書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進行，詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進行。書齋是以個人名義建立，以主人和密友為主體，進行文化藝術(shù)活動的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。
　　早在春秋時期，與朝廷興建的學校--“官學”不同，諸子百家大興私人講學之風，諸子家中的講學之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應該就是書齋的雛形。漢代儒家學者和詩賦作家，均有自己從事文化藝術(shù)活動的書齋。因此，可以說漢代是書齋興起的時期。唐代是一個相對自由、開放、多元化的時期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達，學術(shù)氛圍也比較寬松。可以說盛唐是書齋成熟的時期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書齋。
　　在中國傳統(tǒng)宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。
　　書齋有三大特點。一是文化傳承的匯集點。書齋的主體--讀書人或做學問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會的發(fā)展進程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個人的領(lǐng)地，是書齋主人個性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動的靈光。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一兩盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設(shè)長桌一張，放古硯一方，置筆筒一個，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設(shè)一書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨坐于書齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學問中得到一份快樂。
　　進入21世紀，人們對傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認為，作為傳統(tǒng)文化標志的書齋也將被“讀圖時代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢上看，在新的時代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會發(fā)展帶來的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進精神文化品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎(chǔ)。
　　今天，歷史傳統(tǒng)和科技時尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠是中國文人的精神家園。 （選自《新華文摘》，有刪改）
1．根據(jù)文意，下列對中國傳統(tǒng)“書齋”的表述，不正確的一項是
[     ]
A．書齋是讀書、藏書、書寫的地方，也是進行文物古玩的收藏和鑒賞的地方。
B．書齋是主人和密友進行文化藝術(shù)活動的中心，它姓“文”，所以別名又稱作“文房”。
C．書齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境幽雅，明朗清凈。
D．書齋是私人講學的地方，往往白天是課堂，晚上便是書房。
2．下列對“書齋永遠是中國文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項是
[     ]
A．書齋是個人的領(lǐng)地，置身其中，書齋主人可以充分展示個性，施展才華，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)。
B．書齋是人與自然和諧的典范，其格局、布置和陳設(shè)將自然與中國文人的精神追求完美結(jié)合，達到“物我合一”的至境。
C．書齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠存在。
D．書齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場所，歷代文人在這里辛勤耕耘，切磋學問，使優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚。
3．下列表述符合原文意思的一項是
[     ]
A．書齋發(fā)源于春秋，興起于漢代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟時期文人書齋的典型。
B．漢代是書齋的形成期，儒家學者和詩賦作家的文化藝術(shù)活動都在自己的書齋中進行。
C．21世紀是信息時代，作者擔心傳統(tǒng)的書齋也將被“讀圖時代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。
D．現(xiàn)代物質(zhì)生活條件的改善，使人們精神文化生活品位的提高和書齋的普及成為必然趨勢。

參考答案：
1．D
2．C
3．A

　　書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進行，詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進行。書齋是以個人名義建立，以主人和密友為主體，進行文化藝術(shù)活動的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。
　　早在春秋時期，與朝廷興建的學校--“官學”不同，諸子百家大興私人講學之風，諸子家中的講學之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應該就是書齋的雛形。漢代儒家學者和詩賦作家，均有自己從事文化藝術(shù)活動的書齋。因此，可以說漢代是書齋興起的時期。唐代是一個相對自由、開放、多元化的時期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達，學術(shù)氛圍也比較寬松。可以說盛唐是書齋成熟的時期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書齋。
　　在中國傳統(tǒng)宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。
　　書齋有三大特點。一是文化傳承的匯集點。書齋的主體--讀書人或做學問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會的發(fā)展進程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個人的領(lǐng)地，是書齋主人個性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動的靈光。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一兩盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設(shè)長桌一張，放古硯一方，置筆筒一個，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設(shè)一書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨坐于書齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學問中得到一份快樂。
　　進入21世紀，人們對傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認為，作為傳統(tǒng)文化標志的書齋也將被“讀圖時代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢上看，在新的時代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會發(fā)展帶來的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進精神文化品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎(chǔ)。
　　今天，歷史傳統(tǒng)和科技時尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠是中國文人的精神家園。 （選自《新華文摘》，有刪改）
1．根據(jù)文意，下列對中國傳統(tǒng)“書齋”的表述，不正確的一項是
[     ]
A．書齋是讀書、藏書、書寫的地方，也是進行文物古玩的收藏和鑒賞的地方。
B．書齋是主人和密友進行文化藝術(shù)活動的中心，它姓“文”，所以別名又稱作“文房”。
C．書齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境幽雅，明朗清凈。
D．書齋是私人講學的地方，往往白天是課堂，晚上便是書房。
2．下列對“書齋永遠是中國文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項是
[     ]
A．書齋是個人的領(lǐng)地，置身其中，書齋主人可以充分展示個性，施展才華，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)。
B．書齋是人與自然和諧的典范，其格局、布置和陳設(shè)將自然與中國文人的精神追求完美結(jié)合，達到“物我合一”的至境。
C．書齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠存在。
D．書齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場所，歷代文人在這里辛勤耕耘，切磋學問，使優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚。
3．下列表述符合原文意思的一項是
[     ]
A．書齋發(fā)源于春秋，興起于漢代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟時期文人書齋的典型。
B．漢代是書齋的形成期，儒家學者和詩賦作家的文化藝術(shù)活動都在自己的書齋中進行。
C．21世紀是信息時代，作者擔心傳統(tǒng)的書齋也將被“讀圖時代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。
D．現(xiàn)代物質(zhì)生活條件的改善，使人們精神文化生活品位的提高和書齋的普及成為必然趨勢。

參考答案：
1．D
2．C
3．A