閱讀下面的文章，完成后面問題。（共11分）
講理與講禮
李敖   
中國民族對“講禮”很拿手，對“講理”卻不在行。   
“禮”在古典解釋里，雖然也有“理”的意味，但是兩者你東我西，愈分愈遠(yuǎn)?！岸Y”變成人與人“交接會通之道”，變成儀規(guī)，變成俗套，甚至變成虛情假意。在這種方向的演變下，“禮”在許多點(diǎn)上，就跟“理”發(fā)生沖突。沖突的原因在“禮”是講誰大誰小的；“理”卻是講誰對誰錯的。講誰大誰小，就沒有是非可言，一切都是聽?wèi){擺布，一切都和稀泥，這就叫“禮之用，和為貴”。   
在“禮之用，和為貴”路線上發(fā)展的民族，一切都要“以禮自防”。除非特立獨(dú)行之士，誰也不敢“無禮”。晉朝阮籍的嫂子回娘家，要出發(fā)了，阮籍來送行。照中國禮法，小叔子跟嫂子不打交道的，“叔”字的本義是“俶”字，古書里說：“叔，俶也，見嫂俶然卻退也。”就是說，“叔”乃是“一見大嫂就向后轉(zhuǎn)”的意思。禮法這種規(guī)定，阮籍就不以為然，他給嫂子送行，別人說閑話，他白眼一翻，罵道：“禮豈為我設(shè)邪？”（禮是給你們凡夫俗子訂的，難道是為我訂的嗎？）
在阮籍眼中，給嫂子送行才是真正的禮貌，才是真正的合禮合理，“禮”在合理的基礎(chǔ)上才有意義，否則，就是無理。
在到處“講禮”的傳統(tǒng)中，中國民族的“講理”訓(xùn)練很薄弱，最有代表性的是孟夫子。孟夫子證明“人性之善也，猶水之就下也”。他完全不想想，如果主張人性惡的人出來，也宣稱“人性之惡也，猶水之就下也”，他憑什么說水只為他的理論流，不為別人理論流。
在中國式的“講理”中，最多孟夫子這種“理不直氣壯”的角色，用這種態(tài)度講誰對誰錯，沒有真理，只有無理取鬧。這種人不適合講理，而適合打架，你打我一拳，我踢你一腳，這才叫“禮尚往來”呢！
（選自《昨日以前的陽光》）

小題1:通讀全文，請分條列舉中國民族對“講禮”很拿手的具體表現(xiàn)。（3分）
小題2:作者運(yùn)用阮籍的例子，意在闡述怎樣的觀點(diǎn)？（2分）
小題3:孟子是儒家學(xué)說的重要代表人物，作者引用他的名言有什么作用？（3分）
小題4:寫出文中劃線句子的表達(dá)效果。（3分） 這種人不適合講理，而適合打架，你打我一拳，我踢你一腳，這才叫“禮尚往來”呢！

參考答案：
小題1:①“禮”變成人與人交往的儀規(guī)、俗套、甚至虛情假意；②無是非可言，和稀泥，一切聽從禮的擺布；③一切“以禮自防”，不敢“無禮”。（3分）
小題2:①只有特立獨(dú)行之士才敢蔑視禮制，否則，一切都要“以禮自防”，概莫能免；②真正的“禮”在合理的基礎(chǔ)上才有意義。（2分）
小題3:①中國民族的“講理”訓(xùn)練很薄弱；②中國式的“講理”中最多的是孟子式的思維方式；③引用孟子的名言說明中國人“講理”不在行由來已久；（答出任意兩點(diǎn)給2分）④事例典型，具有很強(qiáng)代表性，說服力強(qiáng)。（1分）
小題4:這句話刻畫了中國式的“講理”，表面是講理，實(shí)質(zhì)是蠻不講理，行為簡單粗暴；“禮尚往來”一詞，實(shí)際是褒詞貶用，諷刺中國民族“不講理”的普遍性劣根性；作者用語生動形象、幽默諷刺、說理深刻。（3分）

小題1:
試題分析：在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句，總結(jié)概括文章的小分論點(diǎn)的能力。學(xué)生能從文章中找出支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)，能夠提煉和總結(jié)分論點(diǎn)。此處從“講禮”三點(diǎn)不恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)總結(jié)即可。
小題2:
試題分析：這個(gè)題目就其實(shí)質(zhì)是考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，無論是與中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，都是證明與被證明的關(guān)系，所以，規(guī)范性答題格式如下：這是……論據(jù)，在文中起著證明……（論點(diǎn)，如如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)。）
小題3:
試題分析：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。此處從儒家學(xué)說的道理來論證中國民族的“講理”訓(xùn)練很薄弱，不在行也由來已久等道理。
小題4:
試題分析：議論文語言特點(diǎn)分析的角度比較固定，從語言特點(diǎn)角度來分析；做這類題目，要掌握語言風(fēng)格一些關(guān)鍵詞：簡明平實(shí)、形象生動、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等）。學(xué)生學(xué)會結(jié)合具體的語言環(huán)境做具體的分析與說明。

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講理與講禮
李敖   
中國民族對“講禮”很拿手，對“講理”卻不在行。   
“禮”在古典解釋里，雖然也有“理”的意味，但是兩者你東我西，愈分愈遠(yuǎn)?！岸Y”變成人與人“交接會通之道”，變成儀規(guī)，變成俗套，甚至變成虛情假意。在這種方向的演變下，“禮”在許多點(diǎn)上，就跟“理”發(fā)生沖突。沖突的原因在“禮”是講誰大誰小的；“理”卻是講誰對誰錯的。講誰大誰小，就沒有是非可言，一切都是聽?wèi){擺布，一切都和稀泥，這就叫“禮之用，和為貴”。   
在“禮之用，和為貴”路線上發(fā)展的民族，一切都要“以禮自防”。除非特立獨(dú)行之士，誰也不敢“無禮”。晉朝阮籍的嫂子回娘家，要出發(fā)了，阮籍來送行。照中國禮法，小叔子跟嫂子不打交道的，“叔”字的本義是“俶”字，古書里說：“叔，俶也，見嫂俶然卻退也。”就是說，“叔”乃是“一見大嫂就向后轉(zhuǎn)”的意思。禮法這種規(guī)定，阮籍就不以為然，他給嫂子送行，別人說閑話，他白眼一翻，罵道：“禮豈為我設(shè)邪？”（禮是給你們凡夫俗子訂的，難道是為我訂的嗎？）
在阮籍眼中，給嫂子送行才是真正的禮貌，才是真正的合禮合理，“禮”在合理的基礎(chǔ)上才有意義，否則，就是無理。
在到處“講禮”的傳統(tǒng)中，中國民族的“講理”訓(xùn)練很薄弱，最有代表性的是孟夫子。孟夫子證明“人性之善也，猶水之就下也”。他完全不想想，如果主張人性惡的人出來，也宣稱“人性之惡也，猶水之就下也”，他憑什么說水只為他的理論流，不為別人理論流。
在中國式的“講理”中，最多孟夫子這種“理不直氣壯”的角色，用這種態(tài)度講誰對誰錯，沒有真理，只有無理取鬧。這種人不適合講理，而適合打架，你打我一拳，我踢你一腳，這才叫“禮尚往來”呢！
（選自《昨日以前的陽光》）

小題1:通讀全文，請分條列舉中國民族對“講禮”很拿手的具體表現(xiàn)。（3分）
小題2:作者運(yùn)用阮籍的例子，意在闡述怎樣的觀點(diǎn)？（2分）
小題3:孟子是儒家學(xué)說的重要代表人物，作者引用他的名言有什么作用？（3分）
小題4:寫出文中劃線句子的表達(dá)效果。（3分） 這種人不適合講理，而適合打架，你打我一拳，我踢你一腳，這才叫“禮尚往來”呢！

參考答案：
小題1:①“禮”變成人與人交往的儀規(guī)、俗套、甚至虛情假意；②無是非可言，和稀泥，一切聽從禮的擺布；③一切“以禮自防”，不敢“無禮”。（3分）
小題2:①只有特立獨(dú)行之士才敢蔑視禮制，否則，一切都要“以禮自防”，概莫能免；②真正的“禮”在合理的基礎(chǔ)上才有意義。（2分）
小題3:①中國民族的“講理”訓(xùn)練很薄弱；②中國式的“講理”中最多的是孟子式的思維方式；③引用孟子的名言說明中國人“講理”不在行由來已久；（答出任意兩點(diǎn)給2分）④事例典型，具有很強(qiáng)代表性，說服力強(qiáng)。（1分）
小題4:這句話刻畫了中國式的“講理”，表面是講理，實(shí)質(zhì)是蠻不講理，行為簡單粗暴；“禮尚往來”一詞，實(shí)際是褒詞貶用，諷刺中國民族“不講理”的普遍性劣根性；作者用語生動形象、幽默諷刺、說理深刻。（3分）

小題1:
試題分析：在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句，總結(jié)概括文章的小分論點(diǎn)的能力。學(xué)生能從文章中找出支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)，能夠提煉和總結(jié)分論點(diǎn)。此處從“講禮”三點(diǎn)不恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)總結(jié)即可。
小題2:
試題分析：這個(gè)題目就其實(shí)質(zhì)是考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，無論是與中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，都是證明與被證明的關(guān)系，所以，規(guī)范性答題格式如下：這是……論據(jù)，在文中起著證明……（論點(diǎn)，如如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)。）
小題3:
試題分析：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。此處從儒家學(xué)說的道理來論證中國民族的“講理”訓(xùn)練很薄弱，不在行也由來已久等道理。
小題4:
試題分析：議論文語言特點(diǎn)分析的角度比較固定，從語言特點(diǎn)角度來分析；做這類題目，要掌握語言風(fēng)格一些關(guān)鍵詞：簡明平實(shí)、形象生動、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等）。學(xué)生學(xué)會結(jié)合具體的語言環(huán)境做具體的分析與說明。