閱讀下面的文字，完成1～3題。
　　文學(xué)創(chuàng)造的中心課題是創(chuàng)造形象。審美形象一方面應(yīng)能深刻地體現(xiàn)生活的本質(zhì)和內(nèi)蘊，另一方面必須具有通常所謂的形象性。然而徒有形象性并不能成為藝術(shù)。例如動物教科書對各種動物的生理、生態(tài)與習(xí)性都有詳盡的文字描述，甚至還配以精確的圖形，但是它們不動人，沒有人會把它們當(dāng)成藝術(shù)欣賞的對象。相反，齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，雖寥寥數(shù)筆，卻神采飛揚，被人們公認(rèn)為審美精品。究其原因，是由于前者只存在非藝術(shù)的認(rèn)識價值，后者于對象世界的把握和反映則融認(rèn)識與情感為一體。對文學(xué)創(chuàng)造的情感特征，我國古人多有論及?！睹娦颉氛f詩是“情動于中而形于言”，陸機的《文賦》說“詩緣情而綺靡”，劉勰贊許風(fēng)雅的作者“吟詠性情”、“為情而造文”。在西歐，巴爾扎克說他的小說是“以熱情為元素”，列夫.托爾斯泰更是把情感性提到文學(xué)本體的地位，普列漢諾夫指出藝術(shù)不僅表現(xiàn)情感也表現(xiàn)思想。西方現(xiàn)代一些美學(xué)流派，如科林伍德的自我表現(xiàn)說、蘇珊朗格的情感符號論，都視情感為藝術(shù)之根本。我國作家孫犁說：“在創(chuàng)作上，不能吝惜情感。情感付出的越多，收回來的就越大?！币虼宋覀兛梢哉f文學(xué)創(chuàng)造不只是認(rèn)識活動，同時還是審美活動。審美活動屬情感評價活動，從這個意義上說，文學(xué)創(chuàng)造作為一種審美活動是對社會生活的情感把握。
　　情感把握是一種價值取向的把握。人是在社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)中活動的有生命、有情欲、有目的的存在物，他的業(yè)已形成的思想意識，包括需要、態(tài)度、觀念、信念、習(xí)慣等等，與當(dāng)下面臨的事物之間發(fā)生的不只是認(rèn)識反映關(guān)系，還有價值——評價關(guān)系。所謂價值——評價關(guān)系，就是意義關(guān)系。例如，當(dāng)我們說水是氫和氧的化合物時，這無疑是種認(rèn)識或反映，而指出水為人的生存所必需則屬于評價，屬于價值意義的判斷。對價值意義的切身體驗而形成的心理反應(yīng)謂之情感，發(fā)生這種切身體驗的心理反應(yīng)過程就是情感過程。
　　在我們理解文學(xué)創(chuàng)造是對社會生活的情感把握這一原則時，應(yīng)該明確，它雖然與科學(xué)有別，卻不是脫離認(rèn)識的單純的情感或情緒的表現(xiàn)，而是認(rèn)識與評價的統(tǒng)一，理智與情感的統(tǒng)一，真理追求與價值取向的統(tǒng)一。具體說，在文學(xué)創(chuàng)造中，情感是推動認(rèn)識的動力，認(rèn)識是情感形成的依憑。在這里，認(rèn)識是飽含著情感的認(rèn)識，情感是滲透著認(rèn)識的情感，兩者水乳交融。沒有情感的認(rèn)識是科學(xué)的認(rèn)識，徒有情感而無認(rèn)識為依憑也不會使文學(xué)創(chuàng)造走向真正的藝術(shù)。
1．下列對文學(xué)創(chuàng)造的情感特征的理解不正確的一項是
[     ]
A．情感是文學(xué)創(chuàng)造的特征，對對象世界的反映和把握如果能融認(rèn)識與情感為一體，便可能使客觀的事物形象成為藝術(shù)欣賞的對象。
B．許多文學(xué)藝術(shù)家都非常重視文學(xué)創(chuàng)造的情感特征，他們大都認(rèn)為情感是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造中不可或缺的要素，有的甚至把它視為藝術(shù)的根本。
C．“情動于中而形于言”“詩緣情而綺靡”都是說情感是文學(xué)創(chuàng)造的前提條件，托爾斯泰更是認(rèn)為情感性是文學(xué)的本體。
D．文學(xué)創(chuàng)造不只是一種認(rèn)識活動，同時還是審美活動，而這種審美活動又等同于情感評價活動，這就進一步說明了情感特征是文學(xué)創(chuàng)造的基本特征之一。
2．下列對情感和認(rèn)識的理解不正確的一項是
[     ]
A．認(rèn)識和情感是文學(xué)創(chuàng)造的兩個必不可少的方面。即文學(xué)創(chuàng)造不僅是對社會的認(rèn)識，同時還包含了對社會生活的情感把握。
B．認(rèn)識和情感是對事物的兩種不同態(tài)度，認(rèn)識是對事物本身的客觀屬性的反映，而情感則是主觀的。
C．情感是推動認(rèn)識的動力，認(rèn)識是情感形成的依憑，認(rèn)識必須飽含情感，情感也需要滲透著認(rèn)識，二者總是相輔相成的。
D．文學(xué)創(chuàng)造需要認(rèn)識與情感的水乳交融，單純的認(rèn)識與空洞的情感，都不會使文學(xué)創(chuàng)造走向真正的藝術(shù)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是
[     ]
A．如果把動物教科書中對各種動物的生理、生態(tài)與習(xí)性等詳盡的文字描述融人情感，就會使這些動物成為藝術(shù)欣賞的對象。
B．古今中外的文學(xué)創(chuàng)造實踐驗證了一個簡單的道理：無情感便無文學(xué)，無真情感也不會有真文學(xué)。
C．情感是推動認(rèn)識的動力，所以只要認(rèn)識客觀事物的時候飽含激情，就會獲得正確的科學(xué)的認(rèn)識。
D．情感是一種切身的體驗，但并非所有的文學(xué)創(chuàng)造都能切身體驗，諸如，充滿想象力的作品和那些具有浪漫主義色彩的作品，創(chuàng)造過程中就不需要作家的任何體驗。

參考答案：
1．D
2．C
3．B

閱讀下面的文字，完成1～3題。
　　文學(xué)創(chuàng)造的中心課題是創(chuàng)造形象。審美形象一方面應(yīng)能深刻地體現(xiàn)生活的本質(zhì)和內(nèi)蘊，另一方面必須具有通常所謂的形象性。然而徒有形象性并不能成為藝術(shù)。例如動物教科書對各種動物的生理、生態(tài)與習(xí)性都有詳盡的文字描述，甚至還配以精確的圖形，但是它們不動人，沒有人會把它們當(dāng)成藝術(shù)欣賞的對象。相反，齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，雖寥寥數(shù)筆，卻神采飛揚，被人們公認(rèn)為審美精品。究其原因，是由于前者只存在非藝術(shù)的認(rèn)識價值，后者于對象世界的把握和反映則融認(rèn)識與情感為一體。對文學(xué)創(chuàng)造的情感特征，我國古人多有論及?！睹娦颉氛f詩是“情動于中而形于言”，陸機的《文賦》說“詩緣情而綺靡”，劉勰贊許風(fēng)雅的作者“吟詠性情”、“為情而造文”。在西歐，巴爾扎克說他的小說是“以熱情為元素”，列夫.托爾斯泰更是把情感性提到文學(xué)本體的地位，普列漢諾夫指出藝術(shù)不僅表現(xiàn)情感也表現(xiàn)思想。西方現(xiàn)代一些美學(xué)流派，如科林伍德的自我表現(xiàn)說、蘇珊朗格的情感符號論，都視情感為藝術(shù)之根本。我國作家孫犁說：“在創(chuàng)作上，不能吝惜情感。情感付出的越多，收回來的就越大?！币虼宋覀兛梢哉f文學(xué)創(chuàng)造不只是認(rèn)識活動，同時還是審美活動。審美活動屬情感評價活動，從這個意義上說，文學(xué)創(chuàng)造作為一種審美活動是對社會生活的情感把握。
　　情感把握是一種價值取向的把握。人是在社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)中活動的有生命、有情欲、有目的的存在物，他的業(yè)已形成的思想意識，包括需要、態(tài)度、觀念、信念、習(xí)慣等等，與當(dāng)下面臨的事物之間發(fā)生的不只是認(rèn)識反映關(guān)系，還有價值——評價關(guān)系。所謂價值——評價關(guān)系，就是意義關(guān)系。例如，當(dāng)我們說水是氫和氧的化合物時，這無疑是種認(rèn)識或反映，而指出水為人的生存所必需則屬于評價，屬于價值意義的判斷。對價值意義的切身體驗而形成的心理反應(yīng)謂之情感，發(fā)生這種切身體驗的心理反應(yīng)過程就是情感過程。
　　在我們理解文學(xué)創(chuàng)造是對社會生活的情感把握這一原則時，應(yīng)該明確，它雖然與科學(xué)有別，卻不是脫離認(rèn)識的單純的情感或情緒的表現(xiàn)，而是認(rèn)識與評價的統(tǒng)一，理智與情感的統(tǒng)一，真理追求與價值取向的統(tǒng)一。具體說，在文學(xué)創(chuàng)造中，情感是推動認(rèn)識的動力，認(rèn)識是情感形成的依憑。在這里，認(rèn)識是飽含著情感的認(rèn)識，情感是滲透著認(rèn)識的情感，兩者水乳交融。沒有情感的認(rèn)識是科學(xué)的認(rèn)識，徒有情感而無認(rèn)識為依憑也不會使文學(xué)創(chuàng)造走向真正的藝術(shù)。
1．下列對文學(xué)創(chuàng)造的情感特征的理解不正確的一項是
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A．情感是文學(xué)創(chuàng)造的特征，對對象世界的反映和把握如果能融認(rèn)識與情感為一體，便可能使客觀的事物形象成為藝術(shù)欣賞的對象。
B．許多文學(xué)藝術(shù)家都非常重視文學(xué)創(chuàng)造的情感特征，他們大都認(rèn)為情感是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造中不可或缺的要素，有的甚至把它視為藝術(shù)的根本。
C．“情動于中而形于言”“詩緣情而綺靡”都是說情感是文學(xué)創(chuàng)造的前提條件，托爾斯泰更是認(rèn)為情感性是文學(xué)的本體。
D．文學(xué)創(chuàng)造不只是一種認(rèn)識活動，同時還是審美活動，而這種審美活動又等同于情感評價活動，這就進一步說明了情感特征是文學(xué)創(chuàng)造的基本特征之一。
2．下列對情感和認(rèn)識的理解不正確的一項是
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A．認(rèn)識和情感是文學(xué)創(chuàng)造的兩個必不可少的方面。即文學(xué)創(chuàng)造不僅是對社會的認(rèn)識，同時還包含了對社會生活的情感把握。
B．認(rèn)識和情感是對事物的兩種不同態(tài)度，認(rèn)識是對事物本身的客觀屬性的反映，而情感則是主觀的。
C．情感是推動認(rèn)識的動力，認(rèn)識是情感形成的依憑，認(rèn)識必須飽含情感，情感也需要滲透著認(rèn)識，二者總是相輔相成的。
D．文學(xué)創(chuàng)造需要認(rèn)識與情感的水乳交融，單純的認(rèn)識與空洞的情感，都不會使文學(xué)創(chuàng)造走向真正的藝術(shù)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項是
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A．如果把動物教科書中對各種動物的生理、生態(tài)與習(xí)性等詳盡的文字描述融人情感，就會使這些動物成為藝術(shù)欣賞的對象。
B．古今中外的文學(xué)創(chuàng)造實踐驗證了一個簡單的道理：無情感便無文學(xué)，無真情感也不會有真文學(xué)。
C．情感是推動認(rèn)識的動力，所以只要認(rèn)識客觀事物的時候飽含激情，就會獲得正確的科學(xué)的認(rèn)識。
D．情感是一種切身的體驗，但并非所有的文學(xué)創(chuàng)造都能切身體驗，諸如，充滿想象力的作品和那些具有浪漫主義色彩的作品，創(chuàng)造過程中就不需要作家的任何體驗。

參考答案：
1．D
2．C
3．B