讓春晚回歸民間
　　近日應(yīng)邀參加一個(gè)以春晚為話題的電視節(jié)目錄制，看到了即將在今年除夕播放的幾臺(tái)“電視（網(wǎng)絡(luò)）民間春晚”的節(jié)目視頻展示，特別是看到了兩位“民間春晚”演員的現(xiàn)場(chǎng)表演。一位68歲高齡的老太太表演的滑稽舞蹈，舞姿雖然樸拙，但卻“秀”出在專業(yè)舞臺(tái)上難得一見的當(dāng)代中國(guó)老年人的那種天然自在的健朗和爽快；一位青年男演員，帶著農(nóng)民工的粗樸和率性，嗓音缺少修飾，走臺(tái)也不專業(yè)，但那質(zhì)樸的歌喉卻唱出了青年的執(zhí)著和憧憬，令人由衷感動(dòng)。
　　如果說，春晚是實(shí)現(xiàn)全民聯(lián)歡的節(jié)目，就應(yīng)當(dāng)讓這些飽含著生活的真情實(shí)感的普通民眾走上舞臺(tái)，成為主演。但是按照現(xiàn)在央視春晚愈演愈烈的“精品藝術(shù)”水準(zhǔn)，他們沒有資格上央視春晚，更不可能成為主演。好在，正蓬勃興起的各種“非央視民間春晚”，為他們提供了舞臺(tái)。在除夕解禁“電視（網(wǎng)絡(luò)）民間春晚”，使其播出“合法化”，是今年“國(guó)家春晚政策”的開放性措施。今年在電視－網(wǎng)絡(luò)媒體興起的多家“民間春晚”，正在建構(gòu)“全民春節(jié)聯(lián)歡”的新平臺(tái)。
　　春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)民間節(jié)日，它的節(jié)慶屬性是民間的，而非官方的；其節(jié)目表演形式是民俗的而非藝術(shù)的。就民間民俗性而言，中國(guó)春節(jié)與西方狂歡節(jié)異曲同工。俄國(guó)學(xué)者巴赫金指出，狂歡節(jié)的表演不是純藝術(shù)的表演，也不能納入純藝術(shù)。“在狂歡節(jié)上，是生活本身在表演，而表演又暫時(shí)變成了生活。”（《拉伯雷研究》）
　　我曾參加2002年德國(guó)科隆狂歡節(jié)，它是世界三大狂歡節(jié)之一。這個(gè)狂歡節(jié)給予我最深的印象是游行隊(duì)伍表演的簡(jiǎn)樸、隨意和鮮活。它的演員都是節(jié)日前臨時(shí)聚集起來的普通民眾，不僅沒有專業(yè)演員的技藝，而且也并不專注于對(duì)扮演角色或形象的演示：他們知道自己的表演只是游戲，而不是藝術(shù)，因此以自由的、輕松的，甚至玩笑的心態(tài)進(jìn)行著表演活動(dòng)。然而，正因?yàn)檫@種“非純藝術(shù)”的表演狀態(tài)，使游行表演者與觀眾之間自由互動(dòng)、融合一體，形成了“在生活與藝術(shù)交界點(diǎn)上”的全民平等和全民聯(lián)歡的“狂歡狀態(tài)”。
　　真正構(gòu)成全民聯(lián)歡的表演，應(yīng)當(dāng)飽含民眾生活的質(zhì)樸和平易，在藝術(shù)上具有“未完成和非定型”的美學(xué)特性。這種“非純藝術(shù)”的表演，不僅以其質(zhì)樸平易保證了它的全民性，而且因?yàn)椴幻撾x生活的原生態(tài)，而具有歷久彌新的蓬勃生機(jī)。但是，央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術(shù)的“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，從而扼制了這分生機(jī)。當(dāng)代生活具有某種廣泛流動(dòng)性和普遍疏離感，以電視－網(wǎng)絡(luò)為媒介，構(gòu)建遠(yuǎn)距離超空間的聯(lián)歡，就成為一種必要的新型社群文化形式?！懊耖g春晚”的興起，其意義在于有望打破20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國(guó)家春晚體制”，讓春晚回歸民間，復(fù)活春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。不是主張春晚走向無準(zhǔn)則的低俗，而是，春晚回歸民間，一方面把百姓生活中的純樸真摯的情懷藝術(shù)化，另一方面又把這藝術(shù)化的情懷生活化。健康發(fā)展的“民間春晚”，不僅將為全民聯(lián)歡提供多元化的平臺(tái)，而且將為淳美民風(fēng)、促進(jìn)文化認(rèn)同產(chǎn)生積極作用。
　　讓春晚回歸民間，正是要啟動(dòng)這具有深層的民族文化建構(gòu)力量的全民聯(lián)歡機(jī)制。（2010年2月10日《中國(guó)青年報(bào)》）
1．從原文看，下列關(guān)于“春晚”的表述，不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A．春晚應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)全民聯(lián)歡的節(jié)日，春晚舞臺(tái)上的主角應(yīng)當(dāng)是那些飽含著生活的真情實(shí)感的普通民眾。 B．春晚屬性是民間的，應(yīng)堅(jiān)決摒棄央視所主導(dǎo)的“精品藝術(shù)”水準(zhǔn)，完全走向民俗的而非藝術(shù)的道路。 C．春晚的表演應(yīng)該是充滿民俗性的，應(yīng)像西方的狂歡節(jié)那樣不是純藝術(shù)的表演，也不能納入純藝術(shù)。 D．春晚回歸于民間，可以讓老百姓純樸真摯的生活情懷與藝術(shù)緊密相連，也符合全民聯(lián)歡發(fā)展的趨勢(shì)。 2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A．68歲高齡的老太太的滑稽舞蹈表演和一位青年男演員的演唱盡管沒有任何藝術(shù)的修飾，但這些卻再現(xiàn)了生活的原生態(tài)，值得肯定。
B．現(xiàn)在，央視春晚將許多普通民眾拒之門外，使他們沒有資格上央視春晚，更不可能成為主演，因此不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的全民聯(lián)歡。
C．德國(guó)科隆狂歡節(jié)游行表演者與觀眾之間自由互動(dòng)、融為一體，形成了“在生活與藝術(shù)交界點(diǎn)上”的全民平等和全民聯(lián)歡的“狂歡狀態(tài)”。
D．正蓬勃興起的各種“非央視民間春晚”，為廣大普通民眾提供了展示的舞臺(tái)，而今年的“國(guó)家春晚政策”又為其發(fā)展提供了法律的保障。
3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A．央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術(shù)達(dá)到“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，必會(huì)將春晚領(lǐng)向死胡同。
B．“民間春晚”在藝術(shù)上具有“未完成和非定型”的美學(xué)特性，不僅保證了它的全民性，而且還具有歷久彌新的蓬勃生機(jī)。
C．“民間春晚”的興起，打破了20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國(guó)家春晚體制”徹底復(fù)活了春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。
D．健康發(fā)展的“民間春晚”既是全民聯(lián)歡的一種形式，也為淳美民風(fēng)、促進(jìn)文化認(rèn)同，建構(gòu)民族文化產(chǎn)生積極作用。

參考答案：
1．B
2．D
3．C

讓春晚回歸民間
　　近日應(yīng)邀參加一個(gè)以春晚為話題的電視節(jié)目錄制，看到了即將在今年除夕播放的幾臺(tái)“電視（網(wǎng)絡(luò)）民間春晚”的節(jié)目視頻展示，特別是看到了兩位“民間春晚”演員的現(xiàn)場(chǎng)表演。一位68歲高齡的老太太表演的滑稽舞蹈，舞姿雖然樸拙，但卻“秀”出在專業(yè)舞臺(tái)上難得一見的當(dāng)代中國(guó)老年人的那種天然自在的健朗和爽快；一位青年男演員，帶著農(nóng)民工的粗樸和率性，嗓音缺少修飾，走臺(tái)也不專業(yè)，但那質(zhì)樸的歌喉卻唱出了青年的執(zhí)著和憧憬，令人由衷感動(dòng)。
　　如果說，春晚是實(shí)現(xiàn)全民聯(lián)歡的節(jié)目，就應(yīng)當(dāng)讓這些飽含著生活的真情實(shí)感的普通民眾走上舞臺(tái)，成為主演。但是按照現(xiàn)在央視春晚愈演愈烈的“精品藝術(shù)”水準(zhǔn)，他們沒有資格上央視春晚，更不可能成為主演。好在，正蓬勃興起的各種“非央視民間春晚”，為他們提供了舞臺(tái)。在除夕解禁“電視（網(wǎng)絡(luò)）民間春晚”，使其播出“合法化”，是今年“國(guó)家春晚政策”的開放性措施。今年在電視－網(wǎng)絡(luò)媒體興起的多家“民間春晚”，正在建構(gòu)“全民春節(jié)聯(lián)歡”的新平臺(tái)。
　　春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)民間節(jié)日，它的節(jié)慶屬性是民間的，而非官方的；其節(jié)目表演形式是民俗的而非藝術(shù)的。就民間民俗性而言，中國(guó)春節(jié)與西方狂歡節(jié)異曲同工。俄國(guó)學(xué)者巴赫金指出，狂歡節(jié)的表演不是純藝術(shù)的表演，也不能納入純藝術(shù)。“在狂歡節(jié)上，是生活本身在表演，而表演又暫時(shí)變成了生活。”（《拉伯雷研究》）
　　我曾參加2002年德國(guó)科隆狂歡節(jié)，它是世界三大狂歡節(jié)之一。這個(gè)狂歡節(jié)給予我最深的印象是游行隊(duì)伍表演的簡(jiǎn)樸、隨意和鮮活。它的演員都是節(jié)日前臨時(shí)聚集起來的普通民眾，不僅沒有專業(yè)演員的技藝，而且也并不專注于對(duì)扮演角色或形象的演示：他們知道自己的表演只是游戲，而不是藝術(shù)，因此以自由的、輕松的，甚至玩笑的心態(tài)進(jìn)行著表演活動(dòng)。然而，正因?yàn)檫@種“非純藝術(shù)”的表演狀態(tài)，使游行表演者與觀眾之間自由互動(dòng)、融合一體，形成了“在生活與藝術(shù)交界點(diǎn)上”的全民平等和全民聯(lián)歡的“狂歡狀態(tài)”。
　　真正構(gòu)成全民聯(lián)歡的表演，應(yīng)當(dāng)飽含民眾生活的質(zhì)樸和平易，在藝術(shù)上具有“未完成和非定型”的美學(xué)特性。這種“非純藝術(shù)”的表演，不僅以其質(zhì)樸平易保證了它的全民性，而且因?yàn)椴幻撾x生活的原生態(tài)，而具有歷久彌新的蓬勃生機(jī)。但是，央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術(shù)的“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，從而扼制了這分生機(jī)。當(dāng)代生活具有某種廣泛流動(dòng)性和普遍疏離感，以電視－網(wǎng)絡(luò)為媒介，構(gòu)建遠(yuǎn)距離超空間的聯(lián)歡，就成為一種必要的新型社群文化形式?！懊耖g春晚”的興起，其意義在于有望打破20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國(guó)家春晚體制”，讓春晚回歸民間，復(fù)活春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。不是主張春晚走向無準(zhǔn)則的低俗，而是，春晚回歸民間，一方面把百姓生活中的純樸真摯的情懷藝術(shù)化，另一方面又把這藝術(shù)化的情懷生活化。健康發(fā)展的“民間春晚”，不僅將為全民聯(lián)歡提供多元化的平臺(tái)，而且將為淳美民風(fēng)、促進(jìn)文化認(rèn)同產(chǎn)生積極作用。
　　讓春晚回歸民間，正是要啟動(dòng)這具有深層的民族文化建構(gòu)力量的全民聯(lián)歡機(jī)制。（2010年2月10日《中國(guó)青年報(bào)》）
1．從原文看，下列關(guān)于“春晚”的表述，不正確的一項(xiàng)是
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A．春晚應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)全民聯(lián)歡的節(jié)日，春晚舞臺(tái)上的主角應(yīng)當(dāng)是那些飽含著生活的真情實(shí)感的普通民眾。 B．春晚屬性是民間的，應(yīng)堅(jiān)決摒棄央視所主導(dǎo)的“精品藝術(shù)”水準(zhǔn)，完全走向民俗的而非藝術(shù)的道路。 C．春晚的表演應(yīng)該是充滿民俗性的，應(yīng)像西方的狂歡節(jié)那樣不是純藝術(shù)的表演，也不能納入純藝術(shù)。 D．春晚回歸于民間，可以讓老百姓純樸真摯的生活情懷與藝術(shù)緊密相連，也符合全民聯(lián)歡發(fā)展的趨勢(shì)。 2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
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A．68歲高齡的老太太的滑稽舞蹈表演和一位青年男演員的演唱盡管沒有任何藝術(shù)的修飾，但這些卻再現(xiàn)了生活的原生態(tài)，值得肯定。
B．現(xiàn)在，央視春晚將許多普通民眾拒之門外，使他們沒有資格上央視春晚，更不可能成為主演，因此不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的全民聯(lián)歡。
C．德國(guó)科隆狂歡節(jié)游行表演者與觀眾之間自由互動(dòng)、融為一體，形成了“在生活與藝術(shù)交界點(diǎn)上”的全民平等和全民聯(lián)歡的“狂歡狀態(tài)”。
D．正蓬勃興起的各種“非央視民間春晚”，為廣大普通民眾提供了展示的舞臺(tái)，而今年的“國(guó)家春晚政策”又為其發(fā)展提供了法律的保障。
3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是
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A．央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術(shù)達(dá)到“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，必會(huì)將春晚領(lǐng)向死胡同。
B．“民間春晚”在藝術(shù)上具有“未完成和非定型”的美學(xué)特性，不僅保證了它的全民性，而且還具有歷久彌新的蓬勃生機(jī)。
C．“民間春晚”的興起，打破了20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國(guó)家春晚體制”徹底復(fù)活了春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。
D．健康發(fā)展的“民間春晚”既是全民聯(lián)歡的一種形式，也為淳美民風(fēng)、促進(jìn)文化認(rèn)同，建構(gòu)民族文化產(chǎn)生積極作用。

參考答案：
1．B
2．D
3．C