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古今中外，積累起來(lái)的書(shū)真是多極了，但是（浩浩蕩蕩 浩如煙海）。但是，書(shū)雖多，真正值得精讀的并不多。 怎樣知道哪些書(shū)是值得精讀的呢?對(duì)子這一個(gè)問(wèn)題不必發(fā)愁。自古以來(lái)，已經(jīng)有一位最（公正 公開(kāi)）的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書(shū)。這個(gè)評(píng)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來(lái)的群眾，把他們認(rèn)為有價(jià)值的書(shū)，推薦給時(shí)間。時(shí)間照著他們的推薦，將那些沒(méi)有永久價(jià)值的書(shū)都刷下去了，那些有永久價(jià)值的書(shū)都是經(jīng)過(guò)時(shí)間（檢查 考驗(yàn)）流傳下來(lái)。這一類的書(shū)都是應(yīng)該精讀的書(shū)。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，這些書(shū)之中還要有些被刷下去。不過(guò)直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的，我們只能看現(xiàn)在的榜。 我們心里先有了這個(gè)數(shù)，就可隨著自己的專業(yè)選定一些須要精讀的書(shū)。讀的時(shí)候先要解其言。這就是說(shuō)，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語(yǔ)言。語(yǔ)言有中外之分，也有古今之別，這叫語(yǔ)言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只在關(guān)外指手畫(huà)腳，那是不行的。當(dāng)然要攻這道關(guān)的時(shí)候，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書(shū)之類。中國(guó)有句老話說(shuō)是“書(shū)不盡言，言不盡意”，讀書(shū)的時(shí)候，即使書(shū)中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還（未必 必然）能知道作書(shū)的人的意思。從前人說(shuō)，讀書(shū)要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意?！耙狻彪x不開(kāi)語(yǔ)言文字，但有些是文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。如果只局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書(shū)了。語(yǔ)言文字是幫助了解書(shū)的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書(shū)中，就是要過(guò)河拆橋。 上面所說(shuō)的“書(shū)不盡言”“言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”。理是客觀的道理;意是著書(shū)的人的主觀的認(rèn)識(shí)和判斷，也就是客觀的道理在他的主觀上的反映。理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距。所以讀書(shū)僅知其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意當(dāng)然也是主觀的，也可能不完全合乎客觀的理。但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的意。這個(gè)意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問(wèn)題。讀書(shū)到這個(gè)程度就算是能活學(xué)活用，把書(shū)讀活了。
參考答案：
1.浩如煙海 公正 考驗(yàn) 未必
2.√x√x
3.懂得它的語(yǔ)言 知道寫(xiě)書(shū)人的意思 明白其中的道理
4.見(jiàn)：請(qǐng)你寫(xiě)出三句中國(guó)古人關(guān)于讀書(shū)的名言。
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