________
3．品讀全文，分析“每到一座疑冢，我都寧可相信這是一座真墳”一句所包含的作者的感情。
答：_____________________________________________________
4．簡(jiǎn)要探究作者在文末寫(xiě)“芰荷蓬勃”“艾蒿”“葳蕤”的意圖。
答：_____________________________________________________

參考答案：
1．歷史的河流是奔騰向前的。汩羅江是流經(jīng)磊石山匯入洞庭湖的，作者想要逆流而上，沿著歷史的足跡去找尋，這樣能更近距離地走進(jìn)歷史、走近屈原，從而感受到屈原的精神。（意對(duì)即可）
2．前一碑文是“楚放臣屈大夫之墓”，有著對(duì)屈原壯志難酬、懷才不遇的惋惜，飽含著對(duì)屈原高尚人格的禮贊。后一碑文是“故楚三閭大夫之墓”，只是表明了屈原的身份，是不帶任何感情色彩的。
（意對(duì)即可）
3．文中提到有12處疑冢，疑冢前不同的碑文，都是不同時(shí)代的人對(duì)屈原的懷念，故而“整個(gè)華夏山水都有他的忠魂”，每一座疑冢，作者都希望是真墳。這句話飽含著作者對(duì)屈原高尚品格和愛(ài)國(guó)情操的欽佩，也表現(xiàn)了作為屈原的崇拜者的作者對(duì)屈原的景仰與尊敬。（意對(duì)即可）
4．屈原在他的作品里，時(shí)常用香草比喻賢德之人，也常以香草自喻，文末作者寫(xiě)“芰荷”“艾蒿”，照應(yīng)了“香草美人”的典故，是對(duì)屈原的一種深沉的懷念；作者在此是借物感懷，以“芰荷”“艾蒿”的蓬勃和葳蕤描寫(xiě)自然萬(wàn)物的生機(jī)盎然，并以此來(lái)表現(xiàn)后人對(duì)屈原偉大情操的敬佩之情。（意對(duì)即可）