壯士情懷
       探險(xiǎn)家終于倒在了羅布泊。正如他預(yù)言的，倒下時(shí)面對著東方，面對著上海。
       此時(shí)此刻，我正在聽他的一個(gè)錄音，那是一個(gè)月前他與上海大學(xué)生的談話。他分明在說：歐洲近代的發(fā)展，與一大批探險(xiǎn)家分不開，他們發(fā)現(xiàn)了大量被中世紀(jì)埋沒的文明。在中國，則漢有張騫，唐有玄奘……現(xiàn)在，世界上走得最遠(yuǎn)的是阿根廷的托馬斯先生，而他已經(jīng)年老。中國人應(yīng)該超過這個(gè)紀(jì)錄，這個(gè)任務(wù)由我來完成。……走在有的路段，每分鐘都可能死亡，但死亡不算什么，8年前的我早已死亡，走了8年，倒是從無知走向__________從浮躁走向_________從淺薄走向__________。重要的不是結(jié)果，而是過程，因此，在那遠(yuǎn)天之下，有我遲早要去的地方……
       ——聽著這些語言我十分驚訝，一個(gè)長年孤獨(dú)地跋涉在荒漠野嶺間的靈魂，怎么會(huì)馱載著這般見識(shí)、這般情懷！他究竟應(yīng)該算是什么樣的人呢？
       大地自有公論。據(jù)我所知，他早已獲得了一個(gè)尊稱。不管在哪兒，他聽到最多的聲音是：“請停一停，壯士！”直到沙丘上那塊紀(jì)念木牌，仍然毫不猶豫地重復(fù)了這個(gè)古老的稱呼：壯士。
       壯士，能被素昧平生的遠(yuǎn)近同胞齊聲呼喊的壯士，久違矣。
       與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性眼光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)，但正因?yàn)槿绱?，他們也就以一種強(qiáng)烈的稀有方式提醒著人類超越尋常、體驗(yàn)生命、回歸本真。奧運(yùn)健兒的極限性拼搏也是一種提醒，而始終無視生死邊界的探險(xiǎn)壯士則更是提醒我們作為一個(gè)人有可能達(dá)到的從肢體到心靈的雙重強(qiáng)健，強(qiáng)健到超塵脫俗，強(qiáng)健到無牽無掛，強(qiáng)健到無愧于緲緲祖先，茫茫山川。壯士不必多，也不會(huì)多，他們無意叫人追隨，卻總是讓人震動(dòng)。正如電視上那位新疆女司機(jī)說的：看著這個(gè)上海人的背影，心想，以前自己遇到的困難都不能叫困難了。
       但是，“這個(gè)上海人”也有一點(diǎn)小小的苦惱：“一路上很多人都不相信我是上海人，甚至硬要我說一句上海話作為測試，因?yàn)樯虾Ｔ捄茈y冒充。”——為此，上海人很難說什么，大家只記得紀(jì)錄片里他與上海電視臺(tái)的記者告別，彼此用的是上海話。余音剛剛散盡，背影已飄浮進(jìn)沙海，不再回歸。
       好在探險(xiǎn)家留下了許多作品，他的身影，他的目光，他的發(fā)現(xiàn)，他的驚喜，他急于要把眼前的罕見景象留下來呈示給人們的熱忱，都能在這些作品中找到。這是一個(gè)寂寞者寄給喧鬧世界的一份厚禮，這是一個(gè)遠(yuǎn)行者交給自己家鄉(xiāng)的一筆遺產(chǎn)，當(dāng)然，這也是今天的探險(xiǎn)家遠(yuǎn)比張騫、玄奘們幸運(yùn)的地方，是壯士的另一種回歸。不久前當(dāng)他的攝影作品在上海展出的時(shí)候，展覽館中曾出現(xiàn)過空前的轟動(dòng)，成千上萬的上海人摩肩接踵，瞻仰著這位既熟悉又陌生的同鄉(xiāng)人遺留在遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)的風(fēng)采，這個(gè)熱鬧景象實(shí)在讓人欣慰。本文前部分文字，曾作為那個(gè)展覽的序言刊出，現(xiàn)在他的遺著即將由上海文藝出版社出版，且略加數(shù)語，移作該書序言，再一次表達(dá)我對探險(xiǎn)家的景仰。
1．在此篇序言中，余秋雨先生除了介紹成書的作者及作品的有關(guān)情況，還表達(dá)了自己對探險(xiǎn)家_______
   ______________的感情。
2．文章的開頭“倒下時(shí)面對著東方，面對著上海”讓我們想到一個(gè)成語
[     ]
A．狐死首丘　
B．狐假虎威　　
C．狡兔三窟　
D．兔死狗烹
3．第2段摘用探險(xiǎn)家與大學(xué)生談話錄音的內(nèi)容，其目的是為了表現(xiàn)探險(xiǎn)家_________________________。 4．第2段空格處依次所填詞語，正確的一項(xiàng)是
[     ]
A．高尚　　穩(wěn)重　　充實(shí)
B．充實(shí)　　高尚　　穩(wěn)重
C．充實(shí)　　穩(wěn)重　　高尚
D．穩(wěn)重　　高尚　　充實(shí)
5．第6段寫探險(xiǎn)家的精神追求對人類精神生活的重大啟示是：___________________________________。（用文中的原句回答）
6．文章許多地方運(yùn)用了對比手法，請找出兩組對比的句子。（或找出對比的雙方）
     ①_____________________________________________________________________________________
     ②_____________________________________________________________________________________
7．作者把探險(xiǎn)家稱作“壯士”，原因是：（請選擇不正確的一項(xiàng)）
[     ]
A．有遠(yuǎn)見卓識(shí)和堅(jiān)定的信念。
B．能夠無視生死世界，把生命置之度外。
C．能夠拋開繁華長期忍受孤獨(dú)，將生命慷慨地投向一種精神追求。
D．能夠?qū)⒆约旱淖髌樊?dāng)作遺產(chǎn)交給家鄉(xiāng)，并引起轟動(dòng)。

參考答案：

1．景仰（敬仰等）。（意對即可）
2．A　
3．非凡的見識(shí)博大的情懷。（意對即可）　
4．C　
5．提醒人類超越平常、體驗(yàn)生命、回歸本真?；颍禾嵝盐覀冏鳛橐粋€(gè)人……茫茫山川。（意對即可）　
6．壯士——一般成功者；奧運(yùn)健兒——探險(xiǎn)壯士；張騫、玄奘們——今天的探險(xiǎn)家（不唯一）　
7．D

壯士情懷
       探險(xiǎn)家終于倒在了羅布泊。正如他預(yù)言的，倒下時(shí)面對著東方，面對著上海。
       此時(shí)此刻，我正在聽他的一個(gè)錄音，那是一個(gè)月前他與上海大學(xué)生的談話。他分明在說：歐洲近代的發(fā)展，與一大批探險(xiǎn)家分不開，他們發(fā)現(xiàn)了大量被中世紀(jì)埋沒的文明。在中國，則漢有張騫，唐有玄奘……現(xiàn)在，世界上走得最遠(yuǎn)的是阿根廷的托馬斯先生，而他已經(jīng)年老。中國人應(yīng)該超過這個(gè)紀(jì)錄，這個(gè)任務(wù)由我來完成。……走在有的路段，每分鐘都可能死亡，但死亡不算什么，8年前的我早已死亡，走了8年，倒是從無知走向__________從浮躁走向_________從淺薄走向__________。重要的不是結(jié)果，而是過程，因此，在那遠(yuǎn)天之下，有我遲早要去的地方……
       ——聽著這些語言我十分驚訝，一個(gè)長年孤獨(dú)地跋涉在荒漠野嶺間的靈魂，怎么會(huì)馱載著這般見識(shí)、這般情懷！他究竟應(yīng)該算是什么樣的人呢？
       大地自有公論。據(jù)我所知，他早已獲得了一個(gè)尊稱。不管在哪兒，他聽到最多的聲音是：“請停一停，壯士！”直到沙丘上那塊紀(jì)念木牌，仍然毫不猶豫地重復(fù)了這個(gè)古老的稱呼：壯士。
       壯士，能被素昧平生的遠(yuǎn)近同胞齊聲呼喊的壯士，久違矣。
       與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性眼光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)，但正因?yàn)槿绱?，他們也就以一種強(qiáng)烈的稀有方式提醒著人類超越尋常、體驗(yàn)生命、回歸本真。奧運(yùn)健兒的極限性拼搏也是一種提醒，而始終無視生死邊界的探險(xiǎn)壯士則更是提醒我們作為一個(gè)人有可能達(dá)到的從肢體到心靈的雙重強(qiáng)健，強(qiáng)健到超塵脫俗，強(qiáng)健到無牽無掛，強(qiáng)健到無愧于緲緲祖先，茫茫山川。壯士不必多，也不會(huì)多，他們無意叫人追隨，卻總是讓人震動(dòng)。正如電視上那位新疆女司機(jī)說的：看著這個(gè)上海人的背影，心想，以前自己遇到的困難都不能叫困難了。
       但是，“這個(gè)上海人”也有一點(diǎn)小小的苦惱：“一路上很多人都不相信我是上海人，甚至硬要我說一句上海話作為測試，因?yàn)樯虾Ｔ捄茈y冒充。”——為此，上海人很難說什么，大家只記得紀(jì)錄片里他與上海電視臺(tái)的記者告別，彼此用的是上海話。余音剛剛散盡，背影已飄浮進(jìn)沙海，不再回歸。
       好在探險(xiǎn)家留下了許多作品，他的身影，他的目光，他的發(fā)現(xiàn)，他的驚喜，他急于要把眼前的罕見景象留下來呈示給人們的熱忱，都能在這些作品中找到。這是一個(gè)寂寞者寄給喧鬧世界的一份厚禮，這是一個(gè)遠(yuǎn)行者交給自己家鄉(xiāng)的一筆遺產(chǎn)，當(dāng)然，這也是今天的探險(xiǎn)家遠(yuǎn)比張騫、玄奘們幸運(yùn)的地方，是壯士的另一種回歸。不久前當(dāng)他的攝影作品在上海展出的時(shí)候，展覽館中曾出現(xiàn)過空前的轟動(dòng)，成千上萬的上海人摩肩接踵，瞻仰著這位既熟悉又陌生的同鄉(xiāng)人遺留在遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)的風(fēng)采，這個(gè)熱鬧景象實(shí)在讓人欣慰。本文前部分文字，曾作為那個(gè)展覽的序言刊出，現(xiàn)在他的遺著即將由上海文藝出版社出版，且略加數(shù)語，移作該書序言，再一次表達(dá)我對探險(xiǎn)家的景仰。
1．在此篇序言中，余秋雨先生除了介紹成書的作者及作品的有關(guān)情況，還表達(dá)了自己對探險(xiǎn)家_______
   ______________的感情。
2．文章的開頭“倒下時(shí)面對著東方，面對著上海”讓我們想到一個(gè)成語
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A．狐死首丘　
B．狐假虎威　　
C．狡兔三窟　
D．兔死狗烹
3．第2段摘用探險(xiǎn)家與大學(xué)生談話錄音的內(nèi)容，其目的是為了表現(xiàn)探險(xiǎn)家_________________________。 4．第2段空格處依次所填詞語，正確的一項(xiàng)是
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A．高尚　　穩(wěn)重　　充實(shí)
B．充實(shí)　　高尚　　穩(wěn)重
C．充實(shí)　　穩(wěn)重　　高尚
D．穩(wěn)重　　高尚　　充實(shí)
5．第6段寫探險(xiǎn)家的精神追求對人類精神生活的重大啟示是：___________________________________。（用文中的原句回答）
6．文章許多地方運(yùn)用了對比手法，請找出兩組對比的句子。（或找出對比的雙方）
     ①_____________________________________________________________________________________
     ②_____________________________________________________________________________________
7．作者把探險(xiǎn)家稱作“壯士”，原因是：（請選擇不正確的一項(xiàng)）
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A．有遠(yuǎn)見卓識(shí)和堅(jiān)定的信念。
B．能夠無視生死世界，把生命置之度外。
C．能夠拋開繁華長期忍受孤獨(dú)，將生命慷慨地投向一種精神追求。
D．能夠?qū)⒆约旱淖髌樊?dāng)作遺產(chǎn)交給家鄉(xiāng)，并引起轟動(dòng)。

參考答案：

1．景仰（敬仰等）。（意對即可）
2．A　
3．非凡的見識(shí)博大的情懷。（意對即可）　
4．C　
5．提醒人類超越平常、體驗(yàn)生命、回歸本真?；颍禾嵝盐覀冏鳛橐粋€(gè)人……茫茫山川。（意對即可）　
6．壯士——一般成功者；奧運(yùn)健兒——探險(xiǎn)壯士；張騫、玄奘們——今天的探險(xiǎn)家（不唯一）　
7．D