自從金錢誕生的那刻起，人們就對(duì)它評(píng)說紛紜，褒貶不一。從古至今，圍繞著金錢，又上演了多少震撼人心的喜怒哀樂、悲歡離合、情仇殺伐的悲喜劇啊。因此，對(duì)于這樣的話題，每一個(gè)人都應(yīng)該是十分熟悉的，也是有話可說的。
　　但是，要想寫好這一話題，而且要能夠獲得閱卷老師的青睞，那就非下一番工夫不可。從題目的材料和導(dǎo)語來看，話題的范圍是非常寬泛而深刻的。材料中所引用的老百姓和哲人的論述，分別從兩個(gè)極端形象生動(dòng)地闡明了的金錢意義、作用以及弊端，而“無論”所領(lǐng)起的總括句，更是簡(jiǎn)潔深刻地闡明了金錢的歷史作用和意義。不僅如此，材料和導(dǎo)語還聯(lián)系人們的平常生活，讓人們從歷史的高度以及現(xiàn)實(shí)的層面去冷靜思考、認(rèn)真審視金錢的緣起、意義和作用。
　　我們都知道，在古代，人們常常把“農(nóng)”與“商”、“義”和“利”對(duì)立起來，古人把農(nóng)比作“本”，把商比作“末”，意思是農(nóng)業(yè)象樹的根，商業(yè)像樹的梢。狹隘地認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才能利國(guó)利民，而搞商業(yè)則是不務(wù)正業(yè)，有失根本。好像說農(nóng)有理，談商有罪。一談到金錢，人們常常把“權(quán)”與“名”、“義”與“利”聯(lián)系，認(rèn)為一旦有權(quán)就必然謀利，一旦出名就一定重利。錢中沒有“義”的成分，不含“義”的高貴，似乎有了錢就失了“義”。
　　今天，在改革開放的大潮中，我們更加清楚地看到了金錢的力量，也更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了金錢對(duì)于人們的負(fù)面影響。但是，我們切不可忽略了新時(shí)代所涌現(xiàn)出的數(shù)不勝數(shù)的與金錢有關(guān)高尚行動(dòng)，如希望工程、愛心贊助、慈善捐款等等。我們要正確認(rèn)識(shí)金錢的“品性”，切不能片面地認(rèn)為“為富”就會(huì)“不仁”。要懂得金錢是物質(zhì)，它不是人類的唯一需求，只有精神的東西才是人類永遠(yuǎn)追求的最高境界，要讓金錢為我們所用，為人類造福。要了解金錢的歷史，善于去發(fā)現(xiàn)、贊頌由金錢上演的感人故事。
　　自從金錢誕生的那刻起，人們就對(duì)它評(píng)說紛紜，褒貶不一。從古至今，圍繞著金錢，又上演了多少震撼人心的喜怒哀樂、悲歡離合、情仇殺伐的悲喜劇啊。因此，對(duì)于這樣的話題，每一個(gè)人都應(yīng)該是十分熟悉的，也是有話可說的。
　　但是，要想寫好這一話題，而且要能夠獲得閱卷老師的青睞，那就非下一番工夫不可。從題目的材料和導(dǎo)語來看，話題的范圍是非常寬泛而深刻的。材料中所引用的老百姓和哲人的論述，分別從兩個(gè)極端形象生動(dòng)地闡明了的金錢意義、作用以及弊端，而“無論”所領(lǐng)起的總括句，更是簡(jiǎn)潔深刻地闡明了金錢的歷史作用和意義。不僅如此，材料和導(dǎo)語還聯(lián)系人們的平常生活，讓人們從歷史的高度以及現(xiàn)實(shí)的層面去冷靜思考、認(rèn)真審視金錢的緣起、意義和作用。
　　我們都知道，在古代，人們常常把“農(nóng)”與“商”、“義”和“利”對(duì)立起來，古人把農(nóng)比作“本”，把商比作“末”，意思是農(nóng)業(yè)象樹的根，商業(yè)像樹的梢。狹隘地認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才能利國(guó)利民，而搞商業(yè)則是不務(wù)正業(yè)，有失根本。好像說農(nóng)有理，談商有罪。一談到金錢，人們常常把“權(quán)”與“名”、“義”與“利”聯(lián)系，認(rèn)為一旦有權(quán)就必然謀利，一旦出名就一定重利。錢中沒有“義”的成分，不含“義”的高貴，似乎有了錢就失了“義”。
　　今天，在改革開放的大潮中，我們更加清楚地看到了金錢的力量，也更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了金錢對(duì)于人們的負(fù)面影響。但是，我們切不可忽略了新時(shí)代所涌現(xiàn)出的數(shù)不勝數(shù)的與金錢有關(guān)高尚行動(dòng)，如希望工程、愛心贊助、慈善捐款等等。我們要正確認(rèn)識(shí)金錢的“品性”，切不能片面地認(rèn)為“為富”就會(huì)“不仁”。要懂得金錢是物質(zhì)，它不是人類的唯一需求，只有精神的東西才是人類永遠(yuǎn)追求的最高境界，要讓金錢為我們所用，為人類造福。要了解金錢的歷史，善于去發(fā)現(xiàn)、贊頌由金錢上演的感人故事。

　　自從金錢誕生的那刻起，人們就對(duì)它評(píng)說紛紜，褒貶不一。從古至今，圍繞著金錢，又上演了多少震撼人心的喜怒哀樂、悲歡離合、情仇殺伐的悲喜劇啊。因此，對(duì)于這樣的話題，每一個(gè)人都應(yīng)該是十分熟悉的，也是有話可說的。
　　但是，要想寫好這一話題，而且要能夠獲得閱卷老師的青睞，那就非下一番工夫不可。從題目的材料和導(dǎo)語來看，話題的范圍是非常寬泛而深刻的。材料中所引用的老百姓和哲人的論述，分別從兩個(gè)極端形象生動(dòng)地闡明了的金錢意義、作用以及弊端，而“無論”所領(lǐng)起的總括句，更是簡(jiǎn)潔深刻地闡明了金錢的歷史作用和意義。不僅如此，材料和導(dǎo)語還聯(lián)系人們的平常生活，讓人們從歷史的高度以及現(xiàn)實(shí)的層面去冷靜思考、認(rèn)真審視金錢的緣起、意義和作用。
　　我們都知道，在古代，人們常常把“農(nóng)”與“商”、“義”和“利”對(duì)立起來，古人把農(nóng)比作“本”，把商比作“末”，意思是農(nóng)業(yè)象樹的根，商業(yè)像樹的梢。狹隘地認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才能利國(guó)利民，而搞商業(yè)則是不務(wù)正業(yè)，有失根本。好像說農(nóng)有理，談商有罪。一談到金錢，人們常常把“權(quán)”與“名”、“義”與“利”聯(lián)系，認(rèn)為一旦有權(quán)就必然謀利，一旦出名就一定重利。錢中沒有“義”的成分，不含“義”的高貴，似乎有了錢就失了“義”。
　　今天，在改革開放的大潮中，我們更加清楚地看到了金錢的力量，也更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了金錢對(duì)于人們的負(fù)面影響。但是，我們切不可忽略了新時(shí)代所涌現(xiàn)出的數(shù)不勝數(shù)的與金錢有關(guān)高尚行動(dòng)，如希望工程、愛心贊助、慈善捐款等等。我們要正確認(rèn)識(shí)金錢的“品性”，切不能片面地認(rèn)為“為富”就會(huì)“不仁”。要懂得金錢是物質(zhì)，它不是人類的唯一需求，只有精神的東西才是人類永遠(yuǎn)追求的最高境界，要讓金錢為我們所用，為人類造福。要了解金錢的歷史，善于去發(fā)現(xiàn)、贊頌由金錢上演的感人故事。
　　自從金錢誕生的那刻起，人們就對(duì)它評(píng)說紛紜，褒貶不一。從古至今，圍繞著金錢，又上演了多少震撼人心的喜怒哀樂、悲歡離合、情仇殺伐的悲喜劇啊。因此，對(duì)于這樣的話題，每一個(gè)人都應(yīng)該是十分熟悉的，也是有話可說的。
　　但是，要想寫好這一話題，而且要能夠獲得閱卷老師的青睞，那就非下一番工夫不可。從題目的材料和導(dǎo)語來看，話題的范圍是非常寬泛而深刻的。材料中所引用的老百姓和哲人的論述，分別從兩個(gè)極端形象生動(dòng)地闡明了的金錢意義、作用以及弊端，而“無論”所領(lǐng)起的總括句，更是簡(jiǎn)潔深刻地闡明了金錢的歷史作用和意義。不僅如此，材料和導(dǎo)語還聯(lián)系人們的平常生活，讓人們從歷史的高度以及現(xiàn)實(shí)的層面去冷靜思考、認(rèn)真審視金錢的緣起、意義和作用。
　　我們都知道，在古代，人們常常把“農(nóng)”與“商”、“義”和“利”對(duì)立起來，古人把農(nóng)比作“本”，把商比作“末”，意思是農(nóng)業(yè)象樹的根，商業(yè)像樹的梢。狹隘地認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才能利國(guó)利民，而搞商業(yè)則是不務(wù)正業(yè)，有失根本。好像說農(nóng)有理，談商有罪。一談到金錢，人們常常把“權(quán)”與“名”、“義”與“利”聯(lián)系，認(rèn)為一旦有權(quán)就必然謀利，一旦出名就一定重利。錢中沒有“義”的成分，不含“義”的高貴，似乎有了錢就失了“義”。
　　今天，在改革開放的大潮中，我們更加清楚地看到了金錢的力量，也更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了金錢對(duì)于人們的負(fù)面影響。但是，我們切不可忽略了新時(shí)代所涌現(xiàn)出的數(shù)不勝數(shù)的與金錢有關(guān)高尚行動(dòng)，如希望工程、愛心贊助、慈善捐款等等。我們要正確認(rèn)識(shí)金錢的“品性”，切不能片面地認(rèn)為“為富”就會(huì)“不仁”。要懂得金錢是物質(zhì)，它不是人類的唯一需求，只有精神的東西才是人類永遠(yuǎn)追求的最高境界，要讓金錢為我們所用，為人類造福。要了解金錢的歷史，善于去發(fā)現(xiàn)、贊頌由金錢上演的感人故事。