【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
——選自周敦頤《愛蓮說》
【乙】竹似賢，何哉？竹本（1）固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體（2）道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受（3）者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實(shí)（4）焉。
——節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》
【注釋】（1）本：根。（2）體：體悟。（3）虛受：虛心接受。（4）實(shí)：充實(shí)，充滿。

小題1:解釋下列句中加線的詞。
（1）可愛者甚蕃（    ）  （2）陶后鮮有聞（     ）
（3）貞以立志（      ）  （4）故君子人多樹之為庭實(shí)焉（   ）
小題2:把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）蓮之愛，同予者何人？
譯文：______________________                                                        
（2）君子見其性，則思中立不倚者。
譯文：______________________                                                        
小題3:甲文從蓮的生長環(huán)境、□□、□□、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，乙文由竹的本固、□□、□□、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)想到君子之德。
小題4:甲乙兩文都用了□□的表現(xiàn)手法，甲文綜合運(yùn)用記敘、□□、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了□□的表達(dá)方式。

參考答案：
小題1:（1）多（2）少（3）堅(jiān)定，有節(jié)操（4）種植，栽培
小題2:（1）對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見它的本性，就會想到那些待人接物不偏不倚的人。
小題3:外形 香氣  性直 心空
小題4:象征 描寫 議論

試題分析：
小題1:（1）“蕃”古今義一樣，意思是“多”；（2）“鮮”在此讀“xiǎn”，意思是“很少”；（3）“貞”在此為“有節(jié)操”；（4）“樹”在此為“動詞”，意思是“種植”。
小題2:（1）“之”為“助詞，無意義”；（2）“則”是“就”的意思。除了這幾個(gè)關(guān)鍵字詞，還要使整個(gè)句子翻譯的完整性與流暢性。
小題3:根據(jù)甲文“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這幾句話分析出是從“生長環(huán)境、外形、香氣”等幾個(gè)方面來說明的。根據(jù)乙文中“竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者”這幾句話分析出是從“本固、性直、心空、節(jié)貞”等幾個(gè)方面說明的。
小題4:甲乙兩文都是通過對植物的描寫來表現(xiàn)一個(gè)人的精神追求的，所以都是采用了“象征”的手法。表達(dá)方式有：記敘、說明、議論、抒情、描寫。甲文綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式。
點(diǎn)評：本題涉及到詞語意思的理解、句子的翻譯、寫作方法的分析等幾個(gè)題型。文言詞語，包括實(shí)詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實(shí)詞據(jù)多?？疾榈脑~語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。課標(biāo)對文言文閱讀提出的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！蔽难晕拈喿x材料的選取必須是“淺易”的，對“淺易”的理解應(yīng)當(dāng)是：文中多數(shù)字詞屬于常見的實(shí)詞和虛詞，即使有少數(shù)生僻字詞，或選文中出現(xiàn)不常見的典故，也會安排注釋以降低難度，讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，“跳一跳就能摘到果子”。

【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
——選自周敦頤《愛蓮說》
【乙】竹似賢，何哉？竹本（1）固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體（2）道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受（3）者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實(shí)（4）焉。
——節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》
【注釋】（1）本：根。（2）體：體悟。（3）虛受：虛心接受。（4）實(shí)：充實(shí)，充滿。

小題1:解釋下列句中加線的詞。
（1）可愛者甚蕃（    ）  （2）陶后鮮有聞（     ）
（3）貞以立志（      ）  （4）故君子人多樹之為庭實(shí)焉（   ）
小題2:把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）蓮之愛，同予者何人？
譯文：______________________                                                        
（2）君子見其性，則思中立不倚者。
譯文：______________________                                                        
小題3:甲文從蓮的生長環(huán)境、□□、□□、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，乙文由竹的本固、□□、□□、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)想到君子之德。
小題4:甲乙兩文都用了□□的表現(xiàn)手法，甲文綜合運(yùn)用記敘、□□、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了□□的表達(dá)方式。

參考答案：
小題1:（1）多（2）少（3）堅(jiān)定，有節(jié)操（4）種植，栽培
小題2:（1）對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見它的本性，就會想到那些待人接物不偏不倚的人。
小題3:外形 香氣  性直 心空
小題4:象征 描寫 議論

試題分析：
小題1:（1）“蕃”古今義一樣，意思是“多”；（2）“鮮”在此讀“xiǎn”，意思是“很少”；（3）“貞”在此為“有節(jié)操”；（4）“樹”在此為“動詞”，意思是“種植”。
小題2:（1）“之”為“助詞，無意義”；（2）“則”是“就”的意思。除了這幾個(gè)關(guān)鍵字詞，還要使整個(gè)句子翻譯的完整性與流暢性。
小題3:根據(jù)甲文“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這幾句話分析出是從“生長環(huán)境、外形、香氣”等幾個(gè)方面來說明的。根據(jù)乙文中“竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者”這幾句話分析出是從“本固、性直、心空、節(jié)貞”等幾個(gè)方面說明的。
小題4:甲乙兩文都是通過對植物的描寫來表現(xiàn)一個(gè)人的精神追求的，所以都是采用了“象征”的手法。表達(dá)方式有：記敘、說明、議論、抒情、描寫。甲文綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式。
點(diǎn)評：本題涉及到詞語意思的理解、句子的翻譯、寫作方法的分析等幾個(gè)題型。文言詞語，包括實(shí)詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實(shí)詞據(jù)多?？疾榈脑~語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。課標(biāo)對文言文閱讀提出的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！蔽难晕拈喿x材料的選取必須是“淺易”的，對“淺易”的理解應(yīng)當(dāng)是：文中多數(shù)字詞屬于常見的實(shí)詞和虛詞，即使有少數(shù)生僻字詞，或選文中出現(xiàn)不常見的典故，也會安排注釋以降低難度，讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，“跳一跳就能摘到果子”。