①有種說法，讀經(jīng)典可以使人長精神。此話不虛。但有個前提，就是讀經(jīng)典必須“入神”，如此方可長精神。
②入神者，一心一意、精神貫注之謂也。唯有一心一意，讀起經(jīng)典來才有可能忘味九成；唯有精神貫注，讀經(jīng)典的過程才有可能使書中之精義滲透到自己腦海中，繼而生發(fā)出新的精神來。這個過程，也就是古人講的：“_______________?！?br /> ③如何才能做到“入神”？《史記.孔子世家》里記載了這樣一件事，即孔子是如何向魯國樂官師襄學(xué)琴的?？鬃訉W(xué)了十幾天，一直學(xué)同一首曲子，師襄對他說：“此曲你已經(jīng)學(xué)會了，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃哟鹪唬骸扒{(diào)是學(xué)過了，演奏的技巧還沒有學(xué)好?！边^了幾天，師襄說：“技巧學(xué)好了，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃踊卦唬骸拔疫€沒有領(lǐng)會這首曲子的意境神韻?！庇诌^了幾天，師襄說：“已經(jīng)領(lǐng)會意境神韻了，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃硬痪o不慢地又答曰：“我還沒有體會到這首曲子的作者是誰，其為人如何，風(fēng)貌怎樣?！边^了一會兒，孔子仰望藍天，若有所悟地說：“我體察到作者的為人和風(fēng)貌了。這首曲子除了周文王，還有誰能作出來呢？”師襄聞言，大驚失色，連連拱手致敬說：“是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》。”這個故事也許有夸飾的成分，但孔子這種學(xué)習(xí)的認真程度，完全可以稱得上是到了“入神”的地步。
④可見，入神，先要專一。對于讀經(jīng)典來說，只有專一才可有功。否則，一目十行，一日百篇，看似讀得多，但僅僅只是與眼睛打了個照面，如何能讓經(jīng)典中的道理、知識與智慧化為滋養(yǎng)自己的養(yǎng)分，從而長出精氣神呢？古人說得好：“所求多者所得少，所見大者所知小。”畢竟，經(jīng)典在精專，研讀貴純一，既想左手畫圓，又想右手畫方，其結(jié)果必然是貪多嚼不爛。
⑤不僅如此，入神，更要玩味。玩味者，探索體味也。只有探索體味，讀起經(jīng)典來才有可能像食橄欖那樣：咀嚼良久，才有回味；品賞回味，才會深深體會到“真味久愈在”、“始覺甘如飴”的不同凡響之處。否則，經(jīng)典即便如熊掌豹胎，如果只是生吞活剝一番，盡管其本身再稀缺、再珍貴，也不如平平常常的一蔬一筍那樣實際、實在。畢竟，經(jīng)典有神韻，神韻在道理，道理在徹底，徹底在抓住事物的根本。而對根本的東西，只有窮究之，才有可能水落石出而得之；只有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，才有可能釀造出新鮮的血液、呼喊出新穎的話語，從而獲取鋼筋鐵骨般的精神支撐。
⑥《易.系辭下》中說：“精義入神，以致用也。”學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的全在于應(yīng)用。不用，對經(jīng)典盡管能做到倒背如流，無非也是如搜索引擎一般，只是“倉庫”、只是“書柜”，至多算是鸚鵡能言而已；用，不僅能強化記憶，而且能形成習(xí)慣，養(yǎng)成風(fēng)格，使精神長存。這方面的例子很多。如，為“仁”、“義”的道德理想而獻身的精神是儒家經(jīng)典的一個重要主張，古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標。所以，當南宋王朝崩潰之際，作為右丞相的文天祥不僅能挺身而出，去抗擊元軍，而且在遭到元軍突襲不幸被俘后，能大義凜然，不屈不撓，并以《過零丁洋》詩明志：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”他的這種大智大勇就是中國傳統(tǒng)讀書人在典籍中以文化之的生動結(jié)果。這樣看來，入神，說到底要致用。只有致用，才能長出真正的精神來。
⑦魯迅先生在《而已集.讀書雜談》中曾說過：“必須和實際社會接觸，使所讀的書活起來?！弊x經(jīng)典更須如此。

小題1:《史記》是中國第一部紀傳體通史，作者是_________，初中階段我們還學(xué)過出自這部作品的文章《___________》（2分）
小題2:第②段橫線上應(yīng)填入的最恰當?shù)木渥邮莀______（2分）
A．書到用時方恨少B．腹有詩書氣自華
C．讀書百遍，其義自見D．讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思
小題3:第⑤段畫線句主要運用了________的論證方法，作用是______________。（4分）
小題4:第⑥段中劃線字“此”指的是_________，請你另舉一例來論證畫線句“古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標”。_________（4分）
小題5:根據(jù)本文的論述，要做到“入神”，首先要_______，更要_______，還要________。
小題6:對本文論點表述正確的一項是______（3分）
A．讀經(jīng)典必須“入神”。
B．只有致用，才能長出真正的精神。
C．讀經(jīng)典必須“入神”，方可長精神。
D．讀經(jīng)典可以使人長精神。


參考答案：
小題1:司馬遷（1分）   《陳涉世家》（1分）
小題1:B（2分）
小題1:對比論證   突出了對于讀經(jīng)典只有探索體味，才能讀出經(jīng)典的不同凡響之處。（4分）
小題1:為“仁”、“義”的道德理想而獻身（的精神）（2分）
例：略（2分）
小題1:專一（1分）   玩味（1分）   致用（1分）
小題1:C（3分）

小題1:本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的認知能力。根據(jù)平時的積累來填寫即可。
小題1:本題考查學(xué)生分析論證方法以及表達效果的能力。根據(jù)論證方法的類型來辨別論證方法，然后再分析表達效果，表達效果一般都是該段的中心句或主要內(nèi)容。
小題1:本題是一道綜合題。先根據(jù)”此“的前后內(nèi)容來分析其指代的內(nèi)容，然后再根據(jù)劃線句子來舉例即可。
小題1:本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文章4、5、6段的內(nèi)容來概括即可。
小題1:本題考查學(xué)生概括文章中心論點的能力。根據(jù)文章的內(nèi)容來概括即可。

①有種說法，讀經(jīng)典可以使人長精神。此話不虛。但有個前提，就是讀經(jīng)典必須“入神”，如此方可長精神。
②入神者，一心一意、精神貫注之謂也。唯有一心一意，讀起經(jīng)典來才有可能忘味九成；唯有精神貫注，讀經(jīng)典的過程才有可能使書中之精義滲透到自己腦海中，繼而生發(fā)出新的精神來。這個過程，也就是古人講的：“_______________?！?br /> ③如何才能做到“入神”？《史記.孔子世家》里記載了這樣一件事，即孔子是如何向魯國樂官師襄學(xué)琴的?？鬃訉W(xué)了十幾天，一直學(xué)同一首曲子，師襄對他說：“此曲你已經(jīng)學(xué)會了，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃哟鹪唬骸扒{(diào)是學(xué)過了，演奏的技巧還沒有學(xué)好?！边^了幾天，師襄說：“技巧學(xué)好了，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃踊卦唬骸拔疫€沒有領(lǐng)會這首曲子的意境神韻?！庇诌^了幾天，師襄說：“已經(jīng)領(lǐng)會意境神韻了，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃硬痪o不慢地又答曰：“我還沒有體會到這首曲子的作者是誰，其為人如何，風(fēng)貌怎樣?！边^了一會兒，孔子仰望藍天，若有所悟地說：“我體察到作者的為人和風(fēng)貌了。這首曲子除了周文王，還有誰能作出來呢？”師襄聞言，大驚失色，連連拱手致敬說：“是的。老師告訴我這首曲子的名稱就叫《文王操》。”這個故事也許有夸飾的成分，但孔子這種學(xué)習(xí)的認真程度，完全可以稱得上是到了“入神”的地步。
④可見，入神，先要專一。對于讀經(jīng)典來說，只有專一才可有功。否則，一目十行，一日百篇，看似讀得多，但僅僅只是與眼睛打了個照面，如何能讓經(jīng)典中的道理、知識與智慧化為滋養(yǎng)自己的養(yǎng)分，從而長出精氣神呢？古人說得好：“所求多者所得少，所見大者所知小。”畢竟，經(jīng)典在精專，研讀貴純一，既想左手畫圓，又想右手畫方，其結(jié)果必然是貪多嚼不爛。
⑤不僅如此，入神，更要玩味。玩味者，探索體味也。只有探索體味，讀起經(jīng)典來才有可能像食橄欖那樣：咀嚼良久，才有回味；品賞回味，才會深深體會到“真味久愈在”、“始覺甘如飴”的不同凡響之處。否則，經(jīng)典即便如熊掌豹胎，如果只是生吞活剝一番，盡管其本身再稀缺、再珍貴，也不如平平常常的一蔬一筍那樣實際、實在。畢竟，經(jīng)典有神韻，神韻在道理，道理在徹底，徹底在抓住事物的根本。而對根本的東西，只有窮究之，才有可能水落石出而得之；只有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，才有可能釀造出新鮮的血液、呼喊出新穎的話語，從而獲取鋼筋鐵骨般的精神支撐。
⑥《易.系辭下》中說：“精義入神，以致用也。”學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的全在于應(yīng)用。不用，對經(jīng)典盡管能做到倒背如流，無非也是如搜索引擎一般，只是“倉庫”、只是“書柜”，至多算是鸚鵡能言而已；用，不僅能強化記憶，而且能形成習(xí)慣，養(yǎng)成風(fēng)格，使精神長存。這方面的例子很多。如，為“仁”、“義”的道德理想而獻身的精神是儒家經(jīng)典的一個重要主張，古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標。所以，當南宋王朝崩潰之際，作為右丞相的文天祥不僅能挺身而出，去抗擊元軍，而且在遭到元軍突襲不幸被俘后，能大義凜然，不屈不撓，并以《過零丁洋》詩明志：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”他的這種大智大勇就是中國傳統(tǒng)讀書人在典籍中以文化之的生動結(jié)果。這樣看來，入神，說到底要致用。只有致用，才能長出真正的精神來。
⑦魯迅先生在《而已集.讀書雜談》中曾說過：“必須和實際社會接觸，使所讀的書活起來?！弊x經(jīng)典更須如此。

小題1:《史記》是中國第一部紀傳體通史，作者是_________，初中階段我們還學(xué)過出自這部作品的文章《___________》（2分）
小題2:第②段橫線上應(yīng)填入的最恰當?shù)木渥邮莀______（2分）
A．書到用時方恨少B．腹有詩書氣自華
C．讀書百遍，其義自見D．讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思
小題3:第⑤段畫線句主要運用了________的論證方法，作用是______________。（4分）
小題4:第⑥段中劃線字“此”指的是_________，請你另舉一例來論證畫線句“古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標”。_________（4分）
小題5:根據(jù)本文的論述，要做到“入神”，首先要_______，更要_______，還要________。
小題6:對本文論點表述正確的一項是______（3分）
A．讀經(jīng)典必須“入神”。
B．只有致用，才能長出真正的精神。
C．讀經(jīng)典必須“入神”，方可長精神。
D．讀經(jīng)典可以使人長精神。


參考答案：
小題1:司馬遷（1分）   《陳涉世家》（1分）
小題1:B（2分）
小題1:對比論證   突出了對于讀經(jīng)典只有探索體味，才能讀出經(jīng)典的不同凡響之處。（4分）
小題1:為“仁”、“義”的道德理想而獻身（的精神）（2分）
例：略（2分）
小題1:專一（1分）   玩味（1分）   致用（1分）
小題1:C（3分）

小題1:本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的認知能力。根據(jù)平時的積累來填寫即可。
小題1:本題考查學(xué)生分析論證方法以及表達效果的能力。根據(jù)論證方法的類型來辨別論證方法，然后再分析表達效果，表達效果一般都是該段的中心句或主要內(nèi)容。
小題1:本題是一道綜合題。先根據(jù)”此“的前后內(nèi)容來分析其指代的內(nèi)容，然后再根據(jù)劃線句子來舉例即可。
小題1:本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文章4、5、6段的內(nèi)容來概括即可。
小題1:本題考查學(xué)生概括文章中心論點的能力。根據(jù)文章的內(nèi)容來概括即可。