精神的殿堂
       人死了，便住進(jìn)一個永久的地方——墓地。生前的親朋好友，如果對他思之過切，便來到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
        然而，世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人，非親非故，全是來自異國它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬水，有的相隔數(shù)代。就像我們，千里迢迢去到法國。當(dāng)?shù)氐呐笥褑栁覀兿肟凑l。我們說：盧梭、雨果、巴爾扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。
        朋友笑著說：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”
        他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
        先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實(shí)，我猜想得并不錯，它最初確是教堂?？墒窃诜▏蟾锩陂g，曾用來安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而，這地方就由上帝的天國轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。人們再來到這里，便不是聆聽神的旨意，而是重溫先賢的思想精神來了。
       重新改建的建筑的人口處，刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺階，一排聳立的石柱，還有被石柱高高舉起來的三角形楣飾，莊重肅穆，表達(dá)著一種至高無上的歷史精神。大維.德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕，象征著祖國、歷史和自由。上邊還有一句話：“獻(xiàn)給偉人們，祖國感謝他們!”
       這句話顯示這座建筑的內(nèi)涵，神圣又崇高，超過了巴黎任何建筑。
       我要見的維克多.雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣，都安放在地下。因?yàn)榈叵虏乓馕吨裨?。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道，一間間石室。所有棺木全都擺在非常考究和精致的大理石臺子上。雨果與另一位法國的文豪左拉同在一室，一左一右，分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面，都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
       我注意到，展示著他們生平的“說明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對于雨果，特別強(qiáng)調(diào)由于反對拿破侖政變，堅(jiān)持自己的政見，遭到迫害，因而到英國與比利時逃亡19年。
1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯嗚冤，因而被判徒刑。顯然，在這里，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個性精神。
       比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。他們的巨大價(jià)值，是對法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)。在這里的盧梭的生平說明上寫道，法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。
       盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)，正面雕了一扇門。門兒微啟，伸出一只手，送出一支花來。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了！再一想，他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻(xiàn)給人類？從生到死，直到今天，再到永遠(yuǎn)。
       于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù)，而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物，卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白，法國總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時，為什么特意要到這里來拜謁這些民族的先賢。
       1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn)，更是一種用畢生對磨難的承受來體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
       讀著這里每一位偉人生平，便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時，我被深深打動著。真正打動人的是一種照亮世界的精神。故而，許多石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻(xiàn)上的。有的是一小支紅玫瑰，有的是一大束盛開的百合花。它們總是新鮮的。
       這里，還有一些“偉人”，并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名，第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想，兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬，為什么這里只是作家？大概法國人一直把作家看作是“個體的思想者”。他們更能夠象征一種對個人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知，他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
       一位叫做安東尼.德.圣.遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這里。除去寫詩，他還是第一個駕駛飛機(jī)飛越大西洋，開辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運(yùn)動。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落人大海，無處尋覓。但人們把他機(jī)上的螺旋槳找到了，放在這里，作為紀(jì)念。他生前不是偉人，死后卻得到偉人般的待遇。因?yàn)?，先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。
       對于巴黎，我是個外國人，但我認(rèn)為，巴黎真正的象征不是愛菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。只有來到先賢祠，我們才會真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質(zhì)，它的根本，以及它內(nèi)在的美。
       我還想，先賢祠的“祠”字一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達(dá)對祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。這一切意義，都與法國人這個“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里，轉(zhuǎn)而自問：我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？                                （選自 馮驥才《巴黎，藝術(shù)至上》）
1、作者在文中一再寫到楣門上“獻(xiàn)給偉人們，祖國感謝他們”、法國總統(tǒng)密特朗就任時第一件事就是來這里拜謁、“我被深深打動著”以及石館上堆放著世界各地獻(xiàn)上的鮮花有何作用？
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                            
2、為什么作者要說“巴黎真正的象征是先賢祠”呢？
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                            
3、作者在先賢祠中看到的“偉人”，你認(rèn)為可以分為哪幾類，請簡單概括各類“偉人”們能夠安置在這里的原因。
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                              
4、下面對這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是
[     ]
      A、文章第一自然段寫人死后親朋好友到墓地表達(dá)對他的思念，并強(qiáng)調(diào)“掃墓的全是親人”，其作用是既引起下文，又映襯了先賢祠里“偉人”們受到世界各地人們的敬仰。
      B、作者在先賢祠里始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞是因?yàn)樗麄儾皇欠▏?，沒有被安置在這里。
      C、“魯迅式的人物”指不僅具有永久的欣賞價(jià)值的杰出藝術(shù)，更有撐起民族精神大廈的思想和精神；“徐志摩”指只是奉獻(xiàn)給世界一種美--具有欣賞價(jià)值的杰出藝術(shù)作品。
      D、文中劃線句子運(yùn)用比喻和反問的修辭手法，抒寫了盧梭象征著的民族精神過現(xiàn)將來永久地影響著人類。
      E、文章最后一句“我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？”，點(diǎn)明作者呼吁要建立我們中國人自己的祠堂，讓自己的先賢、先烈、先祖安有定所。

參考答案：

1、作者寫這些不僅說明了他們受到人們的敬仰、崇拜，更重要的是體現(xiàn)了人們對無上崇高的純粹的精神的敬仰和追求。
2、因?yàn)橄荣t祠最能體現(xiàn)法蘭西的民族性，以及它的氣質(zhì)，它的根本，它的內(nèi)在美。最主要的是先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。
3、（1）世界名人作家，雨果、左拉是因?yàn)榫哂蟹欠驳乃枷虢?jīng)歷和個性精神；盧梭、伏爾泰是因?yàn)樗麄兊淖髌范际撬枷氪笥谛蜗?，體現(xiàn)了法蘭西“自由、平等、博愛”的精神。（2）科學(xué)家，居里夫人、皮埃爾是因?yàn)樗麄冇卯吷鷮δルy的承受來探索科學(xué)真理的精神。（3）并非“名人”的作家，他們是“個體思想者”，代表著對個體思想的實(shí)踐。
4、 BE

精神的殿堂
       人死了，便住進(jìn)一個永久的地方——墓地。生前的親朋好友，如果對他思之過切，便來到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
        然而，世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人，非親非故，全是來自異國它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬水，有的相隔數(shù)代。就像我們，千里迢迢去到法國。當(dāng)?shù)氐呐笥褑栁覀兿肟凑l。我們說：盧梭、雨果、巴爾扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。
        朋友笑著說：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”
        他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
        先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實(shí)，我猜想得并不錯，它最初確是教堂?？墒窃诜▏蟾锩陂g，曾用來安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而，這地方就由上帝的天國轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。人們再來到這里，便不是聆聽神的旨意，而是重溫先賢的思想精神來了。
       重新改建的建筑的人口處，刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺階，一排聳立的石柱，還有被石柱高高舉起來的三角形楣飾，莊重肅穆，表達(dá)著一種至高無上的歷史精神。大維.德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕，象征著祖國、歷史和自由。上邊還有一句話：“獻(xiàn)給偉人們，祖國感謝他們!”
       這句話顯示這座建筑的內(nèi)涵，神圣又崇高，超過了巴黎任何建筑。
       我要見的維克多.雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣，都安放在地下。因?yàn)榈叵虏乓馕吨裨?。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道，一間間石室。所有棺木全都擺在非常考究和精致的大理石臺子上。雨果與另一位法國的文豪左拉同在一室，一左一右，分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面，都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
       我注意到，展示著他們生平的“說明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對于雨果，特別強(qiáng)調(diào)由于反對拿破侖政變，堅(jiān)持自己的政見，遭到迫害，因而到英國與比利時逃亡19年。
1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯嗚冤，因而被判徒刑。顯然，在這里，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個性精神。
       比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。他們的巨大價(jià)值，是對法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)。在這里的盧梭的生平說明上寫道，法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。
       盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)，正面雕了一扇門。門兒微啟，伸出一只手，送出一支花來。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了！再一想，他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻(xiàn)給人類？從生到死，直到今天，再到永遠(yuǎn)。
       于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù)，而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物，卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白，法國總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時，為什么特意要到這里來拜謁這些民族的先賢。
       1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn)，更是一種用畢生對磨難的承受來體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
       讀著這里每一位偉人生平，便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時，我被深深打動著。真正打動人的是一種照亮世界的精神。故而，許多石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻(xiàn)上的。有的是一小支紅玫瑰，有的是一大束盛開的百合花。它們總是新鮮的。
       這里，還有一些“偉人”，并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名，第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想，兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬，為什么這里只是作家？大概法國人一直把作家看作是“個體的思想者”。他們更能夠象征一種對個人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知，他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
       一位叫做安東尼.德.圣.遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這里。除去寫詩，他還是第一個駕駛飛機(jī)飛越大西洋，開辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運(yùn)動。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落人大海，無處尋覓。但人們把他機(jī)上的螺旋槳找到了，放在這里，作為紀(jì)念。他生前不是偉人，死后卻得到偉人般的待遇。因?yàn)?，先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。
       對于巴黎，我是個外國人，但我認(rèn)為，巴黎真正的象征不是愛菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。只有來到先賢祠，我們才會真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質(zhì)，它的根本，以及它內(nèi)在的美。
       我還想，先賢祠的“祠”字一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達(dá)對祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。這一切意義，都與法國人這個“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里，轉(zhuǎn)而自問：我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？                                （選自 馮驥才《巴黎，藝術(shù)至上》）
1、作者在文中一再寫到楣門上“獻(xiàn)給偉人們，祖國感謝他們”、法國總統(tǒng)密特朗就任時第一件事就是來這里拜謁、“我被深深打動著”以及石館上堆放著世界各地獻(xiàn)上的鮮花有何作用？
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                            
2、為什么作者要說“巴黎真正的象征是先賢祠”呢？
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                            
3、作者在先賢祠中看到的“偉人”，你認(rèn)為可以分為哪幾類，請簡單概括各類“偉人”們能夠安置在這里的原因。
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                              
4、下面對這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是
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      A、文章第一自然段寫人死后親朋好友到墓地表達(dá)對他的思念，并強(qiáng)調(diào)“掃墓的全是親人”，其作用是既引起下文，又映襯了先賢祠里“偉人”們受到世界各地人們的敬仰。
      B、作者在先賢祠里始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞是因?yàn)樗麄儾皇欠▏?，沒有被安置在這里。
      C、“魯迅式的人物”指不僅具有永久的欣賞價(jià)值的杰出藝術(shù)，更有撐起民族精神大廈的思想和精神；“徐志摩”指只是奉獻(xiàn)給世界一種美--具有欣賞價(jià)值的杰出藝術(shù)作品。
      D、文中劃線句子運(yùn)用比喻和反問的修辭手法，抒寫了盧梭象征著的民族精神過現(xiàn)將來永久地影響著人類。
      E、文章最后一句“我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？”，點(diǎn)明作者呼吁要建立我們中國人自己的祠堂，讓自己的先賢、先烈、先祖安有定所。

參考答案：

1、作者寫這些不僅說明了他們受到人們的敬仰、崇拜，更重要的是體現(xiàn)了人們對無上崇高的純粹的精神的敬仰和追求。
2、因?yàn)橄荣t祠最能體現(xiàn)法蘭西的民族性，以及它的氣質(zhì)，它的根本，它的內(nèi)在美。最主要的是先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。
3、（1）世界名人作家，雨果、左拉是因?yàn)榫哂蟹欠驳乃枷虢?jīng)歷和個性精神；盧梭、伏爾泰是因?yàn)樗麄兊淖髌范际撬枷氪笥谛蜗?，體現(xiàn)了法蘭西“自由、平等、博愛”的精神。（2）科學(xué)家，居里夫人、皮埃爾是因?yàn)樗麄冇卯吷鷮δルy的承受來探索科學(xué)真理的精神。（3）并非“名人”的作家，他們是“個體思想者”，代表著對個體思想的實(shí)踐。
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