閱讀下面的文章，完成15～18題。
失去的森林
許達(dá)然
　　你大概還記得我那只猴子阿山。你第一次來的時侯，我?guī)闵蠘强此?，它張大著嘴與眼睛兇狠瞪著你的友善。我說你常來，它就會很和氣了。
　　可是我不?；嘏_南，你不常來。
　　那時我在臺中做事。薪水用來吃飯買書后已沒有剩錢回家，回家對我來說竟然是一種奢侈。即使有錢回家，也難得看到為了養(yǎng)家跑南跑北的父親與為了點學(xué)問背東背西的五個弟妹。回家時總還可以看得到的是母親，因為家事是她的工作。還有阿山，因為它總是被關(guān)在樓上。但因我太久沒回家，它看到我時，似曾相識，卻想不起我。即使它還認(rèn)得我，我也只能和它一起看天，而不能和它聊天。猴子就是猴子，和人之間少了些“組織化的噪音”——語言。這些噪音竟然是很長的文明。它不稀罕文明，但卻被關(guān)在文明里，被迫看不是猴子的人人人人人人?？慈撕腿藸帞D，人早認(rèn)為猴子輸了，不愿再和它打架。在家三四天，我和它又混熟時，就又離家了。我說我走了，它張大著眼睛淡漠看著我這個自言自語的文明。
　　我離家后，大家都不得不忙些什么。只有母親愿意告訴我阿山的生活，但母親不識字。
　　其實猴子的生活也沒有什么可以特別敘述的?；钪灰欢ㄆ桨?，平安不一定快樂。而要讓猴子在人的世界里快樂不一定是它所愿意的文明。我沒問過阿山快樂不快樂，是因為它聽不懂這噪音。記得從前有人問卡夫卡是不是和某某人一樣寂寞，卡夫卡笑了笑說他本人就和卡夫卡一樣寂寞。阿山就和阿山一樣寂寞，它的世界在森林，我不但沒有一棵樹，我連種樹的地方都沒有。
　　我就知道它在一個不屬于它的地方，一條不應(yīng)屬于它的鐵鏈內(nèi)活著。是我們給它鐵鏈，它帶上后才知道那就是文明。是我們強(qiáng)迫它活著，它活著才知道忍受文明是怎么一回事。我們既自私又殘酷，卻標(biāo)榜慈悲，不但關(guān)人也關(guān)動物。
　　后來接連兩個禮拜，它都冷冷地坐在一個角落，不理睬任何人。連吃飯時，也安安靜靜。直到一次母親要給它洗澡抱起它時，才發(fā)覺鐵鏈的一段已在它的頸內(nèi)。獸醫(yī)把那段鐵鏈拿出來的時侯，血，從它頸內(nèi)噴出，從鐵鏈滴下……
　　我仿佛又看到它無可奈何的成長。長大不長大對它都是一樣的，但我們?nèi)詮?qiáng)迫它長大。頸上的鐵鏈會生銹卻不會長大。它要擺脫那條鐵鏈，但它越掙扎鐵鏈就越磨擦它的頸，頸越磨擦血就越流，血流得越多鐵鏈越生銹。頸越破越大，生銹鐵鏈的一段就滲進(jìn)頸內(nèi)了。日子久了，肉包住了鐵。
　　它痛，所以叫。它叫，可是常沒有人聽到。偶爾有人來看猴子，但看它并不就是關(guān)心它。他們偶爾聽到它叫，聽不懂，就罵：“吃得飽飽的，還叫什么？”后來，它也就不叫了?？墒遣唤胁⒉槐硎静煌?。它痛，卻只好坐在那里忍受。人忍受是為了些什么，它忍受是為了些什么？它忍受，所以它活著。它活著，所以它忍受。
　　如果鐵是寂寞，它拔不出來，竟任血肉包住。用血肉包住一塊又硬又銹的寂寞只是越包越痛苦而已。也許那塊鐵是抗議，但拿不出來的抗議卻使它越掙扎越軟弱。也許那塊鐵是希望，那只能使它發(fā)膿發(fā)炎發(fā)呆的希望。
　　鐵是鐵，不是寂寞，不是抗議，不是希望，所以拿出來后，它依舊無力和寂寞坐著和抗議坐著和希望坐著。生命對它已不再是在原地跳跳跑跑走走的荒謬，而是坐坐坐的無聊。往上看，是那個怎樣變都變不出什么花樣的天。老是在那里的它看著老是在那里的天，也就無興趣叫它了。往下看，是那條吃血后只會生銹的鐵鏈。往前看或往后看對它都是一樣的，它看到自己除了黑以外沒有什么意義的影子。而就連它這點黑影子夜也常要奪去；夜逼不了它睡，而它醒并不是它要醒。時間過去，時間又來。時間是它的寂寞，寂寞是它的鐵鏈，這長時與鐵鏈坐著與無聊坐著的文靜決不是從前阿山的畫像。
　　可是母親一個朋友很喜歡阿山的文靜，一再希望我們把它送給她?？墒悄赣H舍不得這養(yǎng)了七年已成了我們家一部分的阿山，一直都沒答應(yīng)。
　　可是后來母親想起我們這六個孩子，女的出嫁了，男的在外當(dāng)兵在外做事在外讀書。從前肯跟阿山在一起玩的都走了，留下也長大了的它看守自己跑不了的影子。家里除了我父母親外，它看不到一些從前熟悉的面孔。它不知道我們在哪里？我們知道它在哪里，但并不在家。母親每次看到它就會想起從前我們這六個孩子和它玩的情趣而更加掛念著不在家的我們。母親想起我們也憂心著阿山。想想阿山一向很喜歡小孩，想起把它送給那位有好幾個還未長大離家的小孩的朋友，也許它可以得到更細(xì)心的照顧而會開心點，就把它送給朋友了。
　　不久，阿山就死了。
　　可是你一定還記得活著的阿山。你最后一次來的時侯，我?guī)闵蠘强此?，它張大著的眼睛映著八月臺南的陰天和你我的離愁。我說我這次遠(yuǎn)行，再回家時它一定又不認(rèn)得我了，我說要是我們常來看它，雖然它還是不會快樂，但就不會那么寂寞了。（文本選自《當(dāng)代散文精品》，有刪改。）
1．文章首尾多次提到“你”，分析“你”在文中有何作用？
___________________________________________________
2．揣摩下列句子中疊詞在表達(dá)上的作用。
（1）它不稀罕文明，但卻被關(guān)在文明里，被迫看不是猴子的人人人人人人。
___________________________________________________
（2）生命對它已不再是在原地跳跳跑跑走走的荒謬，而是坐坐坐的無聊。
___________________________________________________
3．有評家認(rèn)為，本文“象征手法的運用無處不在”，試結(jié)合全篇作具體說明。
___________________________________________________
4．如果刪去原文的最后兩段，“阿三”的結(jié)局還可以有其他種種可能。你希望是哪一種，試按照你的意愿，為原文改寫一個新的結(jié)尾（不少于100字）。
___________________________________________________

參考答案：
1．①“我”是訴說者，“你”是傾聽者。第二人稱的運用，拉近了作者和讀者的距離，便于陳述交流，讓訴說顯得親切自然。
　 ②“你”同時又是阿山悲劇的知情者和見證者，有利于和“我”形成感情和思想的共鳴，從而凸顯文章主旨。  
2．（1）突破常規(guī)，連用六個“人”字，強(qiáng)調(diào)猴子被人關(guān)了起來，整天面對的是遠(yuǎn)離森林的所謂文明世界中紛亂的人，而且這些人在紛亂地爭斗奔忙。
　 （2）“跳跳跑跑走走”和“坐坐坐”幾個疊詞的連用表達(dá)了阿山連續(xù)不斷的抗?fàn)幒涂範(fàn)幨『筮b遙無期的無奈、寂寞和失望。（若有其他合理答案，也可酌情給分。）
3．象征即托物言志，全文正是借猴子這個最典型的象征物來表現(xiàn)主旨。
　 ①猴子絕不是單純的動物，也不是真正的主角，而是異化的人，它象征著所謂現(xiàn)代物質(zhì)文明束縛下的沒有精神自由的人們，比如“為養(yǎng)家跑南跑北的父親”、困于家事的母親、“為了點學(xué)問背東背西”后來或讀書或嫁人或做事或當(dāng)兵的五個弟妹以及身不由己忙碌著的“你”和“我”等等。
　 ②猴子的悲劇象征著現(xiàn)代人殘酷的現(xiàn)實生活。猴子雖有吃有住，但沒有身體的自由，也沒有精神的自由。家人強(qiáng)加給猴子的的喂食、探望、言語等并不能給猴子真正的精神自由；猴子的抗?fàn)幰驳貌坏郊胰说睦斫猓鹤罱K讓猴子死去的并不是物質(zhì)之苦，而是精神之痛！
　 ③鐵鏈象征讓現(xiàn)代人壓抑甚至窒息的現(xiàn)代物質(zhì)文明。
　 ④標(biāo)題“失去的森林”則象征著人們曾經(jīng)自由充實的精神世界，也寄寓了作者壓抑人性的殘酷現(xiàn)實的不滿。 ……（任答四個，即得滿分。若有其他合理答案，也可酌情給分。）
4．“略”。

閱讀下面的文章，完成15～18題。
失去的森林
許達(dá)然
　　你大概還記得我那只猴子阿山。你第一次來的時侯，我?guī)闵蠘强此?，它張大著嘴與眼睛兇狠瞪著你的友善。我說你常來，它就會很和氣了。
　　可是我不?；嘏_南，你不常來。
　　那時我在臺中做事。薪水用來吃飯買書后已沒有剩錢回家，回家對我來說竟然是一種奢侈。即使有錢回家，也難得看到為了養(yǎng)家跑南跑北的父親與為了點學(xué)問背東背西的五個弟妹。回家時總還可以看得到的是母親，因為家事是她的工作。還有阿山，因為它總是被關(guān)在樓上。但因我太久沒回家，它看到我時，似曾相識，卻想不起我。即使它還認(rèn)得我，我也只能和它一起看天，而不能和它聊天。猴子就是猴子，和人之間少了些“組織化的噪音”——語言。這些噪音竟然是很長的文明。它不稀罕文明，但卻被關(guān)在文明里，被迫看不是猴子的人人人人人人?？慈撕腿藸帞D，人早認(rèn)為猴子輸了，不愿再和它打架。在家三四天，我和它又混熟時，就又離家了。我說我走了，它張大著眼睛淡漠看著我這個自言自語的文明。
　　我離家后，大家都不得不忙些什么。只有母親愿意告訴我阿山的生活，但母親不識字。
　　其實猴子的生活也沒有什么可以特別敘述的?；钪灰欢ㄆ桨?，平安不一定快樂。而要讓猴子在人的世界里快樂不一定是它所愿意的文明。我沒問過阿山快樂不快樂，是因為它聽不懂這噪音。記得從前有人問卡夫卡是不是和某某人一樣寂寞，卡夫卡笑了笑說他本人就和卡夫卡一樣寂寞。阿山就和阿山一樣寂寞，它的世界在森林，我不但沒有一棵樹，我連種樹的地方都沒有。
　　我就知道它在一個不屬于它的地方，一條不應(yīng)屬于它的鐵鏈內(nèi)活著。是我們給它鐵鏈，它帶上后才知道那就是文明。是我們強(qiáng)迫它活著，它活著才知道忍受文明是怎么一回事。我們既自私又殘酷，卻標(biāo)榜慈悲，不但關(guān)人也關(guān)動物。
　　后來接連兩個禮拜，它都冷冷地坐在一個角落，不理睬任何人。連吃飯時，也安安靜靜。直到一次母親要給它洗澡抱起它時，才發(fā)覺鐵鏈的一段已在它的頸內(nèi)。獸醫(yī)把那段鐵鏈拿出來的時侯，血，從它頸內(nèi)噴出，從鐵鏈滴下……
　　我仿佛又看到它無可奈何的成長。長大不長大對它都是一樣的，但我們?nèi)詮?qiáng)迫它長大。頸上的鐵鏈會生銹卻不會長大。它要擺脫那條鐵鏈，但它越掙扎鐵鏈就越磨擦它的頸，頸越磨擦血就越流，血流得越多鐵鏈越生銹。頸越破越大，生銹鐵鏈的一段就滲進(jìn)頸內(nèi)了。日子久了，肉包住了鐵。
　　它痛，所以叫。它叫，可是常沒有人聽到。偶爾有人來看猴子，但看它并不就是關(guān)心它。他們偶爾聽到它叫，聽不懂，就罵：“吃得飽飽的，還叫什么？”后來，它也就不叫了?？墒遣唤胁⒉槐硎静煌?。它痛，卻只好坐在那里忍受。人忍受是為了些什么，它忍受是為了些什么？它忍受，所以它活著。它活著，所以它忍受。
　　如果鐵是寂寞，它拔不出來，竟任血肉包住。用血肉包住一塊又硬又銹的寂寞只是越包越痛苦而已。也許那塊鐵是抗議，但拿不出來的抗議卻使它越掙扎越軟弱。也許那塊鐵是希望，那只能使它發(fā)膿發(fā)炎發(fā)呆的希望。
　　鐵是鐵，不是寂寞，不是抗議，不是希望，所以拿出來后，它依舊無力和寂寞坐著和抗議坐著和希望坐著。生命對它已不再是在原地跳跳跑跑走走的荒謬，而是坐坐坐的無聊。往上看，是那個怎樣變都變不出什么花樣的天。老是在那里的它看著老是在那里的天，也就無興趣叫它了。往下看，是那條吃血后只會生銹的鐵鏈。往前看或往后看對它都是一樣的，它看到自己除了黑以外沒有什么意義的影子。而就連它這點黑影子夜也常要奪去；夜逼不了它睡，而它醒并不是它要醒。時間過去，時間又來。時間是它的寂寞，寂寞是它的鐵鏈，這長時與鐵鏈坐著與無聊坐著的文靜決不是從前阿山的畫像。
　　可是母親一個朋友很喜歡阿山的文靜，一再希望我們把它送給她?？墒悄赣H舍不得這養(yǎng)了七年已成了我們家一部分的阿山，一直都沒答應(yīng)。
　　可是后來母親想起我們這六個孩子，女的出嫁了，男的在外當(dāng)兵在外做事在外讀書。從前肯跟阿山在一起玩的都走了，留下也長大了的它看守自己跑不了的影子。家里除了我父母親外，它看不到一些從前熟悉的面孔。它不知道我們在哪里？我們知道它在哪里，但并不在家。母親每次看到它就會想起從前我們這六個孩子和它玩的情趣而更加掛念著不在家的我們。母親想起我們也憂心著阿山。想想阿山一向很喜歡小孩，想起把它送給那位有好幾個還未長大離家的小孩的朋友，也許它可以得到更細(xì)心的照顧而會開心點，就把它送給朋友了。
　　不久，阿山就死了。
　　可是你一定還記得活著的阿山。你最后一次來的時侯，我?guī)闵蠘强此?，它張大著的眼睛映著八月臺南的陰天和你我的離愁。我說我這次遠(yuǎn)行，再回家時它一定又不認(rèn)得我了，我說要是我們常來看它，雖然它還是不會快樂，但就不會那么寂寞了。（文本選自《當(dāng)代散文精品》，有刪改。）
1．文章首尾多次提到“你”，分析“你”在文中有何作用？
___________________________________________________
2．揣摩下列句子中疊詞在表達(dá)上的作用。
（1）它不稀罕文明，但卻被關(guān)在文明里，被迫看不是猴子的人人人人人人。
___________________________________________________
（2）生命對它已不再是在原地跳跳跑跑走走的荒謬，而是坐坐坐的無聊。
___________________________________________________
3．有評家認(rèn)為，本文“象征手法的運用無處不在”，試結(jié)合全篇作具體說明。
___________________________________________________
4．如果刪去原文的最后兩段，“阿三”的結(jié)局還可以有其他種種可能。你希望是哪一種，試按照你的意愿，為原文改寫一個新的結(jié)尾（不少于100字）。
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參考答案：
1．①“我”是訴說者，“你”是傾聽者。第二人稱的運用，拉近了作者和讀者的距離，便于陳述交流，讓訴說顯得親切自然。
　 ②“你”同時又是阿山悲劇的知情者和見證者，有利于和“我”形成感情和思想的共鳴，從而凸顯文章主旨。  
2．（1）突破常規(guī)，連用六個“人”字，強(qiáng)調(diào)猴子被人關(guān)了起來，整天面對的是遠(yuǎn)離森林的所謂文明世界中紛亂的人，而且這些人在紛亂地爭斗奔忙。
　 （2）“跳跳跑跑走走”和“坐坐坐”幾個疊詞的連用表達(dá)了阿山連續(xù)不斷的抗?fàn)幒涂範(fàn)幨『筮b遙無期的無奈、寂寞和失望。（若有其他合理答案，也可酌情給分。）
3．象征即托物言志，全文正是借猴子這個最典型的象征物來表現(xiàn)主旨。
　 ①猴子絕不是單純的動物，也不是真正的主角，而是異化的人，它象征著所謂現(xiàn)代物質(zhì)文明束縛下的沒有精神自由的人們，比如“為養(yǎng)家跑南跑北的父親”、困于家事的母親、“為了點學(xué)問背東背西”后來或讀書或嫁人或做事或當(dāng)兵的五個弟妹以及身不由己忙碌著的“你”和“我”等等。
　 ②猴子的悲劇象征著現(xiàn)代人殘酷的現(xiàn)實生活。猴子雖有吃有住，但沒有身體的自由，也沒有精神的自由。家人強(qiáng)加給猴子的的喂食、探望、言語等并不能給猴子真正的精神自由；猴子的抗?fàn)幰驳貌坏郊胰说睦斫猓鹤罱K讓猴子死去的并不是物質(zhì)之苦，而是精神之痛！
　 ③鐵鏈象征讓現(xiàn)代人壓抑甚至窒息的現(xiàn)代物質(zhì)文明。
　 ④標(biāo)題“失去的森林”則象征著人們曾經(jīng)自由充實的精神世界，也寄寓了作者壓抑人性的殘酷現(xiàn)實的不滿。 ……（任答四個，即得滿分。若有其他合理答案，也可酌情給分。）
4．“略”。