魚，我所欲也（10分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

小題1:下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是(      )   (3分) A．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)　　
B．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說》)　　
C．所識窮乏者得我/與至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》
D．萬鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)
小題2:翻譯下面文言語句。（3分）
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
小題3:“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者交代這一句的意圖是什么？

參考答案：
小題1:C
小題2:優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對我有什么好處呢？
小題3:強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

小題1:
試題分析：本題考查虛詞“而、其、者、則”的意義和用法，找出“加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)”，只要根據(jù)句位和搭配，再結(jié)合上下文就能找出來。A中“由是則生而有不用也 ”中“而”表轉(zhuǎn)折，卻的意思?！皨D拍而嗚之”中“而”是表順接。 B中“此之謂失其本心”中“其”是代詞，指代人們的。“其真不知馬也”中“其”是其實(shí)，'強(qiáng)調(diào)語氣。C中“所識窮乏者得我”“與至于負(fù)者歌于途”中“者”指……的人。D是“萬鐘則不辯禮義而受之”中“則”是如果的意思，“此則岳陽樓之大觀也”中“則”指就是。
小題2:
試題分析：本題的翻譯，句中的“禮義”“受”“于”“何加”等，都是重要的采分點(diǎn)，做翻譯題，要注意幾點(diǎn)：1、字字落實(shí)，直譯為主；2、注意詞類活用、特殊句式；3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時(shí)候，我們也要注意對譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對我有什么好處呢？
小題3:
試題分析：解答此類題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的句子，確定?！胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者交代這一句的意圖是強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

魚，我所欲也（10分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

小題1:下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是(      )   (3分) A．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)　　
B．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說》)　　
C．所識窮乏者得我/與至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》
D．萬鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)
小題2:翻譯下面文言語句。（3分）
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
小題3:“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者交代這一句的意圖是什么？

參考答案：
小題1:C
小題2:優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對我有什么好處呢？
小題3:強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。

小題1:
試題分析：本題考查虛詞“而、其、者、則”的意義和用法，找出“加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)”，只要根據(jù)句位和搭配，再結(jié)合上下文就能找出來。A中“由是則生而有不用也 ”中“而”表轉(zhuǎn)折，卻的意思?！皨D拍而嗚之”中“而”是表順接。 B中“此之謂失其本心”中“其”是代詞，指代人們的。“其真不知馬也”中“其”是其實(shí)，'強(qiáng)調(diào)語氣。C中“所識窮乏者得我”“與至于負(fù)者歌于途”中“者”指……的人。D是“萬鐘則不辯禮義而受之”中“則”是如果的意思，“此則岳陽樓之大觀也”中“則”指就是。
小題2:
試題分析：本題的翻譯，句中的“禮義”“受”“于”“何加”等，都是重要的采分點(diǎn)，做翻譯題，要注意幾點(diǎn)：1、字字落實(shí)，直譯為主；2、注意詞類活用、特殊句式；3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時(shí)候，我們也要注意對譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對我有什么好處呢？
小題3:
試題分析：解答此類題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的句子，確定?！胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者交代這一句的意圖是強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。