傷仲永   王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

小題1:下列加線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)。（        ）（3分）
A．金溪民方仲永，世隸耕 隸：屬于 B．稍稍賓客其父稍稍：漸漸
C．仲永之通悟 通悟：通達(dá)聰慧 D．賢于材人遠(yuǎn)矣賢：賢明
小題2:下列加線詞意義和用法相同的一項(xiàng)是。（       ）（3分）
A．傳一鄉(xiāng)秀才觀之或以錢幣乞之B．并自為其名其文理皆有可觀者
C．于舅家見之賢于材人遠(yuǎn)矣D．其詩(shī)以養(yǎng)父母或以錢幣乞之
小題3:下列對(duì)文段內(nèi)容分析理解有誤的一項(xiàng)是（       ）（3分）
A．本文選自北宋文學(xué)家王安石的《臨川先生文集》，在歷史上有不少名人著書立說(shuō)，論述有關(guān)“神童”的問(wèn)題，但這個(gè)問(wèn)題論述得比較全面的還是王安石。
B．方仲永的才能發(fā)展經(jīng)歷了“指物作詩(shī)立就”“不能稱前時(shí)之聞”“泯然眾人矣”三個(gè)階段。
C．五歲時(shí)連書寫工具都不認(rèn)識(shí)，但卻能寫出既有文采又有道理的四句詩(shī)，這可以證明方仲永天資聰明。
D．作者所說(shuō)的“受之天”是指后天的教育，“受之人”是指人的天資。作者認(rèn)為，二者之間，后天的教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的。


參考答案：
小題1:D
小題2:A
小題3:D

小題1:試題分析：“賢于材人遠(yuǎn)矣”中的“賢”應(yīng)是聰明的意思。
點(diǎn)評(píng)：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據(jù)多?？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。
小題2:試題分析：A“之”都是代詞用法。B項(xiàng)中的“其”都是代詞用法。C項(xiàng)中的“于”前者是“在”，后者是“比”。D項(xiàng)中的“以”前者與后面的“為”組成固定搭配，后者是“用，拿”的意思。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)于文言文中的多義詞，要進(jìn)行比較，放到具體的句子中能譯出其意思來(lái)。不僅如此，最好還要知道它們的用法。容易混淆的還要進(jìn)行歸類積累，多看多聯(lián)系，就能一眼看出它們的區(qū)別了。
小題3:試題分析：“‘受之天’是指后天的教育，‘受之人’是指人的天資”的說(shuō)法不正確，把它們的意思說(shuō)反了。應(yīng)改為“‘受之天’是指人的天資‘受之人’ 是指后天的教育”。
點(diǎn)評(píng)：做這類題目時(shí)，一定要在通讀全文、了解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再精讀各項(xiàng)涉及到的段落，并根據(jù)自己的理解和掌握的知識(shí)去衡量。

傷仲永   王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

小題1:下列加線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)。（        ）（3分）
A．金溪民方仲永，世隸耕 隸：屬于 B．稍稍賓客其父稍稍：漸漸
C．仲永之通悟 通悟：通達(dá)聰慧 D．賢于材人遠(yuǎn)矣賢：賢明
小題2:下列加線詞意義和用法相同的一項(xiàng)是。（       ）（3分）
A．傳一鄉(xiāng)秀才觀之或以錢幣乞之B．并自為其名其文理皆有可觀者
C．于舅家見之賢于材人遠(yuǎn)矣D．其詩(shī)以養(yǎng)父母或以錢幣乞之
小題3:下列對(duì)文段內(nèi)容分析理解有誤的一項(xiàng)是（       ）（3分）
A．本文選自北宋文學(xué)家王安石的《臨川先生文集》，在歷史上有不少名人著書立說(shuō)，論述有關(guān)“神童”的問(wèn)題，但這個(gè)問(wèn)題論述得比較全面的還是王安石。
B．方仲永的才能發(fā)展經(jīng)歷了“指物作詩(shī)立就”“不能稱前時(shí)之聞”“泯然眾人矣”三個(gè)階段。
C．五歲時(shí)連書寫工具都不認(rèn)識(shí)，但卻能寫出既有文采又有道理的四句詩(shī)，這可以證明方仲永天資聰明。
D．作者所說(shuō)的“受之天”是指后天的教育，“受之人”是指人的天資。作者認(rèn)為，二者之間，后天的教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的。


參考答案：
小題1:D
小題2:A
小題3:D

小題1:試題分析：“賢于材人遠(yuǎn)矣”中的“賢”應(yīng)是聰明的意思。
點(diǎn)評(píng)：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據(jù)多?？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。
小題2:試題分析：A“之”都是代詞用法。B項(xiàng)中的“其”都是代詞用法。C項(xiàng)中的“于”前者是“在”，后者是“比”。D項(xiàng)中的“以”前者與后面的“為”組成固定搭配，后者是“用，拿”的意思。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)于文言文中的多義詞，要進(jìn)行比較，放到具體的句子中能譯出其意思來(lái)。不僅如此，最好還要知道它們的用法。容易混淆的還要進(jìn)行歸類積累，多看多聯(lián)系，就能一眼看出它們的區(qū)別了。
小題3:試題分析：“‘受之天’是指后天的教育，‘受之人’是指人的天資”的說(shuō)法不正確，把它們的意思說(shuō)反了。應(yīng)改為“‘受之天’是指人的天資‘受之人’ 是指后天的教育”。
點(diǎn)評(píng)：做這類題目時(shí)，一定要在通讀全文、了解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再精讀各項(xiàng)涉及到的段落，并根據(jù)自己的理解和掌握的知識(shí)去衡量。