閱讀下面文段，完成下面的題。
　　正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)；人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
　　不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
　　一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。
　　他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅。而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切地注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視了馬賽爾.德普勒的發(fā)現(xiàn)。
1．下列說法符合第一段文意的一項(xiàng)是（    ）
A．馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用了同樣的方法，同樣是自身不懈努力的結(jié)果。
B．人類發(fā)展的一個(gè)基本事實(shí)是，在解決了自身生存發(fā)展的物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，再去從事意識(shí)形態(tài)的一系列活動(dòng)。
C．人們的意識(shí)決定著人們的生活方式，決定著人們?nèi)ドa(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)。
D．認(rèn)識(shí)人們的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，可以從人們的政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)入手。
2．對(duì)第二段中加粗的“它”的理解，正確的一項(xiàng)是（    ）
A．指現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式。
B．指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
C．指剩余價(jià)值的規(guī)律。
D．資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做的研究。
3．下列說法不符合第四段文意的一項(xiàng)是（    ）
A．馬克思認(rèn)為科學(xué)是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一。
B．馬克思更高興看到那些實(shí)際應(yīng)用可以預(yù)見的理論科學(xué)中的新發(fā)展。
C．馬克思更重視能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的有實(shí)用價(jià)值的科學(xué)發(fā)展。
D．馬克思認(rèn)識(shí)到了電學(xué)方面的各種發(fā)現(xiàn)必將對(duì)工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生極其重要的影響。

參考答案：
1．B
2．A
3．C

閱讀下面文段，完成下面的題。
　　正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)；人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
　　不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
　　一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。
　　他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅。而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切地注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視了馬賽爾.德普勒的發(fā)現(xiàn)。
1．下列說法符合第一段文意的一項(xiàng)是（    ）
A．馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用了同樣的方法，同樣是自身不懈努力的結(jié)果。
B．人類發(fā)展的一個(gè)基本事實(shí)是，在解決了自身生存發(fā)展的物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，再去從事意識(shí)形態(tài)的一系列活動(dòng)。
C．人們的意識(shí)決定著人們的生活方式，決定著人們?nèi)ドa(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)。
D．認(rèn)識(shí)人們的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，可以從人們的政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)入手。
2．對(duì)第二段中加粗的“它”的理解，正確的一項(xiàng)是（    ）
A．指現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式。
B．指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
C．指剩余價(jià)值的規(guī)律。
D．資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做的研究。
3．下列說法不符合第四段文意的一項(xiàng)是（    ）
A．馬克思認(rèn)為科學(xué)是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一。
B．馬克思更高興看到那些實(shí)際應(yīng)用可以預(yù)見的理論科學(xué)中的新發(fā)展。
C．馬克思更重視能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的有實(shí)用價(jià)值的科學(xué)發(fā)展。
D．馬克思認(rèn)識(shí)到了電學(xué)方面的各種發(fā)現(xiàn)必將對(duì)工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生極其重要的影響。

參考答案：
1．B
2．A
3．C