閱讀下文，完成后面問(wèn)題 （12分）
悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)
----“貧富”與“欲望”漫談
莫 言
①中國(guó)古代有個(gè)大賢人司馬遷說(shuō)過(guò)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！敝袊?guó)的圣人孔夫子說(shuō)過(guò)：“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。”中國(guó)的老百姓說(shuō)：“窮在大街無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親?！睙o(wú)論是圣人還是百姓，無(wú)論是知識(shí)分子還是文盲，都對(duì)貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)。
②貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠?，這一點(diǎn)孔夫子也給予肯定，但孔夫子說(shuō)：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時(shí)至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)，早已變成了老百姓的常識(shí)，但現(xiàn)實(shí)生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?，用不正?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱](méi)受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜耍灰约河辛藱C(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風(fēng)日下，人心不古。
③古之仁人君子，多有不羨錢財(cái)、不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪甚憂，回也不改其樂(lè)”。三國(guó)時(shí)高人管寧，鋤地見(jiàn)金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復(fù)擲于低地，雖心生欲望，但能因?yàn)槊孀觾簲S之，已屬不易。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個(gè)使臣請(qǐng)他去做官，他對(duì)兩個(gè)使臣說(shuō)：楚國(guó)有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之上，對(duì)神龜來(lái)說(shuō)，是被供于廟堂之上好呢？還是活在爛泥塘中搖尾巴好呢？使臣說(shuō)，那當(dāng)然還是活在爛泥塘中搖尾巴好。
④盡管古人為我們樹(shù)立了清心寡欲、安貧樂(lè)道的道德榜樣，但卻收效甚微。人類追名逐利、如蚊嗜血，從古至今，釀成了無(wú)量悲劇，當(dāng)然也演出了無(wú)數(shù)喜劇。文學(xué)作為反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會(huì)把這個(gè)問(wèn)題作為自己研究和描寫的最重要的素材，文學(xué)批判富人、歌頌窮人。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過(guò)不正當(dāng)手段致富的富人，文學(xué)中歌頌的窮人是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多文學(xué)作品中的典型人物，作家在塑造他們的性格時(shí)，出了給予生死的考驗(yàn)和愛(ài)恨情仇的考驗(yàn)之外，經(jīng)常使用的手段，就是把富人當(dāng)成試金石，對(duì)人物進(jìn)行考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)富貴誘惑的自然是君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或幫兇。
⑤人類的欲望是填不滿的黑洞。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子……她甚至讓那條能滿足她欲望的金魚(yú)做她的奴仆，這就越過(guò)了界限，如同吹肥皂泡，吹得過(guò)大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過(guò)度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說(shuō)印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物，手就拿不出來(lái)。要想拿出手來(lái)，必須放下食物，但猴子絕對(duì)不肯放下食物。猴子沒(méi)有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎？有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點(diǎn)，也是人的豐富性所在。
⑥毫無(wú)疑問(wèn)，貧富與欲望，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂(lè)的根源。
⑦在這樣的時(shí)代，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任，我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會(huì)保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬(wàn)雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個(gè)世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對(duì)人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來(lái)的。
⑧我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來(lái)炒的。我們要讓人們記起來(lái),在人類沒(méi)有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒(méi)有電視前，人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。我們要通過(guò)文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂(lè)，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過(guò)剩使人們失去了吃的滋味。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，沒(méi)有必要用那么快的速度發(fā)展，沒(méi)有必要讓動(dòng)物和植物長(zhǎng)得那么快，因?yàn)閯?dòng)物和植物長(zhǎng)得快了就不好吃，就沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢(shì)刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)，我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
⑨我們的文學(xué)真能使人類的貪欲，尤其是國(guó)家的貪欲有所收斂嗎？結(jié)論是悲觀的，盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力，因?yàn)椋@不僅僅是救他人，同時(shí)也是救自己。

小題1:本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
小題2:文章開(kāi)頭的劃線句有什么作用？（3分）
小題3:第③段劃線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
小題4:結(jié)合全文，具體談?wù)勀哉J(rèn)為文學(xué)應(yīng)承擔(dān)起哪些責(zé)任。（至少寫兩個(gè)方面）4分）

參考答案：
小題1:貧富與欲望，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類痛苦或歡樂(lè)的根源，文學(xué)應(yīng)承擔(dān)起拯救地球拯救人類的責(zé)任。（2分）
小題2:文章開(kāi)頭通過(guò)名言引出了關(guān)于“富貴”的論題；作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力；引發(fā)了讀者的閱讀興趣。（3分）
小題3:舉例論證。更具有說(shuō)服力，論證了“古之仁人君子，多有不羨錢財(cái)、不慕富貴者”的觀點(diǎn)。（3分）
小題4:示例：拯救地球拯救人類的責(zé)任；使人類的貪欲，尤其是國(guó)家的貪欲有所收斂的責(zé)任；告訴那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們，他們是罪人；告訴人們過(guò)度的奢侈浪費(fèi)行為是有罪的，即使他們的錢是用合法的手段掙來(lái)的。（4分，至少要寫出兩個(gè)方面）

小題1:
試題分析：議論文中論點(diǎn)的提出，比較常見(jiàn)的情形是在文章的開(kāi)頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)。中心論點(diǎn)應(yīng)該：是作者看法的完整陳述；是明確的判斷；在形式上是完整的句子。根據(jù)內(nèi)容可得出在⑥⑦兩節(jié)。
小題2:
試題分析：名人名言作為開(kāi)頭，往往有作論據(jù)、引出中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力；引發(fā)了讀者的閱讀興趣的作用，結(jié)合本文內(nèi)容敘述即可。
小題3:
試題分析：：常見(jiàn)的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。結(jié)合劃線句子內(nèi)容去談，勿忘說(shuō)出此論證方法的作用：增強(qiáng)說(shuō)服力，具體生動(dòng)等。
小題4:
試題分析：“在這樣的時(shí)代，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任，”開(kāi)頭的一段，告知我們篩選答案的范圍，然后量體裁衣，看分答題。

閱讀下文，完成后面問(wèn)題 （12分）
悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)
----“貧富”與“欲望”漫談
莫 言
①中國(guó)古代有個(gè)大賢人司馬遷說(shuō)過(guò)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！敝袊?guó)的圣人孔夫子說(shuō)過(guò)：“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。”中國(guó)的老百姓說(shuō)：“窮在大街無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親?！睙o(wú)論是圣人還是百姓，無(wú)論是知識(shí)分子還是文盲，都對(duì)貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)。
②貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠?，這一點(diǎn)孔夫子也給予肯定，但孔夫子說(shuō)：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時(shí)至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)，早已變成了老百姓的常識(shí)，但現(xiàn)實(shí)生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?，用不正?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱](méi)受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜耍灰约河辛藱C(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風(fēng)日下，人心不古。
③古之仁人君子，多有不羨錢財(cái)、不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪甚憂，回也不改其樂(lè)”。三國(guó)時(shí)高人管寧，鋤地見(jiàn)金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復(fù)擲于低地，雖心生欲望，但能因?yàn)槊孀觾簲S之，已屬不易。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個(gè)使臣請(qǐng)他去做官，他對(duì)兩個(gè)使臣說(shuō)：楚國(guó)有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之上，對(duì)神龜來(lái)說(shuō)，是被供于廟堂之上好呢？還是活在爛泥塘中搖尾巴好呢？使臣說(shuō)，那當(dāng)然還是活在爛泥塘中搖尾巴好。
④盡管古人為我們樹(shù)立了清心寡欲、安貧樂(lè)道的道德榜樣，但卻收效甚微。人類追名逐利、如蚊嗜血，從古至今，釀成了無(wú)量悲劇，當(dāng)然也演出了無(wú)數(shù)喜劇。文學(xué)作為反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會(huì)把這個(gè)問(wèn)題作為自己研究和描寫的最重要的素材，文學(xué)批判富人、歌頌窮人。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過(guò)不正當(dāng)手段致富的富人，文學(xué)中歌頌的窮人是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多文學(xué)作品中的典型人物，作家在塑造他們的性格時(shí)，出了給予生死的考驗(yàn)和愛(ài)恨情仇的考驗(yàn)之外，經(jīng)常使用的手段，就是把富人當(dāng)成試金石，對(duì)人物進(jìn)行考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)富貴誘惑的自然是君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或幫兇。
⑤人類的欲望是填不滿的黑洞。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子……她甚至讓那條能滿足她欲望的金魚(yú)做她的奴仆，這就越過(guò)了界限，如同吹肥皂泡，吹得過(guò)大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過(guò)度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說(shuō)印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去，抓住食物，手就拿不出來(lái)。要想拿出手來(lái)，必須放下食物，但猴子絕對(duì)不肯放下食物。猴子沒(méi)有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎？有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點(diǎn)，也是人的豐富性所在。
⑥毫無(wú)疑問(wèn)，貧富與欲望，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂(lè)的根源。
⑦在這樣的時(shí)代，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任，我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會(huì)保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬(wàn)雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個(gè)世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對(duì)人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來(lái)的。
⑧我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來(lái)炒的。我們要讓人們記起來(lái),在人類沒(méi)有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒(méi)有電視前，人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。我們要通過(guò)文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂(lè)，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過(guò)剩使人們失去了吃的滋味。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，沒(méi)有必要用那么快的速度發(fā)展，沒(méi)有必要讓動(dòng)物和植物長(zhǎng)得那么快，因?yàn)閯?dòng)物和植物長(zhǎng)得快了就不好吃，就沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢(shì)刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)，我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
⑨我們的文學(xué)真能使人類的貪欲，尤其是國(guó)家的貪欲有所收斂嗎？結(jié)論是悲觀的，盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力，因?yàn)椋@不僅僅是救他人，同時(shí)也是救自己。

小題1:本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
小題2:文章開(kāi)頭的劃線句有什么作用？（3分）
小題3:第③段劃線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
小題4:結(jié)合全文，具體談?wù)勀哉J(rèn)為文學(xué)應(yīng)承擔(dān)起哪些責(zé)任。（至少寫兩個(gè)方面）4分）

參考答案：
小題1:貧富與欲望，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類痛苦或歡樂(lè)的根源，文學(xué)應(yīng)承擔(dān)起拯救地球拯救人類的責(zé)任。（2分）
小題2:文章開(kāi)頭通過(guò)名言引出了關(guān)于“富貴”的論題；作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力；引發(fā)了讀者的閱讀興趣。（3分）
小題3:舉例論證。更具有說(shuō)服力，論證了“古之仁人君子，多有不羨錢財(cái)、不慕富貴者”的觀點(diǎn)。（3分）
小題4:示例：拯救地球拯救人類的責(zé)任；使人類的貪欲，尤其是國(guó)家的貪欲有所收斂的責(zé)任；告訴那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們，他們是罪人；告訴人們過(guò)度的奢侈浪費(fèi)行為是有罪的，即使他們的錢是用合法的手段掙來(lái)的。（4分，至少要寫出兩個(gè)方面）

小題1:
試題分析：議論文中論點(diǎn)的提出，比較常見(jiàn)的情形是在文章的開(kāi)頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)。中心論點(diǎn)應(yīng)該：是作者看法的完整陳述；是明確的判斷；在形式上是完整的句子。根據(jù)內(nèi)容可得出在⑥⑦兩節(jié)。
小題2:
試題分析：名人名言作為開(kāi)頭，往往有作論據(jù)、引出中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力；引發(fā)了讀者的閱讀興趣的作用，結(jié)合本文內(nèi)容敘述即可。
小題3:
試題分析：：常見(jiàn)的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。結(jié)合劃線句子內(nèi)容去談，勿忘說(shuō)出此論證方法的作用：增強(qiáng)說(shuō)服力，具體生動(dòng)等。
小題4:
試題分析：“在這樣的時(shí)代，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任，”開(kāi)頭的一段，告知我們篩選答案的范圍，然后量體裁衣，看分答題。