閱讀下面的文字，完成下面問題。
　　粗略地考察人的孤獨感，大致可以分為兩類：外在的孤獨感和內(nèi)在的孤獨感。外在的孤獨感是一種機緣性的、具體的、浮在表層上的心理意識。只要外在環(huán)境一變好，這種孤獨感便會煙消云散。內(nèi)在的孤獨感則是一種最深層的心理意識。它常常是朦朧的，莫可名狀和說不太清的。正因為說不太清，所以具有一種根本的、永恒的、無法驅(qū)散的哲學性質(zhì)。
　　大凡有根本孤獨感的人，思想感情多為較深沉者。因為他們有獨特的見解和獨特的個性，不為當時的社會和同時代人所容，在任何場合下他們都有與眾不同的表現(xiàn)和格局，故內(nèi)心常有一種難以排遣的孤獨。當他們一旦陶醉在科學、藝術和哲學創(chuàng)作中，他們方才感到實實在在的平安和滿足。他們的作品原是寫給未來世紀的人看的，所以不為同時代人理解，橫遭守舊者和庸人們的攻擊。在人類少數(shù)天才人物，包括偉大政治家身上，根本的孤獨感幾乎是一種不治之癥。這種孤獨感伴隨著一種根本的惆悵和憂郁。企圖抗衡和擺脫這種孤獨感，便成了人類從事文化創(chuàng)造的一種最頑強的定力和內(nèi)驅(qū)力。梵高之所以要拼著一條性命去畫，僅僅是為了排遣內(nèi)心深處一種說不太清的根本的孤獨感。愛因斯坦終生對物理學、藝術和哲學的真摯的愛，全然是企圖對這種孤獨感的永恒的擺脫和最勇敢的回擊。
　　唐詩宋詞中那些堪稱為千古絕唱者，正是因為它們陳述了一種俯仰千古悠悠的根本的孤獨感才成為不朽詩篇。偉大藝術家們的氣質(zhì)，多半有哲理沉思的成分。他們總是從個人具體的孤境（外在的孤獨感）出發(fā)，上升到普遍的、哲學意義上的地球人的根本孤境。因為它帶有永恒性，涉及到人類的根本處境，故具有一種哲理的深度。
　　藝術創(chuàng)造的動力之一乃是在吾生有涯之中追求一種理想的、超越時空的永恒。
　　自然科學家刻意尋求自然界的永恒法則，亦在驅(qū)散內(nèi)心一團根本的孤獨感。
　　文化創(chuàng)造者們?yōu)榱伺徘沧陨淼墓陋毟卸M行的創(chuàng)造，留下的一筆精神遺產(chǎn)竟會使今天千百萬讀者感受到溫暖，驅(qū)散千百萬個寂寞，真是不可思議！
　　在多艱而短暫的人生中，能時時體驗到根本孤獨感并尋找一條解救方法和出路的人，自會感到一種悲壯的奇美。也許，恰恰是這種人才會對人類懷有一種博愛之心和同情之心。
　　淺薄的快活和廉價的感官享受，遠不如處在根本的孤境中并力圖去沖決它來得幸福。這是搏斗的、不斷超越自己、超越時空局限的高貴幸福。（選自趙鑫珊《孤獨感與人類文化創(chuàng)造》，有刪節(jié)）
1．下列關于“內(nèi)在的孤獨感”的表述，不正確的一項是
[     ]
A．內(nèi)在的孤獨感沒有由外而內(nèi)的波動性，不會隨環(huán)境而發(fā)生相應的變化。
B．內(nèi)在的孤獨感是朦朧的，莫可名狀的，具有根本的、永恒的哲學性質(zhì)。
C．內(nèi)在的孤獨感不是所有人都具有的，它只能出現(xiàn)在少數(shù)天才人物身上。
D．內(nèi)在的孤獨感是最深層的心理意識，常伴隨著一種根本的惆悵和憂郁。
2．下列關于人類文化創(chuàng)造的理解，符合原文意思的一項是
[     ]
A．人類文化創(chuàng)造是那些具有內(nèi)在的孤獨感的人排遣內(nèi)心的孤獨尋求平安和滿足的一種獨特方式。
B．企圖抗衡和擺脫與生俱來的內(nèi)在孤獨感是人類從事文化創(chuàng)造的唯一的最強大的定力和內(nèi)驅(qū)力。
C．用有限的生命追求一種理想的、超越時空的永恒是所有人類文化創(chuàng)造者進行創(chuàng)造的根本動力。
D．文化創(chuàng)造是對人類的孤獨感予以擺脫和最勇敢的回擊，不斷超越自己、超越時空局限的過程。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是
[     ]
A．有內(nèi)在孤獨感的人因為思想深沉，有獨特的見解和個性，不為當時的社會和同時代人所容，所以他們也具有著外在的孤獨感。
B．有根本孤獨感的人的作品不為同時代人所理解甚至遭到攻擊的原因是這些作品大都不是供現(xiàn)代人閱讀而是給未來世紀的人看的。
C．不論哪個時期，哪個朝代，一個詩人既然要創(chuàng)作出千古不朽的詩篇，他的作品就應該表達出一種俯仰千古悠悠的根本的孤獨感。
D．文化創(chuàng)造者們出于排遣自身孤獨感而留下的文化遺產(chǎn)能讓今天的人感到溫暖，說明人類具有普遍的、永恒的、根本的孤獨感。

參考答案：
1．C
2．A
3．B

閱讀下面的文字，完成下面問題。
　　粗略地考察人的孤獨感，大致可以分為兩類：外在的孤獨感和內(nèi)在的孤獨感。外在的孤獨感是一種機緣性的、具體的、浮在表層上的心理意識。只要外在環(huán)境一變好，這種孤獨感便會煙消云散。內(nèi)在的孤獨感則是一種最深層的心理意識。它常常是朦朧的，莫可名狀和說不太清的。正因為說不太清，所以具有一種根本的、永恒的、無法驅(qū)散的哲學性質(zhì)。
　　大凡有根本孤獨感的人，思想感情多為較深沉者。因為他們有獨特的見解和獨特的個性，不為當時的社會和同時代人所容，在任何場合下他們都有與眾不同的表現(xiàn)和格局，故內(nèi)心常有一種難以排遣的孤獨。當他們一旦陶醉在科學、藝術和哲學創(chuàng)作中，他們方才感到實實在在的平安和滿足。他們的作品原是寫給未來世紀的人看的，所以不為同時代人理解，橫遭守舊者和庸人們的攻擊。在人類少數(shù)天才人物，包括偉大政治家身上，根本的孤獨感幾乎是一種不治之癥。這種孤獨感伴隨著一種根本的惆悵和憂郁。企圖抗衡和擺脫這種孤獨感，便成了人類從事文化創(chuàng)造的一種最頑強的定力和內(nèi)驅(qū)力。梵高之所以要拼著一條性命去畫，僅僅是為了排遣內(nèi)心深處一種說不太清的根本的孤獨感。愛因斯坦終生對物理學、藝術和哲學的真摯的愛，全然是企圖對這種孤獨感的永恒的擺脫和最勇敢的回擊。
　　唐詩宋詞中那些堪稱為千古絕唱者，正是因為它們陳述了一種俯仰千古悠悠的根本的孤獨感才成為不朽詩篇。偉大藝術家們的氣質(zhì)，多半有哲理沉思的成分。他們總是從個人具體的孤境（外在的孤獨感）出發(fā)，上升到普遍的、哲學意義上的地球人的根本孤境。因為它帶有永恒性，涉及到人類的根本處境，故具有一種哲理的深度。
　　藝術創(chuàng)造的動力之一乃是在吾生有涯之中追求一種理想的、超越時空的永恒。
　　自然科學家刻意尋求自然界的永恒法則，亦在驅(qū)散內(nèi)心一團根本的孤獨感。
　　文化創(chuàng)造者們?yōu)榱伺徘沧陨淼墓陋毟卸M行的創(chuàng)造，留下的一筆精神遺產(chǎn)竟會使今天千百萬讀者感受到溫暖，驅(qū)散千百萬個寂寞，真是不可思議！
　　在多艱而短暫的人生中，能時時體驗到根本孤獨感并尋找一條解救方法和出路的人，自會感到一種悲壯的奇美。也許，恰恰是這種人才會對人類懷有一種博愛之心和同情之心。
　　淺薄的快活和廉價的感官享受，遠不如處在根本的孤境中并力圖去沖決它來得幸福。這是搏斗的、不斷超越自己、超越時空局限的高貴幸福。（選自趙鑫珊《孤獨感與人類文化創(chuàng)造》，有刪節(jié)）
1．下列關于“內(nèi)在的孤獨感”的表述，不正確的一項是
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A．內(nèi)在的孤獨感沒有由外而內(nèi)的波動性，不會隨環(huán)境而發(fā)生相應的變化。
B．內(nèi)在的孤獨感是朦朧的，莫可名狀的，具有根本的、永恒的哲學性質(zhì)。
C．內(nèi)在的孤獨感不是所有人都具有的，它只能出現(xiàn)在少數(shù)天才人物身上。
D．內(nèi)在的孤獨感是最深層的心理意識，常伴隨著一種根本的惆悵和憂郁。
2．下列關于人類文化創(chuàng)造的理解，符合原文意思的一項是
[     ]
A．人類文化創(chuàng)造是那些具有內(nèi)在的孤獨感的人排遣內(nèi)心的孤獨尋求平安和滿足的一種獨特方式。
B．企圖抗衡和擺脫與生俱來的內(nèi)在孤獨感是人類從事文化創(chuàng)造的唯一的最強大的定力和內(nèi)驅(qū)力。
C．用有限的生命追求一種理想的、超越時空的永恒是所有人類文化創(chuàng)造者進行創(chuàng)造的根本動力。
D．文化創(chuàng)造是對人類的孤獨感予以擺脫和最勇敢的回擊，不斷超越自己、超越時空局限的過程。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是
[     ]
A．有內(nèi)在孤獨感的人因為思想深沉，有獨特的見解和個性，不為當時的社會和同時代人所容，所以他們也具有著外在的孤獨感。
B．有根本孤獨感的人的作品不為同時代人所理解甚至遭到攻擊的原因是這些作品大都不是供現(xiàn)代人閱讀而是給未來世紀的人看的。
C．不論哪個時期，哪個朝代，一個詩人既然要創(chuàng)作出千古不朽的詩篇，他的作品就應該表達出一種俯仰千古悠悠的根本的孤獨感。
D．文化創(chuàng)造者們出于排遣自身孤獨感而留下的文化遺產(chǎn)能讓今天的人感到溫暖，說明人類具有普遍的、永恒的、根本的孤獨感。

參考答案：
1．C
2．A
3．B