①吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物，是原始的人類在同大自然的斗爭(zhēng)中形成的人類原始的文化。在同大自然的斗爭(zhēng)中，人類首先以生存需要為中心，而在發(fā)展過(guò)程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。面對(duì)不可預(yù)知的未來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了許多用以祈求萬(wàn)事順利的象征物，而這些向往和追求幸福美好的事物，我們便稱他為吉祥物。
②吉祥物是人們?cè)谑挛锕逃械膶傩院吞卣魃希饧庸ざ?，用以表達(dá)人們的情感愿望。由原物發(fā)展成為富于吉慶意味的吉祥物，采用的加工手法多種多樣，因此，我國(guó)吉祥物具有多重演化特征。從這些吉祥物中，我們可窺知民族的生活方式和人們共同珍視的事情。
③各種吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蘊(yùn)，可謂意趣無(wú)窮。其手法之一是把事物的外形、特性或?qū)嵱脙r(jià)值等屬性，予以放大或延長(zhǎng)，使之具祥瑞的涵義。吉祥物的這種演化特征我們稱之為屬性延長(zhǎng)性。以椿樹(shù)、萱草、芝蘭、磐石和竹這“五瑞”為例，莊子說(shuō)過(guò)“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋”；唐朝詩(shī)人牟融也有“堂上椿萱雪滿頭”的詩(shī)句，因椿樹(shù)的壽命長(zhǎng)，人們便把椿樹(shù)比作父親，稱“椿庭”，更象征老人的長(zhǎng)壽。
④“諧音取意”是中國(guó)民俗文化形成的又一個(gè)重要特征，民間吉祥物更是忠實(shí)地運(yùn)用了“諧音取意”的原則。以“如意”為例，它是我國(guó)特有的吉祥物，本為軍旅器物，后漸成民間的“爪杖”，即搔癢工具。若在一個(gè)瓶子里插上如意，即為“平安如意”。如以兩個(gè)柿子或獅子配如意，便成“事事如意”。若畫(huà)上童子騎象、手持如意，就是（A）“             ”。若如意加上盒子與荷花，組成的是“和合如意”。再如(B)“              ”，則是如意與柏樹(shù)和柿子的組合。
⑤很多民間吉祥物的形成還具有傳說(shuō)附會(huì)的特征，他們出于民間神話傳說(shuō)：一代又一代的人，透過(guò)口耳相傳的方式，將故事流傳、延續(xù)下去，人們對(duì)此深信不疑，遂相沿成習(xí)。如民間每于老年人壽誕時(shí)送上壽桃，以祝福老人健康、長(zhǎng)壽、幸福，這個(gè)習(xí)俗可以追溯到兩千多年前的傳說(shuō)。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人孫臏自十八歲離家，拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法，一別家鄉(xiāng)十二年，有一年的五月初五才猛然想起正是母親八十歲的生日，他想：“烏鴉反哺母娘，羊羔吃奶跪乳，禽獸還知恩達(dá)禮，我卻已經(jīng)有十二年沒(méi)有報(bào)母親的養(yǎng)育之恩”,于是向師傅請(qǐng)假回去看望老母，臨行前，鬼谷子隨手摘了一顆桃子讓孫臏回家獻(xiàn)給高堂。沒(méi)有想到，孫臏回家將桃子給老母親吃后，母親竟返老還童。人們聽(tīng)說(shuō)孫臏母親吃了桃子之后變得年輕，也想讓自己的父母健康長(zhǎng)壽，于是競(jìng)相仿效，也都給自己的父母“送壽桃”。傳說(shuō)是否真實(shí)，人們沒(méi)有去考證，但它所蘊(yùn)涵的美好寓意，卻被人傳承下來(lái)，綿延不絕。
⑥此外，許多民間吉祥物的衍生是經(jīng)過(guò)歷代藝人的藝術(shù)加工，常見(jiàn)于繪畫(huà)篆刻、繡品織物、陶瓷器皿、描金漆器、建筑飾件與日常家具，深為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
8.從本文介紹的“具有多重演化特征”的吉祥物中，你“窺知”了“人們共同珍視的事情”有哪些。(3分)
9．請(qǐng)從說(shuō)明方法的角度，分析第⑤段畫(huà)線句的表達(dá)作用。（3分）
如民間每于老年人壽誕時(shí)送上壽桃，以祝福老人健康、長(zhǎng)壽、幸福，這個(gè)習(xí)俗可以追溯到兩千多年前的傳說(shuō)。
10．閱讀第⑤段，說(shuō)一說(shuō)加點(diǎn)詞語(yǔ)“相傳”能否刪去，為什么？（3分）
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人孫臏自十八歲離家，拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。
11. 結(jié)合第④段的內(nèi)容，在（A）(B)兩處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，寫(xiě)到下面的橫線上。（2分）
（A）                      (B)               
12．下列說(shuō)法中有誤的一項(xiàng)是（      ）（2分）
A．本文是按照邏輯順序組織材料進(jìn)行說(shuō)明的。
B.文中第③段多處引用，增強(qiáng)文章的可讀性，同時(shí)更具說(shuō)服力。
C. 我國(guó)吉祥物的多重演化特征，包括：屬性延長(zhǎng)性、諧音取意、傳說(shuō)附會(huì)、藝術(shù)加工。
D.民間吉祥物的衍生都是經(jīng)過(guò)歷代藝人的藝術(shù)加工而成的，深為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
  參**：
        中國(guó)吉祥物的演化(13分)
8.①長(zhǎng)壽 ②如意 ③希望老人幸福健康、長(zhǎng)壽、幸福、  評(píng)分意見(jiàn)：本題共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。
9.示例：運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，通過(guò)列舉民間送上壽桃祝福老年人壽誕的習(xí)俗追溯到兩千多年前的傳說(shuō)的例子，具體形象地說(shuō)明了很多民間吉祥物的形成還具有傳說(shuō)附會(huì)的特征，增強(qiáng)說(shuō)服力。評(píng)分意見(jiàn)：本題共3分。說(shuō)明方法1分，表達(dá)作用1分，說(shuō)明內(nèi)容1分
10.不能刪去?！跋鄠鳌笔恰案鶕?jù)傳說(shuō)”的意思，表明信息的來(lái)源，（1分）說(shuō)明“孫臏將桃子給老母親吃，母親返老還童”的故事是根據(jù)傳說(shuō)得知的，具有不確定性，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，嚴(yán)密性。（1分）刪去后，信息來(lái)源不明確，這個(gè)故事就變成確鑿無(wú)疑的，表意太絕對(duì)，表述不嚴(yán)密。（1分）評(píng)分意見(jiàn)：本題共3分。表明態(tài)度并解釋詞語(yǔ)，1分；分析說(shuō)明內(nèi)容及表達(dá)效果，1分；分析刪去后的不足，1分。
11.(A) 吉祥如意    (B) 百事如意 　評(píng)分意見(jiàn)：本題共2分，每個(gè)詞語(yǔ)點(diǎn)1分，書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，該空不得分。
12.D（文章第⑥段指出：許多民間吉祥物的衍生是經(jīng)過(guò)歷代藝人的藝術(shù)加工?！霸S多”并不代表全部。）評(píng)分意見(jiàn)：本題共2分。   

①吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物，是原始的人類在同大自然的斗爭(zhēng)中形成的人類原始的文化。在同大自然的斗爭(zhēng)中，人類首先以生存需要為中心，而在發(fā)展過(guò)程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。面對(duì)不可預(yù)知的未來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了許多用以祈求萬(wàn)事順利的象征物，而這些向往和追求幸福美好的事物，我們便稱他為吉祥物。
②吉祥物是人們?cè)谑挛锕逃械膶傩院吞卣魃希饧庸ざ?，用以表達(dá)人們的情感愿望。由原物發(fā)展成為富于吉慶意味的吉祥物，采用的加工手法多種多樣，因此，我國(guó)吉祥物具有多重演化特征。從這些吉祥物中，我們可窺知民族的生活方式和人們共同珍視的事情。
③各種吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蘊(yùn)，可謂意趣無(wú)窮。其手法之一是把事物的外形、特性或?qū)嵱脙r(jià)值等屬性，予以放大或延長(zhǎng)，使之具祥瑞的涵義。吉祥物的這種演化特征我們稱之為屬性延長(zhǎng)性。以椿樹(shù)、萱草、芝蘭、磐石和竹這“五瑞”為例，莊子說(shuō)過(guò)“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋”；唐朝詩(shī)人牟融也有“堂上椿萱雪滿頭”的詩(shī)句，因椿樹(shù)的壽命長(zhǎng)，人們便把椿樹(shù)比作父親，稱“椿庭”，更象征老人的長(zhǎng)壽。
④“諧音取意”是中國(guó)民俗文化形成的又一個(gè)重要特征，民間吉祥物更是忠實(shí)地運(yùn)用了“諧音取意”的原則。以“如意”為例，它是我國(guó)特有的吉祥物，本為軍旅器物，后漸成民間的“爪杖”，即搔癢工具。若在一個(gè)瓶子里插上如意，即為“平安如意”。如以兩個(gè)柿子或獅子配如意，便成“事事如意”。若畫(huà)上童子騎象、手持如意，就是（A）“             ”。若如意加上盒子與荷花，組成的是“和合如意”。再如(B)“              ”，則是如意與柏樹(shù)和柿子的組合。
⑤很多民間吉祥物的形成還具有傳說(shuō)附會(huì)的特征，他們出于民間神話傳說(shuō)：一代又一代的人，透過(guò)口耳相傳的方式，將故事流傳、延續(xù)下去，人們對(duì)此深信不疑，遂相沿成習(xí)。如民間每于老年人壽誕時(shí)送上壽桃，以祝福老人健康、長(zhǎng)壽、幸福，這個(gè)習(xí)俗可以追溯到兩千多年前的傳說(shuō)。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人孫臏自十八歲離家，拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法，一別家鄉(xiāng)十二年，有一年的五月初五才猛然想起正是母親八十歲的生日，他想：“烏鴉反哺母娘，羊羔吃奶跪乳，禽獸還知恩達(dá)禮，我卻已經(jīng)有十二年沒(méi)有報(bào)母親的養(yǎng)育之恩”,于是向師傅請(qǐng)假回去看望老母，臨行前，鬼谷子隨手摘了一顆桃子讓孫臏回家獻(xiàn)給高堂。沒(méi)有想到，孫臏回家將桃子給老母親吃后，母親竟返老還童。人們聽(tīng)說(shuō)孫臏母親吃了桃子之后變得年輕，也想讓自己的父母健康長(zhǎng)壽，于是競(jìng)相仿效，也都給自己的父母“送壽桃”。傳說(shuō)是否真實(shí)，人們沒(méi)有去考證，但它所蘊(yùn)涵的美好寓意，卻被人傳承下來(lái)，綿延不絕。
⑥此外，許多民間吉祥物的衍生是經(jīng)過(guò)歷代藝人的藝術(shù)加工，常見(jiàn)于繪畫(huà)篆刻、繡品織物、陶瓷器皿、描金漆器、建筑飾件與日常家具，深為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
8.從本文介紹的“具有多重演化特征”的吉祥物中，你“窺知”了“人們共同珍視的事情”有哪些。(3分)
9．請(qǐng)從說(shuō)明方法的角度，分析第⑤段畫(huà)線句的表達(dá)作用。（3分）
如民間每于老年人壽誕時(shí)送上壽桃，以祝福老人健康、長(zhǎng)壽、幸福，這個(gè)習(xí)俗可以追溯到兩千多年前的傳說(shuō)。
10．閱讀第⑤段，說(shuō)一說(shuō)加點(diǎn)詞語(yǔ)“相傳”能否刪去，為什么？（3分）
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人孫臏自十八歲離家，拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。
11. 結(jié)合第④段的內(nèi)容，在（A）(B)兩處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，寫(xiě)到下面的橫線上。（2分）
（A）                      (B)               
12．下列說(shuō)法中有誤的一項(xiàng)是（      ）（2分）
A．本文是按照邏輯順序組織材料進(jìn)行說(shuō)明的。
B.文中第③段多處引用，增強(qiáng)文章的可讀性，同時(shí)更具說(shuō)服力。
C. 我國(guó)吉祥物的多重演化特征，包括：屬性延長(zhǎng)性、諧音取意、傳說(shuō)附會(huì)、藝術(shù)加工。
D.民間吉祥物的衍生都是經(jīng)過(guò)歷代藝人的藝術(shù)加工而成的，深為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
  參**：
        中國(guó)吉祥物的演化(13分)
8.①長(zhǎng)壽 ②如意 ③希望老人幸福健康、長(zhǎng)壽、幸福、  評(píng)分意見(jiàn)：本題共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。
9.示例：運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，通過(guò)列舉民間送上壽桃祝福老年人壽誕的習(xí)俗追溯到兩千多年前的傳說(shuō)的例子，具體形象地說(shuō)明了很多民間吉祥物的形成還具有傳說(shuō)附會(huì)的特征，增強(qiáng)說(shuō)服力。評(píng)分意見(jiàn)：本題共3分。說(shuō)明方法1分，表達(dá)作用1分，說(shuō)明內(nèi)容1分
10.不能刪去?！跋鄠鳌笔恰案鶕?jù)傳說(shuō)”的意思，表明信息的來(lái)源，（1分）說(shuō)明“孫臏將桃子給老母親吃，母親返老還童”的故事是根據(jù)傳說(shuō)得知的，具有不確定性，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，嚴(yán)密性。（1分）刪去后，信息來(lái)源不明確，這個(gè)故事就變成確鑿無(wú)疑的，表意太絕對(duì)，表述不嚴(yán)密。（1分）評(píng)分意見(jiàn)：本題共3分。表明態(tài)度并解釋詞語(yǔ)，1分；分析說(shuō)明內(nèi)容及表達(dá)效果，1分；分析刪去后的不足，1分。
11.(A) 吉祥如意    (B) 百事如意 　評(píng)分意見(jiàn)：本題共2分，每個(gè)詞語(yǔ)點(diǎn)1分，書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，該空不得分。
12.D（文章第⑥段指出：許多民間吉祥物的衍生是經(jīng)過(guò)歷代藝人的藝術(shù)加工?！霸S多”并不代表全部。）評(píng)分意見(jiàn)：本題共2分。