通俗藝術(shù)的強(qiáng)烈度和吸引力中那種顯然的和脅迫性的真實(shí)滿足，有時(shí)會在另外一種意義上——在短促性的意義上——被譏諷為虛假的。據(jù)說，這些滿足不是真實(shí)的，因?yàn)樗鼈冿w速消逝?！拔覀儠簳r(shí)高興……但不滿足。”
　　“你現(xiàn)在消費(fèi)的東西可以使你這一刻暫時(shí)滿足；……在另一時(shí)刻它又會讓你貪婪渴望?！比欢@種論證是經(jīng)不住分析的。首先，從邏輯的層次上說，它完全錯誤地從某種東西的暫時(shí)性中得出它不真實(shí)的結(jié)論。這種不合邏輯的推論之所以似乎令人信服，不僅因?yàn)樗哂幸粋€可以上溯到柏拉圖的重要哲學(xué)譜系，而且因?yàn)闈M足了我們對穩(wěn)定性的根深蒂固的渴望這個同樣強(qiáng)烈的心理動機(jī)，這種穩(wěn)定性被典型地誤解為要求完全永恒的確定性。但是，盡管它得到這種強(qiáng)大的和持久的偏見的支持，這個推論顯然是錯誤的。某種僅僅暫時(shí)存在的東西仍然是真正的存在，一個暫時(shí)的滿足始終是一種滿足。
　　而且，如果我們接受短暫必然虛假這種論點(diǎn)，它可以同樣有效地反對高級藝術(shù)的滿足。對一首十四行詩的閱讀或者對一打繪畫作品的觀看能夠給我們永恒甚或持久的滿足嗎？ 當(dāng)然不能，因?yàn)檎嬲龑徝烙淇斓拇_鑿特征之一是：在它使人滿足的同時(shí)也激起。對這種愉快的更多要求。在我們這個不斷變化和充滿期望的世界中，不存在永久的滿足，對于消逝的愉快和期望更多的欲望來說，惟一的終點(diǎn)就是死亡。
　　對通俗藝術(shù)的另外一個不同的指控，就是通俗藝術(shù)作品經(jīng)受不了時(shí)間的檢驗(yàn)。它們可以短暫地達(dá)到流行音樂排行榜的頂端，但也很快就會喪失娛樂我們的力量，不久就會逐漸被人遺忘；因此，它們的魅力和快樂表現(xiàn)為根本性的幻象。與之相反，高級藝術(shù)能夠保持它的令人滿足的力量。
　　但是，這種論證仍然存有嚴(yán)重的缺陷。首先，現(xiàn)在得出結(jié)論說這個世紀(jì)的通俗藝術(shù)經(jīng)典將不會作為審美享受的對象存活下去還為時(shí)過早。相信其中某些通俗藝術(shù)會存活下去，比相信許多人仍然在為了愉快而閱讀荷馬似乎更為容易。其次，我們通常忽略確保高級藝術(shù)經(jīng)典的持久愉悅性有其社會文化和制度上的原因。教育和選擇的有效性，在決定我們愉快的對象中起了巨大的但經(jīng)常被遺忘的作用。在較大的程度上，我們只是享受我們被訓(xùn)練和受條件限制去享受的東西。由于經(jīng)典長期被系統(tǒng)性地傳播，而且對它們的欣賞是通過強(qiáng)有力的教育體制嚴(yán)格地反復(fù)灌輸?shù)模欢?，卻從來沒有這種有組織的或有影響的體制去傳播和保存通俗藝術(shù)作品，因此前者作為令人關(guān)注的對象因而成為審美享受對象而更好地存活下來，這就不應(yīng)該有什么大驚小怪了。（選自[美]理查德.舒斯特曼《生活即審美》，有刪改）
1．下列說法符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
[     ]
A．通俗藝術(shù)的強(qiáng)烈度和吸引力中那種顯然的和脅迫性的真實(shí)滿足是虛假的。
B．通俗藝術(shù)可以使人在這一刻暫時(shí)滿足，而在另一時(shí)刻又會讓人貪婪渴望。
C．真正的藝術(shù)審美愉悅在令人滿足的同時(shí)激起人們對這種愉快的更多要求。
D．通俗藝術(shù)經(jīng)典作為審美對象，一定能夠比荷馬更加容易閱讀而存活下去。
2．下列現(xiàn)象，符合作者所認(rèn)同的通俗藝術(shù)審美特點(diǎn)的有
[     ]
A．但丁的《神曲》被稱為“中世紀(jì)史詩”，思想深邃，引喻復(fù)雜。
B．早期傳唱的民歌《茉莉花》，現(xiàn)在已經(jīng)成為中華文化的代名詞。
C．網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛大米》曾經(jīng)傳唱一時(shí)，但現(xiàn)已漸漸被淡忘。
D．羅琳創(chuàng)作的《哈里.波特》風(fēng)靡全球，持續(xù)熱銷，欲罷不能。
3．人們對通俗藝術(shù)的第二個指控是什么？請分點(diǎn)概括作者對這一指控的批駁理由。
　____________________________________________________________________________________

參考答案：
1．C
2．BCD
3．第二個指控：通俗藝術(shù)作品經(jīng)受不了時(shí)間的檢驗(yàn)。
　 批駁的理由：①現(xiàn)在說通俗藝術(shù)不能作為審美對象流傳下去還為時(shí)過早；
　 ②通俗藝術(shù)如果能有像高級藝術(shù)經(jīng)典那樣具有社會文化和制度上的保證，同樣有可能持久地流傳。（意對即可）

　　通俗藝術(shù)的強(qiáng)烈度和吸引力中那種顯然的和脅迫性的真實(shí)滿足，有時(shí)會在另外一種意義上——在短促性的意義上——被譏諷為虛假的。據(jù)說，這些滿足不是真實(shí)的，因?yàn)樗鼈冿w速消逝?！拔覀儠簳r(shí)高興……但不滿足。”
　　“你現(xiàn)在消費(fèi)的東西可以使你這一刻暫時(shí)滿足；……在另一時(shí)刻它又會讓你貪婪渴望?！比欢@種論證是經(jīng)不住分析的。首先，從邏輯的層次上說，它完全錯誤地從某種東西的暫時(shí)性中得出它不真實(shí)的結(jié)論。這種不合邏輯的推論之所以似乎令人信服，不僅因?yàn)樗哂幸粋€可以上溯到柏拉圖的重要哲學(xué)譜系，而且因?yàn)闈M足了我們對穩(wěn)定性的根深蒂固的渴望這個同樣強(qiáng)烈的心理動機(jī)，這種穩(wěn)定性被典型地誤解為要求完全永恒的確定性。但是，盡管它得到這種強(qiáng)大的和持久的偏見的支持，這個推論顯然是錯誤的。某種僅僅暫時(shí)存在的東西仍然是真正的存在，一個暫時(shí)的滿足始終是一種滿足。
　　而且，如果我們接受短暫必然虛假這種論點(diǎn)，它可以同樣有效地反對高級藝術(shù)的滿足。對一首十四行詩的閱讀或者對一打繪畫作品的觀看能夠給我們永恒甚或持久的滿足嗎？ 當(dāng)然不能，因?yàn)檎嬲龑徝烙淇斓拇_鑿特征之一是：在它使人滿足的同時(shí)也激起。對這種愉快的更多要求。在我們這個不斷變化和充滿期望的世界中，不存在永久的滿足，對于消逝的愉快和期望更多的欲望來說，惟一的終點(diǎn)就是死亡。
　　對通俗藝術(shù)的另外一個不同的指控，就是通俗藝術(shù)作品經(jīng)受不了時(shí)間的檢驗(yàn)。它們可以短暫地達(dá)到流行音樂排行榜的頂端，但也很快就會喪失娛樂我們的力量，不久就會逐漸被人遺忘；因此，它們的魅力和快樂表現(xiàn)為根本性的幻象。與之相反，高級藝術(shù)能夠保持它的令人滿足的力量。
　　但是，這種論證仍然存有嚴(yán)重的缺陷。首先，現(xiàn)在得出結(jié)論說這個世紀(jì)的通俗藝術(shù)經(jīng)典將不會作為審美享受的對象存活下去還為時(shí)過早。相信其中某些通俗藝術(shù)會存活下去，比相信許多人仍然在為了愉快而閱讀荷馬似乎更為容易。其次，我們通常忽略確保高級藝術(shù)經(jīng)典的持久愉悅性有其社會文化和制度上的原因。教育和選擇的有效性，在決定我們愉快的對象中起了巨大的但經(jīng)常被遺忘的作用。在較大的程度上，我們只是享受我們被訓(xùn)練和受條件限制去享受的東西。由于經(jīng)典長期被系統(tǒng)性地傳播，而且對它們的欣賞是通過強(qiáng)有力的教育體制嚴(yán)格地反復(fù)灌輸?shù)模欢?，卻從來沒有這種有組織的或有影響的體制去傳播和保存通俗藝術(shù)作品，因此前者作為令人關(guān)注的對象因而成為審美享受對象而更好地存活下來，這就不應(yīng)該有什么大驚小怪了。（選自[美]理查德.舒斯特曼《生活即審美》，有刪改）
1．下列說法符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
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A．通俗藝術(shù)的強(qiáng)烈度和吸引力中那種顯然的和脅迫性的真實(shí)滿足是虛假的。
B．通俗藝術(shù)可以使人在這一刻暫時(shí)滿足，而在另一時(shí)刻又會讓人貪婪渴望。
C．真正的藝術(shù)審美愉悅在令人滿足的同時(shí)激起人們對這種愉快的更多要求。
D．通俗藝術(shù)經(jīng)典作為審美對象，一定能夠比荷馬更加容易閱讀而存活下去。
2．下列現(xiàn)象，符合作者所認(rèn)同的通俗藝術(shù)審美特點(diǎn)的有
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A．但丁的《神曲》被稱為“中世紀(jì)史詩”，思想深邃，引喻復(fù)雜。
B．早期傳唱的民歌《茉莉花》，現(xiàn)在已經(jīng)成為中華文化的代名詞。
C．網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛大米》曾經(jīng)傳唱一時(shí)，但現(xiàn)已漸漸被淡忘。
D．羅琳創(chuàng)作的《哈里.波特》風(fēng)靡全球，持續(xù)熱銷，欲罷不能。
3．人們對通俗藝術(shù)的第二個指控是什么？請分點(diǎn)概括作者對這一指控的批駁理由。
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參考答案：
1．C
2．BCD
3．第二個指控：通俗藝術(shù)作品經(jīng)受不了時(shí)間的檢驗(yàn)。
　 批駁的理由：①現(xiàn)在說通俗藝術(shù)不能作為審美對象流傳下去還為時(shí)過早；
　 ②通俗藝術(shù)如果能有像高級藝術(shù)經(jīng)典那樣具有社會文化和制度上的保證，同樣有可能持久地流傳。（意對即可）