閱讀下面的文字，完成下面的題。
營建起梭羅式的散步境界
楊文豐
　　梭羅在《心靈散步》中還說，能不能成為真正的散步者，絕不是依靠自己的追尋，“一個步行者，必須是得天獨(dú)厚的，必須天生是步行者的家庭成員。我是個‘生命的步行者’”。的確，以生命而散步者，自然是本質(zhì)的、天然的、本色的。
　　我對梭羅這種“天生散步者之說”，盡管欣賞，卻不敢茍同。我將之視作是梭羅散步說的瑕疵。盡管梭羅之說肯定是真誠的。因為一名作家是否真誠，主要是看他的文字。梭羅的真誠，卻全然展示在那不朽的與其行為也自然合一的長篇自然散文——《瓦爾登湖》里了。
　　1845年春天，梭羅在老家康科德城附近的瓦爾登湖畔建了一座小木屋，過起了自耕自食的生活，寫出了《瓦爾登湖》這本“寂寞、恬靜、智慧的書”（徐遲：《瓦爾登湖》譯本序）。書中文字，摹景寫人細(xì)致優(yōu)美，見解獨(dú)到，耐人尋味，還猶同湖水般純潔、透明、自然、靜謐。靜靜的文字，給予你一片清新、健康、向上的沖力，使你的心靈在不知不覺之中就得到了純凈和升華。能寫出如此文字的梭羅，還能是不真誠的嗎？
　　然而，假如梭羅能夠活到今天，我以為，他肯定也會真誠地?zé)o法再堅持自己的“散步觀”了。畢竟客觀環(huán)境會影響乃至決定人的主觀意識。當(dāng)年，梭羅之所以具有那樣的散步觀，是由當(dāng)時瓦爾登湖一類純凈、恬靜、美麗的自然環(huán)境所決定的，起碼也是與其密不可分的。不久前，我恰巧讀了一篇中國作家朝圣瓦爾登湖后寫的文字，才知瓦爾登湖也早已“舊貌變新顏”，環(huán)湖早已屋舍森然，喧囂不絕于耳，而且湖泊早已凄慘地干涸了。
　　置身于今天如此的環(huán)境，梭羅，你還能 “散步”依舊嗎？你還會有舊日的散步心情嗎？
　　我們有充足的理由可以推斷，可敬的梭羅也只能 “改行”而走路了。
　　梭羅的“改行”，無疑是無奈的，可將之視作一則寓言。
　　嗟乎！深入地看，誰能否定，今天如此偉大可愛的人類，已再也無法自在地“散步”，而只能宿命地“走路”了呢？
　　只是由”散步”淪為”走路”，對于人，已成了日落西山般的無奈，成了對于啜飲而不得不獨(dú)吞的苦酒……
　　然而，走路也不是永恒的。
　　一位早逝的港星在影片里說：有一種無腳鳥，它無枝可依，為了生存，只能一直飛呀飛，飛累了就只能在茫茫的風(fēng)里睡覺。無腳鳥自然是無法一步步走路的，終其一生只能下地一次，只是這一下地，就跌入死亡之谷。如此偉大的無腳鳥，不已成為了淪落苦海的人類的絕妙象征么！
　　悲觀嗎？自暴自棄嗎？然卻又有何用！我們需要的，依然是樂觀主義。理想主義仍然是樂觀主義的極致！
　　“要創(chuàng)造人類的幸福，只能靠我們自己?！保ā秶H歌》）到了今天我們真是太需要國際歌的悲壯了。
　　自然和社會何以會出現(xiàn)如此的污染？怎么辦？果真如《寂靜的春天》前言中所說：“清除污染最重要的是澄清政治”嗎？
　　人類的理想能夠破滅嗎？真的會破滅嗎？人類真是宿命地要成為無腳鳥嗎？
　　果真如歌手劉歡在《從頭再來》中所唱：“心若在，夢就在，天地之間還有真愛”嗎？追尋或營建梭羅式的散步境界，能成為當(dāng)今人類最重大、最恒久、最全球化的“真愛”。梭羅式的散步境界，關(guān)山千重，云遮霧障，追尋或營建之，其艱難不亞于新的長征嗎？
　　沐浴上世紀(jì)曙光的詩人郭沫若，屹立在地球的東方，以海洋般闊大的聲音，唱出了憾天震地的偉大詩篇《鳳凰涅槃》，呼喚新中國，如鳳凰浴火而新生。為新生而浴火，因浴火而新生，盡管不易，然而，還存在別的道路嗎？人類若沒有自身的涅槃，不先行涅槃，又何以能使自己與自然共同涅槃呢？！能否營建成功梭羅的散步境界，在今天，難道不已全然取決于我們?nèi)祟愑袩o可能真正地涅槃了嗎？
1．根據(jù)文意，解釋文中畫線句中加粗詞的具體含義。
________________________________________________________
2．下面這句話中，作者將人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，簡要分析其表達(dá)效果。
置身于今天如此的環(huán)境，梭羅，你還能 “散步”依舊嗎？你還會有舊日的散步心情嗎？
________________________________________________________
3．作者認(rèn)為，假如梭羅能夠活到今天，肯定也無法再堅持自己的“散步觀”了。為了闡述理由，作者作了兩個推理。請寫出這兩個推理。
________________________________________________________
4．下面對文中“涅槃”這個說法的闡述，不符合作者觀點(diǎn)的兩項是（     ）
A．為避免淪為“無聊鳥”，人類需要“涅槃”式的徹底改變。
B．要實現(xiàn)“涅槃”，人類必須有“靠我們自己”的悲壯決心。
C．“涅槃”，是為解決人類與自然的矛盾，并不為“澄清政治”。
D．實現(xiàn)“涅槃”的過程是艱苦的，我們不能畏懼這過程中的艱難。
E．“涅槃”即“浴火重生”， “浴火”就意味必須毀掉現(xiàn)有的一切。

參考答案：
1．散步：在純凈、恬靜、美麗的大自然中，愜意而地生活，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。（或：融入自然，自在生活。）
　 走路：功利性的生活。
2．形成與梭羅直接對話的情境，增強(qiáng)文章的生動性； 通過直接追問梭羅，增強(qiáng)了語氣，強(qiáng)化了語意。
3．（1）客觀環(huán)境會影響乃至決定人的主觀意識，梭羅生活在當(dāng)時瓦爾登湖那純凈、恬靜、美麗的自然環(huán)境中，所以，梭羅會具有那樣的散步觀。
　 （2）客觀環(huán)境會影響乃至決定人的主觀意識，梭羅如果生活在今天這種喧鬧的環(huán)境中，那么，梭羅也只能“改行”而走路了。
4． CE

閱讀下面的文字，完成下面的題。
營建起梭羅式的散步境界
楊文豐
　　梭羅在《心靈散步》中還說，能不能成為真正的散步者，絕不是依靠自己的追尋，“一個步行者，必須是得天獨(dú)厚的，必須天生是步行者的家庭成員。我是個‘生命的步行者’”。的確，以生命而散步者，自然是本質(zhì)的、天然的、本色的。
　　我對梭羅這種“天生散步者之說”，盡管欣賞，卻不敢茍同。我將之視作是梭羅散步說的瑕疵。盡管梭羅之說肯定是真誠的。因為一名作家是否真誠，主要是看他的文字。梭羅的真誠，卻全然展示在那不朽的與其行為也自然合一的長篇自然散文——《瓦爾登湖》里了。
　　1845年春天，梭羅在老家康科德城附近的瓦爾登湖畔建了一座小木屋，過起了自耕自食的生活，寫出了《瓦爾登湖》這本“寂寞、恬靜、智慧的書”（徐遲：《瓦爾登湖》譯本序）。書中文字，摹景寫人細(xì)致優(yōu)美，見解獨(dú)到，耐人尋味，還猶同湖水般純潔、透明、自然、靜謐。靜靜的文字，給予你一片清新、健康、向上的沖力，使你的心靈在不知不覺之中就得到了純凈和升華。能寫出如此文字的梭羅，還能是不真誠的嗎？
　　然而，假如梭羅能夠活到今天，我以為，他肯定也會真誠地?zé)o法再堅持自己的“散步觀”了。畢竟客觀環(huán)境會影響乃至決定人的主觀意識。當(dāng)年，梭羅之所以具有那樣的散步觀，是由當(dāng)時瓦爾登湖一類純凈、恬靜、美麗的自然環(huán)境所決定的，起碼也是與其密不可分的。不久前，我恰巧讀了一篇中國作家朝圣瓦爾登湖后寫的文字，才知瓦爾登湖也早已“舊貌變新顏”，環(huán)湖早已屋舍森然，喧囂不絕于耳，而且湖泊早已凄慘地干涸了。
　　置身于今天如此的環(huán)境，梭羅，你還能 “散步”依舊嗎？你還會有舊日的散步心情嗎？
　　我們有充足的理由可以推斷，可敬的梭羅也只能 “改行”而走路了。
　　梭羅的“改行”，無疑是無奈的，可將之視作一則寓言。
　　嗟乎！深入地看，誰能否定，今天如此偉大可愛的人類，已再也無法自在地“散步”，而只能宿命地“走路”了呢？
　　只是由”散步”淪為”走路”，對于人，已成了日落西山般的無奈，成了對于啜飲而不得不獨(dú)吞的苦酒……
　　然而，走路也不是永恒的。
　　一位早逝的港星在影片里說：有一種無腳鳥，它無枝可依，為了生存，只能一直飛呀飛，飛累了就只能在茫茫的風(fēng)里睡覺。無腳鳥自然是無法一步步走路的，終其一生只能下地一次，只是這一下地，就跌入死亡之谷。如此偉大的無腳鳥，不已成為了淪落苦海的人類的絕妙象征么！
　　悲觀嗎？自暴自棄嗎？然卻又有何用！我們需要的，依然是樂觀主義。理想主義仍然是樂觀主義的極致！
　　“要創(chuàng)造人類的幸福，只能靠我們自己?！保ā秶H歌》）到了今天我們真是太需要國際歌的悲壯了。
　　自然和社會何以會出現(xiàn)如此的污染？怎么辦？果真如《寂靜的春天》前言中所說：“清除污染最重要的是澄清政治”嗎？
　　人類的理想能夠破滅嗎？真的會破滅嗎？人類真是宿命地要成為無腳鳥嗎？
　　果真如歌手劉歡在《從頭再來》中所唱：“心若在，夢就在，天地之間還有真愛”嗎？追尋或營建梭羅式的散步境界，能成為當(dāng)今人類最重大、最恒久、最全球化的“真愛”。梭羅式的散步境界，關(guān)山千重，云遮霧障，追尋或營建之，其艱難不亞于新的長征嗎？
　　沐浴上世紀(jì)曙光的詩人郭沫若，屹立在地球的東方，以海洋般闊大的聲音，唱出了憾天震地的偉大詩篇《鳳凰涅槃》，呼喚新中國，如鳳凰浴火而新生。為新生而浴火，因浴火而新生，盡管不易，然而，還存在別的道路嗎？人類若沒有自身的涅槃，不先行涅槃，又何以能使自己與自然共同涅槃呢？！能否營建成功梭羅的散步境界，在今天，難道不已全然取決于我們?nèi)祟愑袩o可能真正地涅槃了嗎？
1．根據(jù)文意，解釋文中畫線句中加粗詞的具體含義。
________________________________________________________
2．下面這句話中，作者將人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，簡要分析其表達(dá)效果。
置身于今天如此的環(huán)境，梭羅，你還能 “散步”依舊嗎？你還會有舊日的散步心情嗎？
________________________________________________________
3．作者認(rèn)為，假如梭羅能夠活到今天，肯定也無法再堅持自己的“散步觀”了。為了闡述理由，作者作了兩個推理。請寫出這兩個推理。
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4．下面對文中“涅槃”這個說法的闡述，不符合作者觀點(diǎn)的兩項是（     ）
A．為避免淪為“無聊鳥”，人類需要“涅槃”式的徹底改變。
B．要實現(xiàn)“涅槃”，人類必須有“靠我們自己”的悲壯決心。
C．“涅槃”，是為解決人類與自然的矛盾，并不為“澄清政治”。
D．實現(xiàn)“涅槃”的過程是艱苦的，我們不能畏懼這過程中的艱難。
E．“涅槃”即“浴火重生”， “浴火”就意味必須毀掉現(xiàn)有的一切。

參考答案：
1．散步：在純凈、恬靜、美麗的大自然中，愜意而地生活，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。（或：融入自然，自在生活。）
　 走路：功利性的生活。
2．形成與梭羅直接對話的情境，增強(qiáng)文章的生動性； 通過直接追問梭羅，增強(qiáng)了語氣，強(qiáng)化了語意。
3．（1）客觀環(huán)境會影響乃至決定人的主觀意識，梭羅生活在當(dāng)時瓦爾登湖那純凈、恬靜、美麗的自然環(huán)境中，所以，梭羅會具有那樣的散步觀。
　 （2）客觀環(huán)境會影響乃至決定人的主觀意識，梭羅如果生活在今天這種喧鬧的環(huán)境中，那么，梭羅也只能“改行”而走路了。
4． CE