所有的好課都應(yīng)能形成一個(gè)“場(chǎng)”，沒有“場(chǎng)”的課不是好課。如果聽課老師在聽課過程中，能不知不覺地浸潤(rùn)其中，這樣的課，絕對(duì)是一種享受。這是一種精神相與，是一種生命交融的幸福。今天聽閆老師的課，我的確身在“場(chǎng)”中，我的精神、情感都被深深地卷了進(jìn)去。說實(shí)話，全國(guó)許多老師上《我的伯父魯迅先生》，我所聽到的已不下十次了，包括我自己也曾經(jīng)上過。但今天我聆聽閆老師的課，我有幾個(gè)“想不到”：
第一個(gè)“想不到”是：閆老師對(duì)《我的伯父魯迅先生》這個(gè)文本的定位，置于整個(gè)魯迅文化語境中，這是我想不到的。讀一課與讀一人，在不斷穿插中有機(jī)整合。我們?cè)陂Z老師的課上可以看到很多不經(jīng)意對(duì)魯迅的插敘，比如魯迅先生的120多個(gè)筆名；比如魯迅就“碰壁”寫過的兩篇文章；比如魯迅去世后簫紅的文章；比如當(dāng)時(shí)萬國(guó)殯儀館出殯的經(jīng)典的黑白照片；以及她向?qū)W生推薦的魯迅的作品，其他人寫魯迅的作品；以及《亞洲周刊》把魯迅作品評(píng)為20世紀(jì)最有影響力的作品第一名，《影響中國(guó)歷史的100個(gè)人》一書中對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)……這些使我們覺得閆老師的課是基于比較宏大的魯迅的語境之下，整體感覺這個(gè)課非常豐厚，無論是信息呈現(xiàn)還是人文意蘊(yùn)，因?yàn)橹蒙碛隰斞傅拇笳Z境下，文本得到了充分的開掘。而大文本與小文本之間相得益彰，相映生輝，使學(xué)生不但走進(jìn)了這個(gè)文本，更走進(jìn)了魯迅的精神世界。因此，我以為這一課上得非常大氣。
我第二點(diǎn)“沒想到”是：對(duì)于我們一定會(huì)關(guān)注的文本里的幾個(gè)小故事，比如談碰壁、救助車夫、關(guān)心女傭，閆老師敢于做出大膽取舍。仔細(xì)回味一下就可以發(fā)現(xiàn)，閆老師在處理的時(shí)候，每個(gè)小故事只截取了一個(gè)“立面”，讓學(xué)生從這個(gè)“立面”走進(jìn)魯迅人格當(dāng)中的一個(gè)“立面”。這樣的方式就跟我們以往的線性的、平面的處理完全不一樣，而是立體的，一個(gè)面一個(gè)面切入的。比如“談水滸”，通過“囫圇吞棗”、“張冠李戴”這兩個(gè)詞讓學(xué)生來辯一辯，魯迅先生對(duì)周曄是在批評(píng)嗎？不要小看這個(gè)問題，這個(gè)看起來很平常的問題，學(xué)生討論后，閆老師一點(diǎn)，點(diǎn)到魯迅人格上的側(cè)面，他的幽默，他的風(fēng)趣，他對(duì)孩子的那種無限的慈愛。這是一個(gè)側(cè)面，引到其他的方方面面。再比如“談碰壁”，閆老師也只說了一個(gè)“面”，讀讀這些對(duì)話，你覺得哪些話需要我們認(rèn)真思考，有哪些地方還不明白？諸如“黑洞洞的”、“碰壁”之類需要思考的詞語都是學(xué)生自己提出來的，又很自然地凸顯出魯迅的另一個(gè)側(cè)面——“橫眉冷對(duì)千夫指”。所謂他的作品作為“匕首”，作為“投槍”，他是那個(gè)社會(huì)的良知，那個(gè)社會(huì)的正義，都得到了豐滿的解讀。接著“救助車夫”，老師又抓了一個(gè)側(cè)面：讓你最感動(dòng)的細(xì)節(jié)。通過談你最感動(dòng)的細(xì)節(jié)，凸顯出魯迅先生的另一個(gè)側(cè)面——“俯首甘為孺子?！薄Ｃ恳粋€(gè)角度，閆老師都舍得取舍，敢于取舍，而這種取舍又基于她對(duì)魯迅文學(xué)、魯迅人格的全面理解和把握。每個(gè)故事截取一個(gè)側(cè)面，最后形成人物的形象卻是非常鮮明的，非常感人的，這是第二個(gè)“沒想到”。
第三個(gè)“沒想到”，就是這個(gè)課的后半部分，每一次我都認(rèn)為應(yīng)該結(jié)束了，然而還沒結(jié)束。每到這個(gè)地方，我都在想，這堂課該結(jié)束了，她還能轉(zhuǎn)出什么東西來呢？巴金寫下《永遠(yuǎn)不能忘記的事》，閆老師補(bǔ)充這個(gè)材料讓學(xué)生來讀，然后創(chuàng)設(shè)了一個(gè)問題情境：這些人物，你最關(guān)注誰？于是有的讀一群小學(xué)生，有的讀一位十三四歲的女孩子，有的讀兩個(gè)穿和服的太太，有的讀禿頂?shù)睦先恕杏X學(xué)生整個(gè)情感已經(jīng)完全進(jìn)去了，這個(gè)情感已經(jīng)到一個(gè)很高的“高原期”了，這個(gè)課好像應(yīng)該差不多了，應(yīng)該很難再上去了，沒想到閆老師“一轉(zhuǎn)”，又“轉(zhuǎn)”出了新的境界。什么境界呢？讓學(xué)生來想象，在前去吊唁的人當(dāng)中，也許會(huì)有阿三，也許會(huì)有車夫，當(dāng)然還有周曄……然后，面對(duì)先生的遺容，想象腦海里浮現(xiàn)出了什么，內(nèi)心涌動(dòng)著一份怎樣的情感？所以閆老師讓學(xué)生寫的時(shí)候是請(qǐng)學(xué)生把這份真摯的情感寫下來。孩子們寫得都很好。我以為孩子們這樣的精神狀態(tài)，不能簡(jiǎn)單地用寫得好來形容。我認(rèn)為，此時(shí)此刻，孩子們真正走進(jìn)了魯迅先生的精神境界，已經(jīng)真正置身到魯迅文化的這個(gè)“場(chǎng)”中去，已經(jīng)真正地實(shí)現(xiàn)了“移情體驗(yàn)”。文字是什么？文字說到底是人的一種精神表征，說到底是人作為一種精神存在的確認(rèn)。他的精神活動(dòng)越深刻，他的文字就越深刻；他的精神活動(dòng)越豐富，他的文字就越豐富；他的精神越敏感，他的文字就越敏感。所以從這個(gè)角度說，語言和精神是相融的；所以海德格爾說語言就是人的存在，人的存在就是語言。當(dāng)然這里的語言是廣義的，倡導(dǎo)詩意的棲居，倡導(dǎo)語言之途的徜徉，道理就在這兒。對(duì)語言的品位，對(duì)語言的表現(xiàn)，直接關(guān)系到一個(gè)生命的存在。然后孩子們都讀完了，讀懂了，讀好了以后，我覺得應(yīng)該到此為止了，沒想到閆老師又一“轉(zhuǎn)”，轉(zhuǎn)出了什么呢？那就是——魯迅先生留給我們的還有什么？除了那浩如煙海的作品，還留給我們什么？這一次“轉(zhuǎn)”，又轉(zhuǎn)到了一個(gè)高的境界。如果說第一次“轉(zhuǎn)”是一次精神訴求，是“骨梗在喉” ，不吐不快，在“吐”的過程中，他確認(rèn)了自己作為一個(gè)生命而存在。但這時(shí)的表達(dá)，這時(shí)的傾吐是感性的。第二次又一“轉(zhuǎn)”，轉(zhuǎn)到理性層面上：魯迅先生留給我們的難道僅僅只是作品嗎？還有什么？那就是先生的精神，一種高山仰止，“與日月同輝，與天地齊壽”的品質(zhì)。這是第二次“轉(zhuǎn)”。第二次“轉(zhuǎn)”了以后，我認(rèn)為已經(jīng)轉(zhuǎn)到了那么高的層面了，已經(jīng)不能再轉(zhuǎn)了……沒有想到，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，又被她“轉(zhuǎn)”出一個(gè)新的境界來—— “轉(zhuǎn)”出臧克家的詩——《有的人——紀(jì)念魯迅有感》。所以，第一個(gè)層面是感性認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)”，第二個(gè)層面是理性認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)”，那么第三個(gè)“轉(zhuǎn)”是詩性層面的“轉(zhuǎn)”，這是最高的境界。詩性層面就是把感性和理性有機(jī)整合到一起后，直指心性，直指人的靈魂的“轉(zhuǎn)”。這首詩只讀了兩遍，閆老師讀了一遍，全班學(xué)生讀了一遍。孩子們第一次接觸臧克家的詩，讀得真好。這種讀我以為不能簡(jiǎn)單地用技巧去評(píng)價(jià)，——當(dāng)然，朗讀需要技巧，但這個(gè)讀確確實(shí)實(shí)是發(fā)自孩子內(nèi)心的，這是第三次“轉(zhuǎn)”。第三次“轉(zhuǎn)”完以后，我以為真是到頂了，真的到“珠穆朗瑪峰”了，沒有辦法再上去了。沒有想到，閆老師又一“轉(zhuǎn)”——不得不說魯迅，轉(zhuǎn)到來推薦魯迅先生的作品，轉(zhuǎn)到孩子們對(duì)魯迅先生的體認(rèn)，是不是還停留在阿三所說的話上：先生就是這樣的人，為別人想得多，為自己想得少——這句話是不是能全面的、準(zhǔn)確的涵蓋魯迅一生或魯迅先生的精神呢？那么這叫什么層面呢？由感性的層面一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到理性層面；由理性層面一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到詩性層面；由詩性層面再一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了孩子的人格層面。這一“轉(zhuǎn)”跟閆學(xué)老師上課前說的一句話是相呼應(yīng)的。她告訴孩子們，“用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去思考，這樣得出來的才是自己的結(jié)論?！濒斞赶壬木?，最本質(zhì)的精神，是人格獨(dú)立，思想自由以及對(duì)真理不懈地追尋。這才是魯迅人格最大的魅力所在，也是魯迅精神留給我們21世紀(jì)最豐富、最寶貴的民族遺產(chǎn)。所以后面閆學(xué)老師為學(xué)生推薦作品，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)用意極深。到這個(gè)時(shí)候，人和文真正地合在了一起，人和課真正地合在了一起。所以這個(gè)課《我的伯父魯迅先生》，老師是用什么精神在教“魯迅”？是用魯迅的精神教“魯迅”。用這樣的思想去展開教學(xué)，一步一步，漸入佳境，直至高潮。
而這一課最大的智慧是——希望用魯迅這樣的精神，為學(xué)生的精神生命抹上一筆溫暖的色彩，為學(xué)生精神生命的成長(zhǎng)奠定一塊寶貴的基石。

所有的好課都應(yīng)能形成一個(gè)“場(chǎng)”，沒有“場(chǎng)”的課不是好課。如果聽課老師在聽課過程中，能不知不覺地浸潤(rùn)其中，這樣的課，絕對(duì)是一種享受。這是一種精神相與，是一種生命交融的幸福。今天聽閆老師的課，我的確身在“場(chǎng)”中，我的精神、情感都被深深地卷了進(jìn)去。說實(shí)話，全國(guó)許多老師上《我的伯父魯迅先生》，我所聽到的已不下十次了，包括我自己也曾經(jīng)上過。但今天我聆聽閆老師的課，我有幾個(gè)“想不到”：
第一個(gè)“想不到”是：閆老師對(duì)《我的伯父魯迅先生》這個(gè)文本的定位，置于整個(gè)魯迅文化語境中，這是我想不到的。讀一課與讀一人，在不斷穿插中有機(jī)整合。我們?cè)陂Z老師的課上可以看到很多不經(jīng)意對(duì)魯迅的插敘，比如魯迅先生的120多個(gè)筆名；比如魯迅就“碰壁”寫過的兩篇文章；比如魯迅去世后簫紅的文章；比如當(dāng)時(shí)萬國(guó)殯儀館出殯的經(jīng)典的黑白照片；以及她向?qū)W生推薦的魯迅的作品，其他人寫魯迅的作品；以及《亞洲周刊》把魯迅作品評(píng)為20世紀(jì)最有影響力的作品第一名，《影響中國(guó)歷史的100個(gè)人》一書中對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)……這些使我們覺得閆老師的課是基于比較宏大的魯迅的語境之下，整體感覺這個(gè)課非常豐厚，無論是信息呈現(xiàn)還是人文意蘊(yùn)，因?yàn)橹蒙碛隰斞傅拇笳Z境下，文本得到了充分的開掘。而大文本與小文本之間相得益彰，相映生輝，使學(xué)生不但走進(jìn)了這個(gè)文本，更走進(jìn)了魯迅的精神世界。因此，我以為這一課上得非常大氣。
我第二點(diǎn)“沒想到”是：對(duì)于我們一定會(huì)關(guān)注的文本里的幾個(gè)小故事，比如談碰壁、救助車夫、關(guān)心女傭，閆老師敢于做出大膽取舍。仔細(xì)回味一下就可以發(fā)現(xiàn)，閆老師在處理的時(shí)候，每個(gè)小故事只截取了一個(gè)“立面”，讓學(xué)生從這個(gè)“立面”走進(jìn)魯迅人格當(dāng)中的一個(gè)“立面”。這樣的方式就跟我們以往的線性的、平面的處理完全不一樣，而是立體的，一個(gè)面一個(gè)面切入的。比如“談水滸”，通過“囫圇吞棗”、“張冠李戴”這兩個(gè)詞讓學(xué)生來辯一辯，魯迅先生對(duì)周曄是在批評(píng)嗎？不要小看這個(gè)問題，這個(gè)看起來很平常的問題，學(xué)生討論后，閆老師一點(diǎn)，點(diǎn)到魯迅人格上的側(cè)面，他的幽默，他的風(fēng)趣，他對(duì)孩子的那種無限的慈愛。這是一個(gè)側(cè)面，引到其他的方方面面。再比如“談碰壁”，閆老師也只說了一個(gè)“面”，讀讀這些對(duì)話，你覺得哪些話需要我們認(rèn)真思考，有哪些地方還不明白？諸如“黑洞洞的”、“碰壁”之類需要思考的詞語都是學(xué)生自己提出來的，又很自然地凸顯出魯迅的另一個(gè)側(cè)面——“橫眉冷對(duì)千夫指”。所謂他的作品作為“匕首”，作為“投槍”，他是那個(gè)社會(huì)的良知，那個(gè)社會(huì)的正義，都得到了豐滿的解讀。接著“救助車夫”，老師又抓了一個(gè)側(cè)面：讓你最感動(dòng)的細(xì)節(jié)。通過談你最感動(dòng)的細(xì)節(jié)，凸顯出魯迅先生的另一個(gè)側(cè)面——“俯首甘為孺子?！薄Ｃ恳粋€(gè)角度，閆老師都舍得取舍，敢于取舍，而這種取舍又基于她對(duì)魯迅文學(xué)、魯迅人格的全面理解和把握。每個(gè)故事截取一個(gè)側(cè)面，最后形成人物的形象卻是非常鮮明的，非常感人的，這是第二個(gè)“沒想到”。
第三個(gè)“沒想到”，就是這個(gè)課的后半部分，每一次我都認(rèn)為應(yīng)該結(jié)束了，然而還沒結(jié)束。每到這個(gè)地方，我都在想，這堂課該結(jié)束了，她還能轉(zhuǎn)出什么東西來呢？巴金寫下《永遠(yuǎn)不能忘記的事》，閆老師補(bǔ)充這個(gè)材料讓學(xué)生來讀，然后創(chuàng)設(shè)了一個(gè)問題情境：這些人物，你最關(guān)注誰？于是有的讀一群小學(xué)生，有的讀一位十三四歲的女孩子，有的讀兩個(gè)穿和服的太太，有的讀禿頂?shù)睦先恕杏X學(xué)生整個(gè)情感已經(jīng)完全進(jìn)去了，這個(gè)情感已經(jīng)到一個(gè)很高的“高原期”了，這個(gè)課好像應(yīng)該差不多了，應(yīng)該很難再上去了，沒想到閆老師“一轉(zhuǎn)”，又“轉(zhuǎn)”出了新的境界。什么境界呢？讓學(xué)生來想象，在前去吊唁的人當(dāng)中，也許會(huì)有阿三，也許會(huì)有車夫，當(dāng)然還有周曄……然后，面對(duì)先生的遺容，想象腦海里浮現(xiàn)出了什么，內(nèi)心涌動(dòng)著一份怎樣的情感？所以閆老師讓學(xué)生寫的時(shí)候是請(qǐng)學(xué)生把這份真摯的情感寫下來。孩子們寫得都很好。我以為孩子們這樣的精神狀態(tài)，不能簡(jiǎn)單地用寫得好來形容。我認(rèn)為，此時(shí)此刻，孩子們真正走進(jìn)了魯迅先生的精神境界，已經(jīng)真正置身到魯迅文化的這個(gè)“場(chǎng)”中去，已經(jīng)真正地實(shí)現(xiàn)了“移情體驗(yàn)”。文字是什么？文字說到底是人的一種精神表征，說到底是人作為一種精神存在的確認(rèn)。他的精神活動(dòng)越深刻，他的文字就越深刻；他的精神活動(dòng)越豐富，他的文字就越豐富；他的精神越敏感，他的文字就越敏感。所以從這個(gè)角度說，語言和精神是相融的；所以海德格爾說語言就是人的存在，人的存在就是語言。當(dāng)然這里的語言是廣義的，倡導(dǎo)詩意的棲居，倡導(dǎo)語言之途的徜徉，道理就在這兒。對(duì)語言的品位，對(duì)語言的表現(xiàn)，直接關(guān)系到一個(gè)生命的存在。然后孩子們都讀完了，讀懂了，讀好了以后，我覺得應(yīng)該到此為止了，沒想到閆老師又一“轉(zhuǎn)”，轉(zhuǎn)出了什么呢？那就是——魯迅先生留給我們的還有什么？除了那浩如煙海的作品，還留給我們什么？這一次“轉(zhuǎn)”，又轉(zhuǎn)到了一個(gè)高的境界。如果說第一次“轉(zhuǎn)”是一次精神訴求，是“骨梗在喉” ，不吐不快，在“吐”的過程中，他確認(rèn)了自己作為一個(gè)生命而存在。但這時(shí)的表達(dá)，這時(shí)的傾吐是感性的。第二次又一“轉(zhuǎn)”，轉(zhuǎn)到理性層面上：魯迅先生留給我們的難道僅僅只是作品嗎？還有什么？那就是先生的精神，一種高山仰止，“與日月同輝，與天地齊壽”的品質(zhì)。這是第二次“轉(zhuǎn)”。第二次“轉(zhuǎn)”了以后，我認(rèn)為已經(jīng)轉(zhuǎn)到了那么高的層面了，已經(jīng)不能再轉(zhuǎn)了……沒有想到，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，又被她“轉(zhuǎn)”出一個(gè)新的境界來—— “轉(zhuǎn)”出臧克家的詩——《有的人——紀(jì)念魯迅有感》。所以，第一個(gè)層面是感性認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)”，第二個(gè)層面是理性認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)”，那么第三個(gè)“轉(zhuǎn)”是詩性層面的“轉(zhuǎn)”，這是最高的境界。詩性層面就是把感性和理性有機(jī)整合到一起后，直指心性，直指人的靈魂的“轉(zhuǎn)”。這首詩只讀了兩遍，閆老師讀了一遍，全班學(xué)生讀了一遍。孩子們第一次接觸臧克家的詩，讀得真好。這種讀我以為不能簡(jiǎn)單地用技巧去評(píng)價(jià)，——當(dāng)然，朗讀需要技巧，但這個(gè)讀確確實(shí)實(shí)是發(fā)自孩子內(nèi)心的，這是第三次“轉(zhuǎn)”。第三次“轉(zhuǎn)”完以后，我以為真是到頂了，真的到“珠穆朗瑪峰”了，沒有辦法再上去了。沒有想到，閆老師又一“轉(zhuǎn)”——不得不說魯迅，轉(zhuǎn)到來推薦魯迅先生的作品，轉(zhuǎn)到孩子們對(duì)魯迅先生的體認(rèn)，是不是還停留在阿三所說的話上：先生就是這樣的人，為別人想得多，為自己想得少——這句話是不是能全面的、準(zhǔn)確的涵蓋魯迅一生或魯迅先生的精神呢？那么這叫什么層面呢？由感性的層面一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到理性層面；由理性層面一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到詩性層面；由詩性層面再一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了孩子的人格層面。這一“轉(zhuǎn)”跟閆學(xué)老師上課前說的一句話是相呼應(yīng)的。她告訴孩子們，“用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去思考，這樣得出來的才是自己的結(jié)論?！濒斞赶壬木?，最本質(zhì)的精神，是人格獨(dú)立，思想自由以及對(duì)真理不懈地追尋。這才是魯迅人格最大的魅力所在，也是魯迅精神留給我們21世紀(jì)最豐富、最寶貴的民族遺產(chǎn)。所以后面閆學(xué)老師為學(xué)生推薦作品，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)用意極深。到這個(gè)時(shí)候，人和文真正地合在了一起，人和課真正地合在了一起。所以這個(gè)課《我的伯父魯迅先生》，老師是用什么精神在教“魯迅”？是用魯迅的精神教“魯迅”。用這樣的思想去展開教學(xué)，一步一步，漸入佳境，直至高潮。
而這一課最大的智慧是——希望用魯迅這樣的精神，為學(xué)生的精神生命抹上一筆溫暖的色彩，為學(xué)生精神生命的成長(zhǎng)奠定一塊寶貴的基石。