“烏鴉喝水”是我們耳熟能詳?shù)墓适拢@么多年，小學(xué)課本更新?lián)Q代，很多我們?cè)?jīng)非常熟悉的課文都消失了，但“烏鴉喝水”依然牢牢地占據(jù)著小學(xué)課文的位置。它跟司馬光砸缸、曹沖稱象等一起，被視為科學(xué)精神啟蒙的最好典范。
　　近日，有媒體用一組實(shí)驗(yàn)證明，所謂的烏鴉喝水，并不那么簡(jiǎn)單。在按照很多版本課文插圖所做的實(shí)驗(yàn)中，烏鴉其實(shí)是喝不到水的，比如按人教版課文插畫里的那個(gè)大肚小口瓶要想把水填上來就比較難，很可能石頭堆滿瓶口了，水還沒滿上來。進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)表明，水能否滿上來其實(shí)跟石頭大小、瓶子形狀、水有多深有莫大關(guān)系。
　　這組實(shí)驗(yàn)非常有趣，把人由常識(shí)判斷、習(xí)慣思維引向更嚴(yán)謹(jǐn)、更細(xì)致的科學(xué)認(rèn)證之中，而不是簡(jiǎn)單地推理。這與前段時(shí)間，浙大做的剪刀石頭布的研究課題有異曲同工之妙，由常識(shí)入手一點(diǎn)點(diǎn)抽絲剝繭，揭開一個(gè)寬廣的科學(xué)世界。
　　有人認(rèn)為這是小題大作，小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生只要知道石頭扔進(jìn)水里是能讓水滿上來的就行了，根本沒有必要較這個(gè)真，較真的事應(yīng)該留給更高年級(jí)的學(xué)生去做。
　　這關(guān)系到我們?cè)趺纯创Z文教育，語言是一門工具，能說會(huì)寫是基礎(chǔ)，但語言要承擔(dān)的功能更多。我們?yōu)槭裁磿?huì)把烏鴉喝水、司馬光砸缸、曹沖稱象選入課文，并且把它們放在一起，除了文章本身好以外，恐怕更重要的是，它散發(fā)出的智慧和科學(xué)精神讓人著迷。它能激發(fā)孩子探索世界的欲望。以我的個(gè)人經(jīng)歷而言，小學(xué)學(xué)的很多課文基本都忘記了，但這三篇文章從來沒有忘記過，因?yàn)樗鼈冏龅搅藢⒐适潞涂茖W(xué)相結(jié)合。
　　所謂的啟蒙不僅包括語言還包括思維，語文里可以有數(shù)學(xué)有推理，有想象也有科學(xué)，這樣的語文就有可以被稱為基礎(chǔ)的那種東西。我想，如果能在學(xué)習(xí)這篇文章的同時(shí)，附上一個(gè)烏鴉喝水的實(shí)驗(yàn)，讓小朋友們見識(shí)一下科學(xué)的力量，這比比劃解釋效果要好得多。烏鴉喝水要說的道理只是打開了一片很小的天地，但一個(gè)并不復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)?zāi)艽蜷_更大的天地。
　　烏鴉喝水，當(dāng)寓言故事聽聽不是不可以，但僅滿足于此就太可惜了。而我們的教育往往缺少這種認(rèn)證的精神，更多的是照單全收。語文容易被忽視，一個(gè)是因?yàn)橛袝r(shí)它無需經(jīng)過嚴(yán)格的科學(xué)認(rèn)證，你不可能用科學(xué)來證明小白兔開口說話的可能性。語言超越現(xiàn)實(shí)，才有獨(dú)特的魅力。以科學(xué)的眼光看，所謂“寒梅獨(dú)自開”只是很平常的自然現(xiàn)象，可是在語言文字中，它就是一種精神的象征。這不能以科學(xué)不科學(xué)論之，因?yàn)樗皇菍?duì)自然的人格化解讀，語文有自己的文學(xué)性，但如果有課本告訴你小白兔改口吃肉了，人能跳得三丈高，那就違背了科學(xué)的精神。
科學(xué)精神應(yīng)該無處不在的，它不是年齡達(dá)到一定階段以后突然開始的思維訓(xùn)練，而是從小到大的耳濡目染。我們不僅需要形容詞，也需要準(zhǔn)確、定量和分析。既然科學(xué)是整個(gè)世界運(yùn)行的基礎(chǔ)，那么它也應(yīng)該成為教育運(yùn)行的基礎(chǔ)。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，人教版烏鴉喝水里的那個(gè)大肚子小口瓶實(shí)在是個(gè)敷衍之舉。
                                （選自《錢江晚報(bào)》2015年4月18日時(shí)評(píng)）
1．文章開頭引用媒體有關(guān)“烏鴉喝水“的實(shí)驗(yàn)有什么作用？
2．為什么烏鴉喝水，不能只當(dāng)寓言聽？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括分析。
3．指出下列說法中與文章意思不符合的地方，并簡(jiǎn)述理由。
（1）我們把烏鴉喝水、司馬光砸缸、曹沖稱象選入課文，而且不會(huì)忘記，只是因?yàn)槠渲杏兄匀说目茖W(xué)和智慧。
（2）第七段中列舉“小白兔開口說話”和“寒梅獨(dú)自開”的例子，是為了論證語文教學(xué)缺乏科學(xué)精神。
4．請(qǐng)結(jié)合白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”來談?wù)勀銓?duì)語文的文學(xué)性和科學(xué)性的理解。
參考答案：
1．文章開頭寫烏鴉喝水的實(shí)驗(yàn)把人由常識(shí)判斷、習(xí)慣思維引向更嚴(yán)謹(jǐn)、更細(xì)致的科學(xué)認(rèn)證之中，從而引出對(duì)教育要注重科學(xué)認(rèn)證精神培養(yǎng)的論點(diǎn)，（或科學(xué)認(rèn)證精神的論題），激發(fā)讀者閱讀興趣。
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2．烏鴉喝水不僅是個(gè)好的故事，更有智慧和科學(xué)精神。僅滿足于把烏鴉喝水當(dāng)成一個(gè)寓言聽，而缺乏科學(xué)認(rèn)證精神，能打開的天地是狹小的。(從相反角度回答亦可)啟蒙教育不僅包括語言，也包括思維?？茖W(xué)精神要從小培養(yǎng)，要成為教育運(yùn)行的基礎(chǔ)。
3.（1）不只是因?yàn)槠渲杏兄匀说闹腔酆涂茖W(xué)精神，還有文章本身好。
（2）不是論證語文教育缺少科學(xué)精神，而是說明語言有時(shí)是超越現(xiàn)實(shí)的，有著獨(dú)特的魅力。
   4.“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”既是對(duì)草周而復(fù)始，生生不息的自然現(xiàn)象的客觀描寫，又極為形象地表現(xiàn)了野草頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)也象征著不向惡劣環(huán)境屈服，頑強(qiáng)向上的生命精神。將科學(xué)性和文學(xué)性完美地結(jié)合在一起。

“烏鴉喝水”是我們耳熟能詳?shù)墓适拢@么多年，小學(xué)課本更新?lián)Q代，很多我們?cè)?jīng)非常熟悉的課文都消失了，但“烏鴉喝水”依然牢牢地占據(jù)著小學(xué)課文的位置。它跟司馬光砸缸、曹沖稱象等一起，被視為科學(xué)精神啟蒙的最好典范。
　　近日，有媒體用一組實(shí)驗(yàn)證明，所謂的烏鴉喝水，并不那么簡(jiǎn)單。在按照很多版本課文插圖所做的實(shí)驗(yàn)中，烏鴉其實(shí)是喝不到水的，比如按人教版課文插畫里的那個(gè)大肚小口瓶要想把水填上來就比較難，很可能石頭堆滿瓶口了，水還沒滿上來。進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)表明，水能否滿上來其實(shí)跟石頭大小、瓶子形狀、水有多深有莫大關(guān)系。
　　這組實(shí)驗(yàn)非常有趣，把人由常識(shí)判斷、習(xí)慣思維引向更嚴(yán)謹(jǐn)、更細(xì)致的科學(xué)認(rèn)證之中，而不是簡(jiǎn)單地推理。這與前段時(shí)間，浙大做的剪刀石頭布的研究課題有異曲同工之妙，由常識(shí)入手一點(diǎn)點(diǎn)抽絲剝繭，揭開一個(gè)寬廣的科學(xué)世界。
　　有人認(rèn)為這是小題大作，小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生只要知道石頭扔進(jìn)水里是能讓水滿上來的就行了，根本沒有必要較這個(gè)真，較真的事應(yīng)該留給更高年級(jí)的學(xué)生去做。
　　這關(guān)系到我們?cè)趺纯创Z文教育，語言是一門工具，能說會(huì)寫是基礎(chǔ)，但語言要承擔(dān)的功能更多。我們?yōu)槭裁磿?huì)把烏鴉喝水、司馬光砸缸、曹沖稱象選入課文，并且把它們放在一起，除了文章本身好以外，恐怕更重要的是，它散發(fā)出的智慧和科學(xué)精神讓人著迷。它能激發(fā)孩子探索世界的欲望。以我的個(gè)人經(jīng)歷而言，小學(xué)學(xué)的很多課文基本都忘記了，但這三篇文章從來沒有忘記過，因?yàn)樗鼈冏龅搅藢⒐适潞涂茖W(xué)相結(jié)合。
　　所謂的啟蒙不僅包括語言還包括思維，語文里可以有數(shù)學(xué)有推理，有想象也有科學(xué)，這樣的語文就有可以被稱為基礎(chǔ)的那種東西。我想，如果能在學(xué)習(xí)這篇文章的同時(shí)，附上一個(gè)烏鴉喝水的實(shí)驗(yàn)，讓小朋友們見識(shí)一下科學(xué)的力量，這比比劃解釋效果要好得多。烏鴉喝水要說的道理只是打開了一片很小的天地，但一個(gè)并不復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)?zāi)艽蜷_更大的天地。
　　烏鴉喝水，當(dāng)寓言故事聽聽不是不可以，但僅滿足于此就太可惜了。而我們的教育往往缺少這種認(rèn)證的精神，更多的是照單全收。語文容易被忽視，一個(gè)是因?yàn)橛袝r(shí)它無需經(jīng)過嚴(yán)格的科學(xué)認(rèn)證，你不可能用科學(xué)來證明小白兔開口說話的可能性。語言超越現(xiàn)實(shí)，才有獨(dú)特的魅力。以科學(xué)的眼光看，所謂“寒梅獨(dú)自開”只是很平常的自然現(xiàn)象，可是在語言文字中，它就是一種精神的象征。這不能以科學(xué)不科學(xué)論之，因?yàn)樗皇菍?duì)自然的人格化解讀，語文有自己的文學(xué)性，但如果有課本告訴你小白兔改口吃肉了，人能跳得三丈高，那就違背了科學(xué)的精神。
科學(xué)精神應(yīng)該無處不在的，它不是年齡達(dá)到一定階段以后突然開始的思維訓(xùn)練，而是從小到大的耳濡目染。我們不僅需要形容詞，也需要準(zhǔn)確、定量和分析。既然科學(xué)是整個(gè)世界運(yùn)行的基礎(chǔ)，那么它也應(yīng)該成為教育運(yùn)行的基礎(chǔ)。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，人教版烏鴉喝水里的那個(gè)大肚子小口瓶實(shí)在是個(gè)敷衍之舉。
                                （選自《錢江晚報(bào)》2015年4月18日時(shí)評(píng)）
1．文章開頭引用媒體有關(guān)“烏鴉喝水“的實(shí)驗(yàn)有什么作用？
2．為什么烏鴉喝水，不能只當(dāng)寓言聽？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括分析。
3．指出下列說法中與文章意思不符合的地方，并簡(jiǎn)述理由。
（1）我們把烏鴉喝水、司馬光砸缸、曹沖稱象選入課文，而且不會(huì)忘記，只是因?yàn)槠渲杏兄匀说目茖W(xué)和智慧。
（2）第七段中列舉“小白兔開口說話”和“寒梅獨(dú)自開”的例子，是為了論證語文教學(xué)缺乏科學(xué)精神。
4．請(qǐng)結(jié)合白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”來談?wù)勀銓?duì)語文的文學(xué)性和科學(xué)性的理解。
參考答案：
1．文章開頭寫烏鴉喝水的實(shí)驗(yàn)把人由常識(shí)判斷、習(xí)慣思維引向更嚴(yán)謹(jǐn)、更細(xì)致的科學(xué)認(rèn)證之中，從而引出對(duì)教育要注重科學(xué)認(rèn)證精神培養(yǎng)的論點(diǎn)，（或科學(xué)認(rèn)證精神的論題），激發(fā)讀者閱讀興趣。
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2．烏鴉喝水不僅是個(gè)好的故事，更有智慧和科學(xué)精神。僅滿足于把烏鴉喝水當(dāng)成一個(gè)寓言聽，而缺乏科學(xué)認(rèn)證精神，能打開的天地是狹小的。(從相反角度回答亦可)啟蒙教育不僅包括語言，也包括思維?？茖W(xué)精神要從小培養(yǎng)，要成為教育運(yùn)行的基礎(chǔ)。
3.（1）不只是因?yàn)槠渲杏兄匀说闹腔酆涂茖W(xué)精神，還有文章本身好。
（2）不是論證語文教育缺少科學(xué)精神，而是說明語言有時(shí)是超越現(xiàn)實(shí)的，有著獨(dú)特的魅力。
   4.“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”既是對(duì)草周而復(fù)始，生生不息的自然現(xiàn)象的客觀描寫，又極為形象地表現(xiàn)了野草頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)也象征著不向惡劣環(huán)境屈服，頑強(qiáng)向上的生命精神。將科學(xué)性和文學(xué)性完美地結(jié)合在一起。