水井與符號(hào)文化
　　伴隨歲月的積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。
　　“井”最常見(jiàn)的符號(hào)意義即代表了家國(guó)故園，自古就有“背井離鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)井”之說(shuō)。“九夫?yàn)榫木疄橐亍薄ⅰ案囊夭桓木薄Ｖ袊?guó)的傳統(tǒng)觀念視之為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征，他鄉(xiāng)的一碗井水常常讓人充滿了離愁別緒，思念之情涌上心頭。同時(shí)，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所見(jiàn)井上之天也就小。這種特殊的空間視野便引申出“井”的又一重符號(hào)內(nèi)涵，即坐井觀天。這一意思的形成是源于剛剛提到的水井作為“家國(guó)故園”的符號(hào)象征，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ怂枷氲慕d、束縛，阻礙著人們超越現(xiàn)狀、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的腳步。
佛教作為一件舶來(lái)品注，已經(jīng)完完全全打上了“中國(guó)制造”的標(biāo)簽，它與中國(guó)民間文化相融合，借“井”喻理，常常體現(xiàn)了佛法無(wú)邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普渡眾生、解救眾生于水火的拯救功能，成為一種身心歸宿的象征。
北京故宮里有一口水井，名為“珍妃井”。關(guān)于這口井的傳說(shuō)是慈禧太后在殺害戊戌維新派志士后，對(duì)支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮，1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍妃的死因有不同說(shuō)法，但這口令珍妃香消玉殞的井是的的確確存在的，這也是“水井”符號(hào)最為凄慘的一層表達(dá)，“井”常常成為受欺凌婦女最后的歸宿?！熬毕笳髦芪耆枋芷哿璧呐员税兜募覉@，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。
　　水井通往地下，而地下世界是無(wú)人知曉的、神秘的，因此井也就成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。特別是在中國(guó)的志怪小說(shuō)中，井往往成為了通往另一個(gè)世界的象征，據(jù)此產(chǎn)生了很多關(guān)于神仙、鬼怪、隱士、異人的故事，如《搜神記》、《聊齋志異》、《西游記》等等。在正史當(dāng)中也記錄了不少關(guān)于井的怪異事情，表達(dá)了人們對(duì)未知世界的想象、對(duì)理想的永恒追求，井也因此被賦予了神性和魔性。
中國(guó)文化博大精深，水井作為一種文化符號(hào)的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號(hào)概念，在這里僅舉幾例以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。
【注】舶來(lái)品指進(jìn)口的貨物

小題1:第②段中劃線句的表達(dá)作用是什么？（3分）
小題2:第③段中的“中國(guó)制造”在文中的特定含義是什么？（2分）
小題3:從全文看，“井”具有哪幾重文化符號(hào)的內(nèi)涵？請(qǐng)分點(diǎn)概括回答。（4分）
小題4:根據(jù)材料，結(jié)合下面鏈接資料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)水井文化的探索發(fā)現(xiàn)。（5分）
鏈接一：據(jù)《漢書(shū)》記載：一個(gè)叫孟通的縣令挖水井得到了一塊白石，上面寫(xiě)有“告安漢公莽為皇帝”的紅色字樣。后來(lái)，王莽以“新井自出”等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。
鏈接二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情，清晰可見(jiàn)。兩國(guó)情誼，“一井相連”。
鏈接三：古井是最富有中國(guó)文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好井文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國(guó)才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味。

參考答案：
小題1:第②段中引用（引資料），“九夫?yàn)榫木疄橐亍?、“改邑不改井”等，具體說(shuō)明中國(guó)古人具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。
小題1:中國(guó)制造：與中國(guó)民間文化相融合
小題1:故鄉(xiāng)家園（家國(guó)故園）的象征；坐井觀天；身心歸宿的象征；受侮辱受欺凌的女性的悲慘命運(yùn)的象征；被賦予了神性和魔性。
小題1:①在中國(guó)古代因?yàn)樗纳裥浴⒛裕@一文化符號(hào)具有了較濃的政治色彩。②如今水井的文化意義已超越了時(shí)空，超越了國(guó)界，井文化還可增進(jìn)中外人民的友好情誼。 ③我們一定要保護(hù)好井遺跡，傳承井文化。

小題1:試題分析：劃線句子“九夫?yàn)榫木疄橐亍⒏囊夭桓木薄闭f(shuō)明的是井是立村之本，沒(méi)有井就沒(méi)有村莊的存在；““中國(guó)的傳統(tǒng)觀念視之為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。”代表的是中國(guó)人依戀井，不愿離開(kāi)井，井是家鄉(xiāng)的符號(hào)。中國(guó)人對(duì)井的情感很深。
點(diǎn)評(píng)：這道題的題干中說(shuō)劃線句“表達(dá)”的作用是什么，從這個(gè)詞來(lái)看，是讓我們分析內(nèi)容上的作用，而不是結(jié)構(gòu)或者寫(xiě)法上的作用，所以我們可以從思想和情感上去分析。
小題1:試題分析：“中國(guó)制造”有其本來(lái)含義，指的是中國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品。但這里的“中國(guó)制造”指的是佛教在中國(guó)的傳播，因?yàn)橐m合中國(guó)的國(guó)情，所以它與原來(lái)的佛教內(nèi)容有所變化，加入了一些中國(guó)文化的內(nèi)含，形成了中國(guó)特色的佛教。
點(diǎn)評(píng)：分析詞語(yǔ)要從詞語(yǔ)的本意、引申意、特殊含義三個(gè)方面分析，這道題里就是從詞語(yǔ)的特殊含義角度進(jìn)行分析的，佛教不是一個(gè)產(chǎn)品，不涉及制造的問(wèn)題，詞語(yǔ)的本意已經(jīng)不在了，只能是一種形象化的說(shuō)法，那就要看它的特殊含義了。
小題1:試題分析：文章寫(xiě)“井”具有的文化符號(hào)的內(nèi)涵在各段里都有闡釋，在第二段里說(shuō)井“代表了家國(guó)故園”第三段中寫(xiě)井成為一種身心歸宿的象征；第四段寫(xiě)井是“受侮辱受欺凌的女性彼岸的家園，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征?！钡谖宥螌?xiě)井“被賦予了神性和魔性?！本C合各段內(nèi)容，歸納出答案。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)文章含義的概括可以從各段中去尋找答案，文章每一段都有一個(gè)具體的內(nèi)容，所有段構(gòu)成一個(gè)完整的體系，所以，要概括涉及全篇的內(nèi)容就要從各段入手，找到各段的中心句或概括出中心內(nèi)容，再將各段內(nèi)容集中在一起分析。這道題中第二段的開(kāi)頭是中心句，3、4、5段都在段末總結(jié)出本段主要內(nèi)容，所以，將這些點(diǎn)提取出來(lái)，就成了井的內(nèi)含。
小題1:試題分析：材料一體現(xiàn)的是井的政治作用，被用來(lái)做為改朝換代的借口；材料二體現(xiàn)的是井作為一種文化的象征，被智利館拿來(lái)鏈接兩國(guó)情誼；材料三是強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)井文化的保護(hù)。可將各材料和文章內(nèi)容歸納起來(lái)，從中找出最有價(jià)值的內(nèi)容。得出自己的體會(huì)。
點(diǎn)評(píng)：材料拓展題是近年來(lái)的熱門(mén)出題形式，答題時(shí)應(yīng)該首先掌握文章內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上分析各材料的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)比對(duì)分析，得出自己的探索內(nèi)容。表述自己的觀點(diǎn)要明確，語(yǔ)言連貫簡(jiǎn)潔。

水井與符號(hào)文化
　　伴隨歲月的積淀，水井的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。
　　“井”最常見(jiàn)的符號(hào)意義即代表了家國(guó)故園，自古就有“背井離鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)井”之說(shuō)。“九夫?yàn)榫木疄橐亍薄ⅰ案囊夭桓木薄Ｖ袊?guó)的傳統(tǒng)觀念視之為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。一口水井成了故鄉(xiāng)家園的象征，他鄉(xiāng)的一碗井水常常讓人充滿了離愁別緒，思念之情涌上心頭。同時(shí)，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所見(jiàn)井上之天也就小。這種特殊的空間視野便引申出“井”的又一重符號(hào)內(nèi)涵，即坐井觀天。這一意思的形成是源于剛剛提到的水井作為“家國(guó)故園”的符號(hào)象征，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ怂枷氲慕d、束縛，阻礙著人們超越現(xiàn)狀、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的腳步。
佛教作為一件舶來(lái)品注，已經(jīng)完完全全打上了“中國(guó)制造”的標(biāo)簽，它與中國(guó)民間文化相融合，借“井”喻理，常常體現(xiàn)了佛法無(wú)邊的大智慧。水井在佛家教義中被看作是功德的載體，它具備了普渡眾生、解救眾生于水火的拯救功能，成為一種身心歸宿的象征。
北京故宮里有一口水井，名為“珍妃井”。關(guān)于這口井的傳說(shuō)是慈禧太后在殺害戊戌維新派志士后，對(duì)支持光緒變法的珍妃百般加害，并將其打入冷宮，1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧攜光緒逃離京城，走前令太監(jiān)把珍妃推入井中溺死。歷史上關(guān)于珍妃的死因有不同說(shuō)法，但這口令珍妃香消玉殞的井是的的確確存在的，這也是“水井”符號(hào)最為凄慘的一層表達(dá)，“井”常常成為受欺凌婦女最后的歸宿?！熬毕笳髦芪耆枋芷哿璧呐员税兜募覉@，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征。
　　水井通往地下，而地下世界是無(wú)人知曉的、神秘的，因此井也就成為文學(xué)家借以虛構(gòu)和想象的最好工具。特別是在中國(guó)的志怪小說(shuō)中，井往往成為了通往另一個(gè)世界的象征，據(jù)此產(chǎn)生了很多關(guān)于神仙、鬼怪、隱士、異人的故事，如《搜神記》、《聊齋志異》、《西游記》等等。在正史當(dāng)中也記錄了不少關(guān)于井的怪異事情，表達(dá)了人們對(duì)未知世界的想象、對(duì)理想的永恒追求，井也因此被賦予了神性和魔性。
中國(guó)文化博大精深，水井作為一種文化符號(hào)的意義更是豐富多彩，在歷史、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都有其特定的符號(hào)概念，在這里僅舉幾例以饗讀者，也許這可以成為你探索的一個(gè)起點(diǎn)。
【注】舶來(lái)品指進(jìn)口的貨物

小題1:第②段中劃線句的表達(dá)作用是什么？（3分）
小題2:第③段中的“中國(guó)制造”在文中的特定含義是什么？（2分）
小題3:從全文看，“井”具有哪幾重文化符號(hào)的內(nèi)涵？請(qǐng)分點(diǎn)概括回答。（4分）
小題4:根據(jù)材料，結(jié)合下面鏈接資料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)水井文化的探索發(fā)現(xiàn)。（5分）
鏈接一：據(jù)《漢書(shū)》記載：一個(gè)叫孟通的縣令挖水井得到了一塊白石，上面寫(xiě)有“告安漢公莽為皇帝”的紅色字樣。后來(lái)，王莽以“新井自出”等十二符瑞出現(xiàn)為理由，堂而皇之地當(dāng)起了皇帝。
鏈接二：世博園內(nèi)的智利館巧思妙想，館內(nèi)挖井。從井口向內(nèi)張望，智利的風(fēng)土人情，清晰可見(jiàn)。兩國(guó)情誼，“一井相連”。
鏈接三：古井是最富有中國(guó)文化意味的建筑。我們要保護(hù)好井遺跡，做好井文章，把歷史饋贈(zèng)的這筆豐厚的遺產(chǎn)用好、用活。這樣，鄉(xiāng)土中國(guó)才有她的鄉(xiāng)土氣、市井味。

參考答案：
小題1:第②段中引用（引資料），“九夫?yàn)榫木疄橐亍?、“改邑不改井”等，具體說(shuō)明中國(guó)古人具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。
小題1:中國(guó)制造：與中國(guó)民間文化相融合
小題1:故鄉(xiāng)家園（家國(guó)故園）的象征；坐井觀天；身心歸宿的象征；受侮辱受欺凌的女性的悲慘命運(yùn)的象征；被賦予了神性和魔性。
小題1:①在中國(guó)古代因?yàn)樗纳裥浴⒛裕@一文化符號(hào)具有了較濃的政治色彩。②如今水井的文化意義已超越了時(shí)空，超越了國(guó)界，井文化還可增進(jìn)中外人民的友好情誼。 ③我們一定要保護(hù)好井遺跡，傳承井文化。

小題1:試題分析：劃線句子“九夫?yàn)榫木疄橐亍⒏囊夭桓木薄闭f(shuō)明的是井是立村之本，沒(méi)有井就沒(méi)有村莊的存在；““中國(guó)的傳統(tǒng)觀念視之為命根子，把“背井離鄉(xiāng)”看成是人生一大苦事，中國(guó)古人安土重遷，具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化情結(jié)。”代表的是中國(guó)人依戀井，不愿離開(kāi)井，井是家鄉(xiāng)的符號(hào)。中國(guó)人對(duì)井的情感很深。
點(diǎn)評(píng)：這道題的題干中說(shuō)劃線句“表達(dá)”的作用是什么，從這個(gè)詞來(lái)看，是讓我們分析內(nèi)容上的作用，而不是結(jié)構(gòu)或者寫(xiě)法上的作用，所以我們可以從思想和情感上去分析。
小題1:試題分析：“中國(guó)制造”有其本來(lái)含義，指的是中國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品。但這里的“中國(guó)制造”指的是佛教在中國(guó)的傳播，因?yàn)橐m合中國(guó)的國(guó)情，所以它與原來(lái)的佛教內(nèi)容有所變化，加入了一些中國(guó)文化的內(nèi)含，形成了中國(guó)特色的佛教。
點(diǎn)評(píng)：分析詞語(yǔ)要從詞語(yǔ)的本意、引申意、特殊含義三個(gè)方面分析，這道題里就是從詞語(yǔ)的特殊含義角度進(jìn)行分析的，佛教不是一個(gè)產(chǎn)品，不涉及制造的問(wèn)題，詞語(yǔ)的本意已經(jīng)不在了，只能是一種形象化的說(shuō)法，那就要看它的特殊含義了。
小題1:試題分析：文章寫(xiě)“井”具有的文化符號(hào)的內(nèi)涵在各段里都有闡釋，在第二段里說(shuō)井“代表了家國(guó)故園”第三段中寫(xiě)井成為一種身心歸宿的象征；第四段寫(xiě)井是“受侮辱受欺凌的女性彼岸的家園，是她們靈魂與肉體最后的歸依，同時(shí)也是她們悲慘命運(yùn)的象征?！钡谖宥螌?xiě)井“被賦予了神性和魔性?！本C合各段內(nèi)容，歸納出答案。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)文章含義的概括可以從各段中去尋找答案，文章每一段都有一個(gè)具體的內(nèi)容，所有段構(gòu)成一個(gè)完整的體系，所以，要概括涉及全篇的內(nèi)容就要從各段入手，找到各段的中心句或概括出中心內(nèi)容，再將各段內(nèi)容集中在一起分析。這道題中第二段的開(kāi)頭是中心句，3、4、5段都在段末總結(jié)出本段主要內(nèi)容，所以，將這些點(diǎn)提取出來(lái)，就成了井的內(nèi)含。
小題1:試題分析：材料一體現(xiàn)的是井的政治作用，被用來(lái)做為改朝換代的借口；材料二體現(xiàn)的是井作為一種文化的象征，被智利館拿來(lái)鏈接兩國(guó)情誼；材料三是強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)井文化的保護(hù)。可將各材料和文章內(nèi)容歸納起來(lái)，從中找出最有價(jià)值的內(nèi)容。得出自己的體會(huì)。
點(diǎn)評(píng)：材料拓展題是近年來(lái)的熱門(mén)出題形式，答題時(shí)應(yīng)該首先掌握文章內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上分析各材料的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)比對(duì)分析，得出自己的探索內(nèi)容。表述自己的觀點(diǎn)要明確，語(yǔ)言連貫簡(jiǎn)潔。