下列說(shuō)法正確的是（ ）。（2分）
A《出師表》選自晉陳壽的《三國(guó)志》，出師表，軍隊(duì)出征前統(tǒng)帥向君王所上的奏疏。
B.《三顧茅廬》出自施耐庵、羅貫中的《三國(guó)演義》，課文重點(diǎn)表現(xiàn)了劉備“禮賢下士，求賢若渴”的對(duì)待人才的態(tài)度，也表現(xiàn)了諸葛亮“未出茅廬而知天下三分”的雄才大略。
C.《隆中對(duì)》出自《資治通鑒》，它是由宋代的著名史學(xué)家司馬光所主編?！顿Y治通鑒》是從戰(zhàn)國(guó)到五代末的紀(jì)傳體通史巨著。
D.《周處》出自南宋文學(xué)家劉義慶所著的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。文中闡述了“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的道理。

參考答案：
A

試題分析：B“《三顧茅廬》出自施耐庵、羅貫中的《三國(guó)演義》”所寫的作者不對(duì)，應(yīng)是“羅貫中‘；C“隆中對(duì)》出自《資治通鑒》，它是由宋代的著名史學(xué)家司馬光所主編”中的出處、作者、朝代都不對(duì)，應(yīng)是《三國(guó)志》、陳壽、晉；D“《周處》出自南宋文學(xué)家劉義慶所著的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》”中的朝代不對(duì)，應(yīng)是南朝。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)于課本上的課文不能偏頗，大致內(nèi)容和主題以及涉及到的文學(xué)常識(shí)還是應(yīng)該心中有數(shù)的．更不能放棄課內(nèi)只顧課外，要從課內(nèi)中學(xué)到語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)及賞析文章的方法，并和課外的拓展閱讀結(jié)合起來(lái)，做到課內(nèi)外結(jié)合，使語(yǔ)文能力和素養(yǎng)得到提高．

下列說(shuō)法正確的是（ ）。（2分）
A《出師表》選自晉陳壽的《三國(guó)志》，出師表，軍隊(duì)出征前統(tǒng)帥向君王所上的奏疏。
B.《三顧茅廬》出自施耐庵、羅貫中的《三國(guó)演義》，課文重點(diǎn)表現(xiàn)了劉備“禮賢下士，求賢若渴”的對(duì)待人才的態(tài)度，也表現(xiàn)了諸葛亮“未出茅廬而知天下三分”的雄才大略。
C.《隆中對(duì)》出自《資治通鑒》，它是由宋代的著名史學(xué)家司馬光所主編?！顿Y治通鑒》是從戰(zhàn)國(guó)到五代末的紀(jì)傳體通史巨著。
D.《周處》出自南宋文學(xué)家劉義慶所著的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。文中闡述了“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的道理。

參考答案：
A

試題分析：B“《三顧茅廬》出自施耐庵、羅貫中的《三國(guó)演義》”所寫的作者不對(duì)，應(yīng)是“羅貫中‘；C“隆中對(duì)》出自《資治通鑒》，它是由宋代的著名史學(xué)家司馬光所主編”中的出處、作者、朝代都不對(duì)，應(yīng)是《三國(guó)志》、陳壽、晉；D“《周處》出自南宋文學(xué)家劉義慶所著的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》”中的朝代不對(duì)，應(yīng)是南朝。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)于課本上的課文不能偏頗，大致內(nèi)容和主題以及涉及到的文學(xué)常識(shí)還是應(yīng)該心中有數(shù)的．更不能放棄課內(nèi)只顧課外，要從課內(nèi)中學(xué)到語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)及賞析文章的方法，并和課外的拓展閱讀結(jié)合起來(lái)，做到課內(nèi)外結(jié)合，使語(yǔ)文能力和素養(yǎng)得到提高．