——以《我愛這土地》為例淺談“詩教”回歸
【案例背景】
詩歌是“文學中的文學”。它大多是詩人在特定情境下最直接、最深刻的瞬間表達，帶有濃厚的個人色彩，語言凝練、跳躍、模糊，因此詩歌是最純的，也是最真的。這一點也最容易打動人，它直接撞擊學生的心靈，使其產生強烈的文化認同，并在不斷地撞擊中，使學生獲得美的愉悅，受到情感的陶冶。因此，現(xiàn)代詩歌的教學需要激情，需要發(fā)現(xiàn)，需要陶醉。但是，在實際教學中，有的語文老師教詩，過于理性化，像教說明文那樣冷靜，圖解式的分析，沒有詩的意境。那么，如何讓學生在美的世界中暢游，在充滿愉悅的課堂氛圍中接受一次詩歌藝術的洗禮呢？現(xiàn)筆者就以自己所教的《我愛這土地》這一課例，來談談對詩歌教學的淺薄認識。
【案例描述】
一、讀。
學詩歌最原始，也是最好的方法，就是誦讀，所謂“三分詩靠七分吟” 。那么，在教學詩歌時，教師應如何指導學生讀？怎么去讀？讀什么？在《我愛這土地》教學中，我圍繞“朗讀”著意設計如下一些環(huán)節(jié)。
1、上課伊始，我就十分注重朗讀。如：
①學生自由讀，要求讀順。
②指名讀——讀順。（讀不順的詩句，全班讀一讀。注意提醒學生讀出寫作時間。）
師：詩是情感的磁場，情感是要靠讀來感覺的，而讀詩就是我們尋找感覺的過程。
③學生帶著感覺自由讀。
④再指名讀——試著讀一讀你最有感覺的詩句，讀后說說你感覺到了什么情感？
2、在分析詩歌時，我又適時穿插朗讀，以讀悟詩。如：
你能感覺到當時詩人內心的情感嗎？誰來讀一讀。
這三句，詩人的情感是不斷疊加的，從悲痛到悲憤再到激怒，我們一起來讀一讀。
假如我是一只鳥，本應婉轉，現(xiàn)在嘶啞；即使嘶啞， 也要歌唱；依然歌唱，足見悲憤！足見執(zhí)著！足見擔戴！讓我們再次朗讀這兩句詩，去觸摸詩人的靈魂吧。
接下來，我們再把詩人用血和淚凝成的這兩句詩朗誦一遍。
……
3、在結束課堂時，我又回歸詩歌整體，將詩意“讀進去”，將詩味“讀出來”。如：
這節(jié)課，我們一直在尋找讀詩的感覺，接下來，老師想請我們班一位對文字最敏感的同學來朗誦這首詩。
讀詩的感覺真好，尤其在這特殊的日子里。你們知道這日子特殊在哪里嗎？看艾青的出生年份，對，今年是艾青誕辰一百周年，今年還是世界反法西斯勝利65周年，而且再過幾天，就是祖國母親61歲生日。在這極富意義的日子里，就讓我們一起為這片土地歌唱吧。
于是，讀到最后，學生的朗讀不僅是語音技巧的準確應用，分明更是一種情感的釋放，一次生活場景的閃回。此時，詩歌真正散發(fā)出了它那濃郁的藝術魅力。
二、品。
詩歌具有含蓄美。在教學詩歌時，如果我們非把“含蓄”解讀到“唯一”才罷休的話，結果往往導致詩味全然散失。同時，人在少年時期，正是豐富語言、發(fā)展思維的大好時期，語言思維的發(fā)展，需要詩歌的滋養(yǎng)。那么如何做到品讀詩歌的詩味？如何使學生在品味中得到語言思維的發(fā)展呢？我在教《我愛這土地》時，就盡量去做到這一點——
教學片段一：
師：鳥的歌聲本應婉轉、清脆，可詩人筆下的鳥為什么有著嘶啞的喉嚨？
生1：鳥喉嚨嘶啞了，是因為鳥兒歌唱得太久了（師追問：怎么個久法？）。從早唱到晚，日日夜夜歌唱。
師：對，從“暴風雨”來臨之際，一直唱到現(xiàn)在，以致喉嚨嘶啞。
生2：鳥喉嚨嘶啞了，是因為鳥兒太愛這片土地，歌唱得太殷勤了。
生3：鳥喉嚨嘶啞了，是因為鳥兒歌唱得太用力了（師追問：它為何如此用力？）。它想讓這片土地上的所有生命聽到他的歌唱，用歌聲鼓舞人們。
師：是啊，它的歌聲可以振奮人心。
生4：鳥喉嚨嘶啞了，是因為鳥兒歌唱得太痛苦了，因為鳥兒自己也遭到暴風雨的打擊。
教師小結： 所謂喉嚨嘶啞了，是因為鳥兒歌唱得太久、太用力、太殷勤、太痛苦了的緣故??！ “嘶啞的喉嚨”，讓我們看到這是一只飽受磨難的鳥，它的歌聲，是用整個生命發(fā)出的。
教學片段二：
過渡語：鳥，生于斯，歌于斯，最后還要——死于斯。
比較閱讀，品味“然后”
──然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
──最后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
生1：我從“然后”一詞中讀出了鳥對死的安詳、從容。因為生命源于土地也必將最終回歸土地，這是不以人的意志為轉移的生命法則。
生2：我從“然后”一詞中讀出了鳥對死的無怨無悔。因為它生前曾為所愛的土地歌唱過，即使這歌唱是那么無力，即使自己的歌唱不能迎來黎明，但自己是竭盡全力歌唱過，死也無悔。
生3：我從“然后”一詞中讀出了鳥的無私奉獻，就是連羽毛也腐爛在土地里面，也心甘情愿，化作春泥更護花。
……
讀詩是生命的活動。帶著生命的尊嚴與感動，一次次品讀就是一次次精神遠足，一次次品讀就是一次次個人的發(fā)現(xiàn)。
三、悟。
“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，不同時期的詩歌作者把他們的親身感受，所思所想訴諸文字，匯成了中華民族寬廣的文化海洋，形成了中華民族深厚的人文積淀。詩歌有著極強的感染力，但教師不能急于求成，讓學生“一口吃成胖子”，否則會使學生厭惡原本最喜歡的東西。那么，如何讓學生主動而忘我地融入文本，與詩人的情感進行碰撞，碰撞而后交融，而后融合，最終豐富學生的人文素養(yǎng)呢？為此，我在教《我愛這土地》時，就努力作如下嘗試——
教學片段：
①過渡語：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！傍B” 以歌唱和死亡的方式來愛“這土地”。鳥猶如此，人何以堪？鳥也是詩中的一個意象，它其實就是——詩人自己的化身。
②詩人說——
出示：
我生活著，故我歌唱。
——艾青《詩論》
我們知道，詩人當時生活在被暴風雨所打擊著的土地上，那么，他具體又是怎樣地生活著呢？
出示：
詩人也生活在這不幸的歲月，他的人生道路也同我們的祖國一樣崎嶇坎坷。詩人自己好幾次被苦難的浪濤吞沒而又卷起，經(jīng)歷過流浪與監(jiān)禁，失去了青春的最可寶貴的日子，現(xiàn)實生活給予詩人的，不是光明的歡樂與希望，而是殘酷污暗的困難與丑惡。
——呂熒《人的花朵》
在苦難的日子里，詩人又會怎樣地歌唱呢？我們一起來欣賞詩人所歌唱的其他詩句。你能讀出這些詩句的感情基調嗎？
出示：
“悲哀的國土/古老的國土”
“——這國土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族”
——艾青《北方》
“雪落在中國的土地上/寒冷在封鎖著中國呀”
? ——艾青《雪落在中國的土地上》
“在北方/乞丐伸著永不縮回的手/烏黑的手/要求施舍一個銅子/向任何人/甚至那掏不出一個銅子的兵士”
——艾青《乞丐》
生：憂傷，悲痛……
師追問：從哪些字詞中，你讀出了詩人的憂傷？（悲哀的國土、世界上最艱苦、寒冷在封鎖著中國呀、乞丐伸著永不縮回的手）
詩人悲痛著大地與人民的受難，而自己苦難的生活更加深了這種悲痛；于是詩人沉浸在一種憂郁質的感情的海里，哀傷，苦痛……詩人在他的另一首詩歌——《向太陽》中寫道：我得了一種難于醫(yī)治的病。這難于醫(yī)治的病其實就是詩人內心的憂郁情結呀。
詩人悲痛地生活著，憂郁地歌唱著。在《我愛這土地》這首詩里，詩人的憂郁集中體現(xiàn)在哪里？
出示：
為什么我的眼里常含淚水？
因為我對這土地愛得深沉……
師：詩人眼里常含淚水是因為他想到了——
生：悲哀的國土
師：這國土有九百六十萬平方公里，國土有多寬廣，詩人的愛就有多寬廣。
師：詩人眼里常含淚水是因為他看到了——
生：世界上最艱苦/與最古老的種族
師：這中華民族有上下五千年的歷史，民族歷史有多久長，詩人的愛就有多久長。
師：詩人眼里常含淚水是因為他聽到了——
生：乞丐伸著永不縮回的手/烏黑的手/要求施舍一個銅子/向任何人
師：這受難的同胞有四萬萬，同胞的苦有多濃重，詩人的愛就有多濃重。
師小結：詩人的愛如此寬廣，如此久長，如此濃重。所以我們說，詩人是在用自己的心歌唱，是在用自己的靈魂歌唱，是在用自己生命的全部歌唱。他所留下的不是文字，而是生命中最精美高貴的斑斑血痕啊！詩人的血和淚在這兩句詩里凝成了哪兩個字？（深沉）還有它后面的（省略號），這六個黑點，一個一個敲擊著我們的心哪！接下來，我們再把詩人用血和淚凝成的這兩句詩朗誦一遍。
“詩緣情”，“詩言志”，教師把詩人“對土地的愛”具體化，使之有了寬度、長度和厚度，使學生的情場與詩人的情場產生共鳴區(qū)。課到這里，我想每位學生都會被詩人深沉的情感深深震撼。
【案例反思】
詩歌作為文學的最高形式，理應受到應有的重視。那么，詩歌教學最終的目的是什么？詩歌教學應該怎樣教？通過教學《我愛這土地》這一課，我有如下三點體會。
一、讀——此中有真意。
朗讀不僅能體會詩歌的音樂美，更能使自己在放聲中融入詩歌，走進詩人的心靈，并能在朗讀中體現(xiàn)“自我”。 教學中，教師要盡量讓詩歌教學“返璞歸真”，讓朗讀貫穿教學始終，像京劇教唱般的“帶讀”，比較讀，邊品邊讀……通過朗讀，學生才能直觀體味到詩歌的韻律美；通過朗讀，學生才能更好地體會到詩人的悲歡離合、喜怒哀樂；通過朗讀，學生才能品味出詩歌雋永的意境、深厚的蘊涵。學生在層層剝筍式的朗讀中，感悟詩人的真情，觸摸詩人的靈魂。所以，朗讀必定會反映出理解的深度與廣度。
二、品——橫看成嶺側成峰。
詩歌的語言是一種凝練、形象的藝術語言。為了使語言含蓄雋永、意蘊豐富，詩人們非常注意對詩句中的動詞、形容詞以及一些虛詞，甚至標點的錘煉。所以我們說，“詩無達詁”，詩歌的意境是深遠的。古人讀詩就有“作者未必然，讀者未必不然”的經(jīng)驗。關于詩歌的煉字，就是把最恰當?shù)淖址诺阶钋‘數(shù)奈恢谩Ｎ蚁?，在詩歌教學中不如“橫看成嶺側成峰”，在教師的引導下，讓學生自我體驗。閱讀中，我們可以運用換詞、刪詞、加詞、點詞的方法，引導學生品味詩歌的語言，感受詩歌的語言美、情感美和意境美，悉心揣摩體會其中的意蘊和情味。
三、悟——向青草更青處漫溯。
詩教不是為了培養(yǎng)詩人，而是為了提高青少年的審美能力，是要把美的種子播撒到他們的心田里。所以，在教學時，教師要將人文性作為解讀詩歌的一個支點，努力放大詩歌的情場，然后找到詩歌與學生的共鳴點，使學生與詩人的情感進行碰撞，碰撞而后交融，而后融合，最終豐富學生的人文素養(yǎng)。唯有這樣，學生才能觸及到詩歌內在的血肉，才能真正實現(xiàn)詩歌的美育功能。
記得一位資深的語文教師說過：一個學生如果能讀點詩，并且有幾首是心愛的，那他的閱讀水準就很不錯。那就讓我們讀一點詩吧，努力去尋找并實現(xiàn)詩意的回歸。
參考文獻：
1、蔡少軍主編.初中語文教學案例專題研究，第一版，杭州；浙江大學出版社，2005年
2、錢夢龍等. 語文教學呼喚“詩教”回歸（一）——“詩歌與詩歌教學”網(wǎng)談錄[J].語文學習, 2002.3

——以《我愛這土地》為例淺談“詩教”回歸
【案例背景】
詩歌是“文學中的文學”。它大多是詩人在特定情境下最直接、最深刻的瞬間表達，帶有濃厚的個人色彩，語言凝練、跳躍、模糊，因此詩歌是最純的，也是最真的。這一點也最容易打動人，它直接撞擊學生的心靈，使其產生強烈的文化認同，并在不斷地撞擊中，使學生獲得美的愉悅，受到情感的陶冶。因此，現(xiàn)代詩歌的教學需要激情，需要發(fā)現(xiàn)，需要陶醉。但是，在實際教學中，有的語文老師教詩，過于理性化，像教說明文那樣冷靜，圖解式的分析，沒有詩的意境。那么，如何讓學生在美的世界中暢游，在充滿愉悅的課堂氛圍中接受一次詩歌藝術的洗禮呢？現(xiàn)筆者就以自己所教的《我愛這土地》這一課例，來談談對詩歌教學的淺薄認識。
【案例描述】
一、讀。
學詩歌最原始，也是最好的方法，就是誦讀，所謂“三分詩靠七分吟” 。那么，在教學詩歌時，教師應如何指導學生讀？怎么去讀？讀什么？在《我愛這土地》教學中，我圍繞“朗讀”著意設計如下一些環(huán)節(jié)。
1、上課伊始，我就十分注重朗讀。如：
①學生自由讀，要求讀順。
②指名讀——讀順。（讀不順的詩句，全班讀一讀。注意提醒學生讀出寫作時間。）
師：詩是情感的磁場，情感是要靠讀來感覺的，而讀詩就是我們尋找感覺的過程。
③學生帶著感覺自由讀。
④再指名讀——試著讀一讀你最有感覺的詩句，讀后說說你感覺到了什么情感？
2、在分析詩歌時，我又適時穿插朗讀，以讀悟詩。如：
你能感覺到當時詩人內心的情感嗎？誰來讀一讀。
這三句，詩人的情感是不斷疊加的，從悲痛到悲憤再到激怒，我們一起來讀一讀。
假如我是一只鳥，本應婉轉，現(xiàn)在嘶啞；即使嘶啞， 也要歌唱；依然歌唱，足見悲憤！足見執(zhí)著！足見擔戴！讓我們再次朗讀這兩句詩，去觸摸詩人的靈魂吧。
接下來，我們再把詩人用血和淚凝成的這兩句詩朗誦一遍。
……
3、在結束課堂時，我又回歸詩歌整體，將詩意“讀進去”，將詩味“讀出來”。如：
這節(jié)課，我們一直在尋找讀詩的感覺，接下來，老師想請我們班一位對文字最敏感的同學來朗誦這首詩。
讀詩的感覺真好，尤其在這特殊的日子里。你們知道這日子特殊在哪里嗎？看艾青的出生年份，對，今年是艾青誕辰一百周年，今年還是世界反法西斯勝利65周年，而且再過幾天，就是祖國母親61歲生日。在這極富意義的日子里，就讓我們一起為這片土地歌唱吧。
于是，讀到最后，學生的朗讀不僅是語音技巧的準確應用，分明更是一種情感的釋放，一次生活場景的閃回。此時，詩歌真正散發(fā)出了它那濃郁的藝術魅力。
二、品。
詩歌具有含蓄美。在教學詩歌時，如果我們非把“含蓄”解讀到“唯一”才罷休的話，結果往往導致詩味全然散失。同時，人在少年時期，正是豐富語言、發(fā)展思維的大好時期，語言思維的發(fā)展，需要詩歌的滋養(yǎng)。那么如何做到品讀詩歌的詩味？如何使學生在品味中得到語言思維的發(fā)展呢？我在教《我愛這土地》時，就盡量去做到這一點——
教學片段一：
師：鳥的歌聲本應婉轉、清脆，可詩人筆下的鳥為什么有著嘶啞的喉嚨？
生1：鳥喉嚨嘶啞了，是因為鳥兒歌唱得太久了（師追問：怎么個久法？）。從早唱到晚，日日夜夜歌唱。
師：對，從“暴風雨”來臨之際，一直唱到現(xiàn)在，以致喉嚨嘶啞。
生2：鳥喉嚨嘶啞了，是因為鳥兒太愛這片土地，歌唱得太殷勤了。
生3：鳥喉嚨嘶啞了，是因為鳥兒歌唱得太用力了（師追問：它為何如此用力？）。它想讓這片土地上的所有生命聽到他的歌唱，用歌聲鼓舞人們。
師：是啊，它的歌聲可以振奮人心。
生4：鳥喉嚨嘶啞了，是因為鳥兒歌唱得太痛苦了，因為鳥兒自己也遭到暴風雨的打擊。
教師小結： 所謂喉嚨嘶啞了，是因為鳥兒歌唱得太久、太用力、太殷勤、太痛苦了的緣故??！ “嘶啞的喉嚨”，讓我們看到這是一只飽受磨難的鳥，它的歌聲，是用整個生命發(fā)出的。
教學片段二：
過渡語：鳥，生于斯，歌于斯，最后還要——死于斯。
比較閱讀，品味“然后”
──然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
──最后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
生1：我從“然后”一詞中讀出了鳥對死的安詳、從容。因為生命源于土地也必將最終回歸土地，這是不以人的意志為轉移的生命法則。
生2：我從“然后”一詞中讀出了鳥對死的無怨無悔。因為它生前曾為所愛的土地歌唱過，即使這歌唱是那么無力，即使自己的歌唱不能迎來黎明，但自己是竭盡全力歌唱過，死也無悔。
生3：我從“然后”一詞中讀出了鳥的無私奉獻，就是連羽毛也腐爛在土地里面，也心甘情愿，化作春泥更護花。
……
讀詩是生命的活動。帶著生命的尊嚴與感動，一次次品讀就是一次次精神遠足，一次次品讀就是一次次個人的發(fā)現(xiàn)。
三、悟。
“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，不同時期的詩歌作者把他們的親身感受，所思所想訴諸文字，匯成了中華民族寬廣的文化海洋，形成了中華民族深厚的人文積淀。詩歌有著極強的感染力，但教師不能急于求成，讓學生“一口吃成胖子”，否則會使學生厭惡原本最喜歡的東西。那么，如何讓學生主動而忘我地融入文本，與詩人的情感進行碰撞，碰撞而后交融，而后融合，最終豐富學生的人文素養(yǎng)呢？為此，我在教《我愛這土地》時，就努力作如下嘗試——
教學片段：
①過渡語：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！傍B” 以歌唱和死亡的方式來愛“這土地”。鳥猶如此，人何以堪？鳥也是詩中的一個意象，它其實就是——詩人自己的化身。
②詩人說——
出示：
我生活著，故我歌唱。
——艾青《詩論》
我們知道，詩人當時生活在被暴風雨所打擊著的土地上，那么，他具體又是怎樣地生活著呢？
出示：
詩人也生活在這不幸的歲月，他的人生道路也同我們的祖國一樣崎嶇坎坷。詩人自己好幾次被苦難的浪濤吞沒而又卷起，經(jīng)歷過流浪與監(jiān)禁，失去了青春的最可寶貴的日子，現(xiàn)實生活給予詩人的，不是光明的歡樂與希望，而是殘酷污暗的困難與丑惡。
——呂熒《人的花朵》
在苦難的日子里，詩人又會怎樣地歌唱呢？我們一起來欣賞詩人所歌唱的其他詩句。你能讀出這些詩句的感情基調嗎？
出示：
“悲哀的國土/古老的國土”
“——這國土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族”
——艾青《北方》
“雪落在中國的土地上/寒冷在封鎖著中國呀”
? ——艾青《雪落在中國的土地上》
“在北方/乞丐伸著永不縮回的手/烏黑的手/要求施舍一個銅子/向任何人/甚至那掏不出一個銅子的兵士”
——艾青《乞丐》
生：憂傷，悲痛……
師追問：從哪些字詞中，你讀出了詩人的憂傷？（悲哀的國土、世界上最艱苦、寒冷在封鎖著中國呀、乞丐伸著永不縮回的手）
詩人悲痛著大地與人民的受難，而自己苦難的生活更加深了這種悲痛；于是詩人沉浸在一種憂郁質的感情的海里，哀傷，苦痛……詩人在他的另一首詩歌——《向太陽》中寫道：我得了一種難于醫(yī)治的病。這難于醫(yī)治的病其實就是詩人內心的憂郁情結呀。
詩人悲痛地生活著，憂郁地歌唱著。在《我愛這土地》這首詩里，詩人的憂郁集中體現(xiàn)在哪里？
出示：
為什么我的眼里常含淚水？
因為我對這土地愛得深沉……
師：詩人眼里常含淚水是因為他想到了——
生：悲哀的國土
師：這國土有九百六十萬平方公里，國土有多寬廣，詩人的愛就有多寬廣。
師：詩人眼里常含淚水是因為他看到了——
生：世界上最艱苦/與最古老的種族
師：這中華民族有上下五千年的歷史，民族歷史有多久長，詩人的愛就有多久長。
師：詩人眼里常含淚水是因為他聽到了——
生：乞丐伸著永不縮回的手/烏黑的手/要求施舍一個銅子/向任何人
師：這受難的同胞有四萬萬，同胞的苦有多濃重，詩人的愛就有多濃重。
師小結：詩人的愛如此寬廣，如此久長，如此濃重。所以我們說，詩人是在用自己的心歌唱，是在用自己的靈魂歌唱，是在用自己生命的全部歌唱。他所留下的不是文字，而是生命中最精美高貴的斑斑血痕啊！詩人的血和淚在這兩句詩里凝成了哪兩個字？（深沉）還有它后面的（省略號），這六個黑點，一個一個敲擊著我們的心哪！接下來，我們再把詩人用血和淚凝成的這兩句詩朗誦一遍。
“詩緣情”，“詩言志”，教師把詩人“對土地的愛”具體化，使之有了寬度、長度和厚度，使學生的情場與詩人的情場產生共鳴區(qū)。課到這里，我想每位學生都會被詩人深沉的情感深深震撼。
【案例反思】
詩歌作為文學的最高形式，理應受到應有的重視。那么，詩歌教學最終的目的是什么？詩歌教學應該怎樣教？通過教學《我愛這土地》這一課，我有如下三點體會。
一、讀——此中有真意。
朗讀不僅能體會詩歌的音樂美，更能使自己在放聲中融入詩歌，走進詩人的心靈，并能在朗讀中體現(xiàn)“自我”。 教學中，教師要盡量讓詩歌教學“返璞歸真”，讓朗讀貫穿教學始終，像京劇教唱般的“帶讀”，比較讀，邊品邊讀……通過朗讀，學生才能直觀體味到詩歌的韻律美；通過朗讀，學生才能更好地體會到詩人的悲歡離合、喜怒哀樂；通過朗讀，學生才能品味出詩歌雋永的意境、深厚的蘊涵。學生在層層剝筍式的朗讀中，感悟詩人的真情，觸摸詩人的靈魂。所以，朗讀必定會反映出理解的深度與廣度。
二、品——橫看成嶺側成峰。
詩歌的語言是一種凝練、形象的藝術語言。為了使語言含蓄雋永、意蘊豐富，詩人們非常注意對詩句中的動詞、形容詞以及一些虛詞，甚至標點的錘煉。所以我們說，“詩無達詁”，詩歌的意境是深遠的。古人讀詩就有“作者未必然，讀者未必不然”的經(jīng)驗。關于詩歌的煉字，就是把最恰當?shù)淖址诺阶钋‘數(shù)奈恢谩Ｎ蚁?，在詩歌教學中不如“橫看成嶺側成峰”，在教師的引導下，讓學生自我體驗。閱讀中，我們可以運用換詞、刪詞、加詞、點詞的方法，引導學生品味詩歌的語言，感受詩歌的語言美、情感美和意境美，悉心揣摩體會其中的意蘊和情味。
三、悟——向青草更青處漫溯。
詩教不是為了培養(yǎng)詩人，而是為了提高青少年的審美能力，是要把美的種子播撒到他們的心田里。所以，在教學時，教師要將人文性作為解讀詩歌的一個支點，努力放大詩歌的情場，然后找到詩歌與學生的共鳴點，使學生與詩人的情感進行碰撞，碰撞而后交融，而后融合，最終豐富學生的人文素養(yǎng)。唯有這樣，學生才能觸及到詩歌內在的血肉，才能真正實現(xiàn)詩歌的美育功能。
記得一位資深的語文教師說過：一個學生如果能讀點詩，并且有幾首是心愛的，那他的閱讀水準就很不錯。那就讓我們讀一點詩吧，努力去尋找并實現(xiàn)詩意的回歸。
參考文獻：
1、蔡少軍主編.初中語文教學案例專題研究，第一版，杭州；浙江大學出版社，2005年
2、錢夢龍等. 語文教學呼喚“詩教”回歸（一）——“詩歌與詩歌教學”網(wǎng)談錄[J].語文學習, 2002.3