閱讀下面的文字，完成1——3題。
筆墨之中的人文精神和人格力量
程大利
　　中國(guó)古代畫論是中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)論，它植根于中國(guó)古典哲學(xué)，又在宇宙自然和社會(huì)人生的規(guī)律中得到印證，是通會(huì)之后的大智慧。筆墨早已不是形而下的概念，而是承載著文化精神的述說(shuō)方式。深刻的精神內(nèi)涵和由此彰顯的人格力量是筆墨的魅力所在。國(guó)畫不只是在畫畫，是借筆墨抒寫心靈，是畫家精神世界的剖白，才情的彰顯，學(xué)識(shí)的記錄。在“成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”的社會(huì)功能外，有更宏大的功能。
　　畫家，以繪畫為職業(yè)，應(yīng)該遠(yuǎn)離功利，散淡從容，特別是山水畫家，離開這個(gè)喧囂的社會(huì)越遠(yuǎn)越好，離社會(huì)遠(yuǎn)些日后對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更大。歷代畫論提出“清心地”，“善讀書”，“卻早譽(yù)”，“親風(fēng)雅”，“不可有名利之見”，就是說(shuō)高尚的人品能影響到筆墨，這是中國(guó)畫認(rèn)識(shí)論的獨(dú)特之處，與西方美學(xué)觀不盡相同，中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“人成藝成”。歷代畫論均論述過(guò)人品與畫品的關(guān)系，足見這一命題的重要性。
　　人品立定之后還要讀書，這是畫家的終生課題?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神”不只是指寫詩(shī)，書畫也是如此，讀書決定著畫格，讀書是做學(xué)問(wèn)的同義語(yǔ)。不做學(xué)問(wèn)，畫只見才情難有境界，古來(lái)大家沒有不愛讀書的。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，實(shí)際上是繼承傳統(tǒng)和體驗(yàn)生活。
　　端正了作畫的態(tài)度，注意到人格的修養(yǎng)和錘煉，又能做到讀書不輟、體察生活，接下來(lái)要解決的一個(gè)終生課題就是筆墨了。在筆墨技術(shù)上，前人的論述很多，留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！肮P盡筆法、墨求墨氣”，“筆墨太簡(jiǎn)，則失之闊略”，“古人位置緊而筆墨拙，今人位置懈而筆墨結(jié)”，“學(xué)者未入筆墨之境，焉能畫外求妙”。北宋韓拙在《山水純?nèi)防镎f(shuō)：“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)，山水悉從筆墨而成。”這句話被千年以來(lái)的實(shí)踐所證明。筆是中國(guó)畫的筋骨，墨是中國(guó)畫的血肉，論氣韻先看筆墨，舍筆墨無(wú)以談氣韻。
　　中國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為，宇宙自然生生不息，循環(huán)往復(fù)，人體內(nèi)也是真氣流轉(zhuǎn)，沒有間歇。觀照筆法，也應(yīng)是元?dú)獬渑?。?dāng)外部的環(huán)境影響到人的心理和生理時(shí)，元?dú)鈺?huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定的變化，出現(xiàn)氣虛、煩躁等現(xiàn)象，反映在筆墨上便出現(xiàn)“浮氣”、“躁氣”；也有個(gè)人性格和修養(yǎng)的關(guān)系，元?dú)獠粍?，沉不下心?lái)，當(dāng)然現(xiàn)出“浮氣”；而元?dú)獠蛔?，則一味討好社會(huì)，急于求得別人贊揚(yáng)，常現(xiàn)出“匠氣”。所以，養(yǎng)氣是中國(guó)文人畫家的功課，能做到氣脈不斷，筆不困，墨不澀，元?dú)獍卜€(wěn)，神閑意定。在這里指出氣韻妙訣---心神高遠(yuǎn)則筆墨自能深厚，心境曠達(dá)則畫境自然高邁，筆墨已不僅是技巧，也是心胸、稟賦、氣度、積累的反映，是才情和知識(shí)的記錄，更是人格的標(biāo)志。
　　“通會(huì)之際，人成藝成”這是中國(guó)古代畫論的結(jié)論，而通會(huì)是非窮畢生精神不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。所以，中國(guó)畫是生命過(guò)程的藝術(shù)，它的最大意義是與人的生命緊緊相連，從而使生命變得更有意義。（選自《新華文摘》2009年4月）
1．下列對(duì)中國(guó)古代畫論有關(guān)“筆墨”的表述，正確的一項(xiàng)是（    ）
A．筆墨可以抒寫心靈。筆墨的魅力所在，是在畫作之中體現(xiàn)畫家深刻的精神內(nèi)涵和巨大的人格力量。
B．筆是中國(guó)畫的筋骨，墨是中國(guó)畫的血肉，所以，在筆墨之中，筆的作用較之墨，顯得更為重要。
C．當(dāng)個(gè)人的性格和修養(yǎng)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，元?dú)饩蜁?huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定的變化，反映在筆墨上便出現(xiàn)“浮氣”“躁氣”“匠氣”。
D．筆墨已不是技巧，而是心胸、稟賦、氣度、積累的反映，也記錄著人的才情和知識(shí)，更是人格的標(biāo)志。
2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）
A．中國(guó)古代畫論植根于中國(guó)古典哲學(xué)，又在自然和社會(huì)中得到印證，是中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)論，體現(xiàn)了中國(guó)人的大智慧。
B．以繪畫為職業(yè)的畫家，應(yīng)該遠(yuǎn)離功利，散淡從容，特別是山水畫家，應(yīng)該置身鄉(xiāng)間山水，離開喧囂的城市越遠(yuǎn)越好。
C．北宋韓拙在《山水純?nèi)防镎f(shuō)：“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)，山水悉從筆墨而成?！边@句話突出了古人對(duì)筆墨技術(shù)的重視。
D．“通會(huì)之際，人成藝成”是中國(guó)古代畫論的結(jié)論，而通會(huì)要求窮畢生精神才能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)畫重人品人格，是與人的生命過(guò)程緊緊相連的藝術(shù)。
3．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（    ）
A．中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“人成藝成”，認(rèn)為高尚的人品能影響到筆墨，十分重視畫家的人格精神，因此杰出的中國(guó)畫作一定出于人格高尚的畫家之手。
B．讀書決定著畫格，古來(lái)畫家大師沒有不愛讀書的，所以說(shuō)，畫家書讀得越多，畫藝便越精湛，所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”意義正在于此。
C．由于中國(guó)古代畫論植根于中國(guó)古典哲學(xué)，因而在筆墨技術(shù)上，抽象的論述多于具體的經(jīng)驗(yàn)，大智慧優(yōu)于小技巧。
D．中國(guó)畫論氣韻先看筆墨，舍筆墨無(wú)以談氣韻，中國(guó)畫的境界主要體現(xiàn)在筆墨上，所以中國(guó)畫始終關(guān)注筆墨技法。

參考答案：
1．A
2．B
3．D

閱讀下面的文字，完成1——3題。
筆墨之中的人文精神和人格力量
程大利
　　中國(guó)古代畫論是中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)論，它植根于中國(guó)古典哲學(xué)，又在宇宙自然和社會(huì)人生的規(guī)律中得到印證，是通會(huì)之后的大智慧。筆墨早已不是形而下的概念，而是承載著文化精神的述說(shuō)方式。深刻的精神內(nèi)涵和由此彰顯的人格力量是筆墨的魅力所在。國(guó)畫不只是在畫畫，是借筆墨抒寫心靈，是畫家精神世界的剖白，才情的彰顯，學(xué)識(shí)的記錄。在“成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”的社會(huì)功能外，有更宏大的功能。
　　畫家，以繪畫為職業(yè)，應(yīng)該遠(yuǎn)離功利，散淡從容，特別是山水畫家，離開這個(gè)喧囂的社會(huì)越遠(yuǎn)越好，離社會(huì)遠(yuǎn)些日后對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更大。歷代畫論提出“清心地”，“善讀書”，“卻早譽(yù)”，“親風(fēng)雅”，“不可有名利之見”，就是說(shuō)高尚的人品能影響到筆墨，這是中國(guó)畫認(rèn)識(shí)論的獨(dú)特之處，與西方美學(xué)觀不盡相同，中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“人成藝成”。歷代畫論均論述過(guò)人品與畫品的關(guān)系，足見這一命題的重要性。
　　人品立定之后還要讀書，這是畫家的終生課題?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神”不只是指寫詩(shī)，書畫也是如此，讀書決定著畫格，讀書是做學(xué)問(wèn)的同義語(yǔ)。不做學(xué)問(wèn)，畫只見才情難有境界，古來(lái)大家沒有不愛讀書的。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，實(shí)際上是繼承傳統(tǒng)和體驗(yàn)生活。
　　端正了作畫的態(tài)度，注意到人格的修養(yǎng)和錘煉，又能做到讀書不輟、體察生活，接下來(lái)要解決的一個(gè)終生課題就是筆墨了。在筆墨技術(shù)上，前人的論述很多，留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！肮P盡筆法、墨求墨氣”，“筆墨太簡(jiǎn)，則失之闊略”，“古人位置緊而筆墨拙，今人位置懈而筆墨結(jié)”，“學(xué)者未入筆墨之境，焉能畫外求妙”。北宋韓拙在《山水純?nèi)防镎f(shuō)：“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)，山水悉從筆墨而成。”這句話被千年以來(lái)的實(shí)踐所證明。筆是中國(guó)畫的筋骨，墨是中國(guó)畫的血肉，論氣韻先看筆墨，舍筆墨無(wú)以談氣韻。
　　中國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為，宇宙自然生生不息，循環(huán)往復(fù)，人體內(nèi)也是真氣流轉(zhuǎn)，沒有間歇。觀照筆法，也應(yīng)是元?dú)獬渑?。?dāng)外部的環(huán)境影響到人的心理和生理時(shí)，元?dú)鈺?huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定的變化，出現(xiàn)氣虛、煩躁等現(xiàn)象，反映在筆墨上便出現(xiàn)“浮氣”、“躁氣”；也有個(gè)人性格和修養(yǎng)的關(guān)系，元?dú)獠粍?，沉不下心?lái)，當(dāng)然現(xiàn)出“浮氣”；而元?dú)獠蛔?，則一味討好社會(huì)，急于求得別人贊揚(yáng)，常現(xiàn)出“匠氣”。所以，養(yǎng)氣是中國(guó)文人畫家的功課，能做到氣脈不斷，筆不困，墨不澀，元?dú)獍卜€(wěn)，神閑意定。在這里指出氣韻妙訣---心神高遠(yuǎn)則筆墨自能深厚，心境曠達(dá)則畫境自然高邁，筆墨已不僅是技巧，也是心胸、稟賦、氣度、積累的反映，是才情和知識(shí)的記錄，更是人格的標(biāo)志。
　　“通會(huì)之際，人成藝成”這是中國(guó)古代畫論的結(jié)論，而通會(huì)是非窮畢生精神不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。所以，中國(guó)畫是生命過(guò)程的藝術(shù)，它的最大意義是與人的生命緊緊相連，從而使生命變得更有意義。（選自《新華文摘》2009年4月）
1．下列對(duì)中國(guó)古代畫論有關(guān)“筆墨”的表述，正確的一項(xiàng)是（    ）
A．筆墨可以抒寫心靈。筆墨的魅力所在，是在畫作之中體現(xiàn)畫家深刻的精神內(nèi)涵和巨大的人格力量。
B．筆是中國(guó)畫的筋骨，墨是中國(guó)畫的血肉，所以，在筆墨之中，筆的作用較之墨，顯得更為重要。
C．當(dāng)個(gè)人的性格和修養(yǎng)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，元?dú)饩蜁?huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定的變化，反映在筆墨上便出現(xiàn)“浮氣”“躁氣”“匠氣”。
D．筆墨已不是技巧，而是心胸、稟賦、氣度、積累的反映，也記錄著人的才情和知識(shí)，更是人格的標(biāo)志。
2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）
A．中國(guó)古代畫論植根于中國(guó)古典哲學(xué)，又在自然和社會(huì)中得到印證，是中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)論，體現(xiàn)了中國(guó)人的大智慧。
B．以繪畫為職業(yè)的畫家，應(yīng)該遠(yuǎn)離功利，散淡從容，特別是山水畫家，應(yīng)該置身鄉(xiāng)間山水，離開喧囂的城市越遠(yuǎn)越好。
C．北宋韓拙在《山水純?nèi)防镎f(shuō)：“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)，山水悉從筆墨而成?！边@句話突出了古人對(duì)筆墨技術(shù)的重視。
D．“通會(huì)之際，人成藝成”是中國(guó)古代畫論的結(jié)論，而通會(huì)要求窮畢生精神才能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)畫重人品人格，是與人的生命過(guò)程緊緊相連的藝術(shù)。
3．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（    ）
A．中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“人成藝成”，認(rèn)為高尚的人品能影響到筆墨，十分重視畫家的人格精神，因此杰出的中國(guó)畫作一定出于人格高尚的畫家之手。
B．讀書決定著畫格，古來(lái)畫家大師沒有不愛讀書的，所以說(shuō)，畫家書讀得越多，畫藝便越精湛，所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”意義正在于此。
C．由于中國(guó)古代畫論植根于中國(guó)古典哲學(xué)，因而在筆墨技術(shù)上，抽象的論述多于具體的經(jīng)驗(yàn)，大智慧優(yōu)于小技巧。
D．中國(guó)畫論氣韻先看筆墨，舍筆墨無(wú)以談氣韻，中國(guó)畫的境界主要體現(xiàn)在筆墨上，所以中國(guó)畫始終關(guān)注筆墨技法。

參考答案：
1．A
2．B
3．D