先讓我們穿越時(shí)間隧道，徜徉于中國(guó)古代文化的長(zhǎng)河，去追尋現(xiàn)代漢語(yǔ)的淵源，品味那愈久彌香的經(jīng)典。
1．用“/”標(biāo)出下面句中最明顯的兩處停頓。
     臣誠(chéng)知不如徐公美。
2．解釋下面句中加橫線詞的含義。
     能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
     謗：                            　　　　　聞：                           　　　　
3．翻澤下面句子。
     非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
     譯文：                                                                                                           
4．下面兩句話所表達(dá)的思想感情哪一個(gè)更積極？請(qǐng)說(shuō)明理由。
     ①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
     ②登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
　_____________________________________________________________________________________
5．《魚我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我歟”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的本意，也不能“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？
　_________________________________________________________________________________________

參考答案：
1．臣/誠(chéng)知/不如徐公美。
2．謗：指責(zé)；聞：聽(tīng)到。
3．不僅僅是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。
4．①句更積極。這句主要表達(dá)的是作者向往自然、淡泊名利、超然物外的積極心態(tài)；
　 ②句雖然也寫出了娛情山水之人超然物外的感受，但作者更多否定了那些容易得意忘形之人“以物喜”又“以己悲”的世俗之態(tài)。
5．因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之“萬(wàn)鐘”來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我” 的個(gè)人目的。

　　先讓我們穿越時(shí)間隧道，徜徉于中國(guó)古代文化的長(zhǎng)河，去追尋現(xiàn)代漢語(yǔ)的淵源，品味那愈久彌香的經(jīng)典。
1．用“/”標(biāo)出下面句中最明顯的兩處停頓。
     臣誠(chéng)知不如徐公美。
2．解釋下面句中加橫線詞的含義。
     能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
     謗：                            　　　　　聞：                           　　　　
3．翻澤下面句子。
     非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
     譯文：                                                                                                           
4．下面兩句話所表達(dá)的思想感情哪一個(gè)更積極？請(qǐng)說(shuō)明理由。
     ①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
     ②登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
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5．《魚我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我歟”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的本意，也不能“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？
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參考答案：
1．臣/誠(chéng)知/不如徐公美。
2．謗：指責(zé)；聞：聽(tīng)到。
3．不僅僅是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。
4．①句更積極。這句主要表達(dá)的是作者向往自然、淡泊名利、超然物外的積極心態(tài)；
　 ②句雖然也寫出了娛情山水之人超然物外的感受，但作者更多否定了那些容易得意忘形之人“以物喜”又“以己悲”的世俗之態(tài)。
5．因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之“萬(wàn)鐘”來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我” 的個(gè)人目的。