閱讀下面的文字，完成1~3題。
　　收藏，有屬于人類大群體的，譬如古羅馬城、古希臘城、古巴比倫城；有屬于人類個(gè)人的私藏，譬如一片貝葉經(jīng)、一部手書的精品，這也只是人類歷史殘存的吉光片羽。當(dāng)人類破壞文明時(shí)，其速度是迅雷不及掩耳，而千百年后人類悟到其珍貴再重新搜集時(shí)，則是何其艱難。失去之后才知道事物之可貴，這可驗(yàn)于對(duì)文物的收藏。
　　老子說：“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡?！睆埐x先生“費(fèi)”得高尚，把《平復(fù)貼》奉獻(xiàn)給了故宮。宋徽宗可以傾一國(guó)之力采集花石綱，則費(fèi)得淫逸無度。宋高宗搜集天下米字，但米字至今寥落。還有王愷、石崇、和坤這些巨貪的收藏，今天安在？唐太宗、武則天搜盡天下王羲之字，今天安在？最大的收藏家無過于帝王將相、世家大族，而他們最容易遇到兵燹。血和火可以銷毀一切，使多少人類最精貴的文物光沉響絕、熏歇燼滅。
　　什么是收藏的大義？收藏家務(wù)必在下手之前慎思之。收藏家的眼光如果只囿于個(gè)人的欲望，那他不是收藏家，只是聚斂者?！俺Ｉ凭任?，故無棄物”（老子語），這是收藏家的天賦使命，他們是人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呵護(hù)者、守望者。因?yàn)橛辛怂麄?，使人類殘留的吉光片羽，得以在新世放出潛藏的輝煌。倘不是羅振玉、董作賓、劉鐵云對(duì)殘甲斷骨的收藏，就沒有王國(guó)維的《殷周制度論》，就沒有郭沫若的《青銅時(shí)代》，那么殷商的歷史至今可能還是一片漆黑。不要輕視任何微末的收藏，否則，人類早已沉埋了千百年的變化滄桑怎會(huì)豁然大朗。
　　收藏家甚至應(yīng)有宗教的情懷。佛家所諄諄告誡的“貪、嗔、癡”三病，也正是收藏家引以為戒的。收藏而至于“貪”，可謂格調(diào)不高；至于“嗔”則會(huì)陷入“有漏皆苦”的煩惱。在我之手與他人之手，如果都有對(duì)人類的愛心，那就沒有區(qū)別，收藏會(huì)成為一種至樂。至于“癡”，則是一種心理學(xué)上的病變，是一種痛苦的收藏。
　　“為而不爭(zhēng)”是藏家的美德，“物欲”則是藏家的大敵。拒絕欲望，這應(yīng)該成為收藏家的座右銘。收藏家應(yīng)為天下藏，而不為私欲藏，這是一種何等高貴而典雅的品質(zhì)！
　　拒絕金錢對(duì)收藏的腐蝕，是收藏家們的天賦使命。要抑制拍賣場(chǎng)的一聲錘響所煽動(dòng)的群體性情緒。拍賣場(chǎng)的主事者，正應(yīng)是眼光銳利而德高望重者，定以適當(dāng)價(jià)格為上線和下線，才是拍賣的本分。平生最厭聽者為拍賣場(chǎng)充滿虛榮的呼價(jià)和掌聲。更可恥者為拍賣前稱勢(shì)在必得，這無疑是命拍賣方找托哄抬，國(guó)家的損失在所不計(jì)，圓明園兩個(gè)獸首的購回，就是典型的一例。
　　和金錢靠得太近，則與收藏家之大義相去甚遠(yuǎn)，跟蹤而來的是審美境界的消遁。有大境界，方有大收藏；而大收藏不以價(jià)錢為目標(biāo)，于是，我們能到達(dá)“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”的美妙境地。
　　收藏界將成為高士的沙龍、平民的欣慰，再見不到貪婪的眼神，見不到拍賣場(chǎng)的虛榮，見不到奸佞之徒于收藏界上下其手，那么，文明的收藏、文化的收藏將成為世界的主流，這是一種和諧的世界不可或缺的事業(yè)和愛好，是所有收藏家崇高而永恒的期盼。（選自范曾《收藏的哲學(xué)》，有刪改）
1．從原文看，下列關(guān)于“收藏的大義”的解說，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．只有呵護(hù)和守望人類的文化遺產(chǎn)，不囿于個(gè)人私欲，方能“常善救物，故無棄物”。
B．任何微末的收藏，都能夠使早已沉埋了千百年的變化滄?；砣淮罄?。
C．收藏家要避免格調(diào)低、煩惱多，甚至于心理變態(tài)，要做到不貪、不嗔、不癡。
D．收藏家應(yīng)為天下藏，為千秋萬代藏，而不為私欲藏，要有“為而不爭(zhēng)”的美德。
2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．人類破壞文明時(shí)，速度往往迅雷不及掩耳，但人類幡然醒悟再重新搜集時(shí)，是相當(dāng)艱難的。文物的收藏，就是最有力的證明。
B．雖然帝王將相、世家大族常常是最大的收藏家，“多藏必厚亡”，他們收藏的文物最容易在血與火的洗劫中光沉響絕、熏歇燼滅。
C．拍賣場(chǎng)里的錘響常常煽動(dòng)著群體性情緒，充滿了虛榮的呼價(jià)和掌聲，奸佞之徒又上下其手，所以真正的收藏家是遠(yuǎn)離拍賣場(chǎng)的。
D．只有大境界，才有收藏，而且這種大收藏不以大價(jià)錢為目標(biāo)，這樣我們才能到達(dá)“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”的美妙境界。
3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．收藏分為人類群體和個(gè)人私藏兩種，在收藏的過程中，過分的愛惜、過分的擁有都是不正確的、毫無意義的。
B．慎思謹(jǐn)行是收藏家應(yīng)有的品質(zhì)，如果只囿于個(gè)人的欲望，那么收藏家就違背了收藏的大義，成了聚斂者。
C．“為而不爭(zhēng)”“拒絕物欲”是收藏家高貴而典雅的品質(zhì)，文明和文化的收藏成為世界的主流，正是他們崇高而永恒的期盼。
D．收藏家擁有道家的智慧，佛家的宗教情懷，兼有仁愛之心，遠(yuǎn)離物欲，才有可能領(lǐng)悟收藏的哲學(xué)，走進(jìn)收藏的審美境界。

參考答案：
1．B
2．C
3．A

閱讀下面的文字，完成1~3題。
　　收藏，有屬于人類大群體的，譬如古羅馬城、古希臘城、古巴比倫城；有屬于人類個(gè)人的私藏，譬如一片貝葉經(jīng)、一部手書的精品，這也只是人類歷史殘存的吉光片羽。當(dāng)人類破壞文明時(shí)，其速度是迅雷不及掩耳，而千百年后人類悟到其珍貴再重新搜集時(shí)，則是何其艱難。失去之后才知道事物之可貴，這可驗(yàn)于對(duì)文物的收藏。
　　老子說：“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡?！睆埐x先生“費(fèi)”得高尚，把《平復(fù)貼》奉獻(xiàn)給了故宮。宋徽宗可以傾一國(guó)之力采集花石綱，則費(fèi)得淫逸無度。宋高宗搜集天下米字，但米字至今寥落。還有王愷、石崇、和坤這些巨貪的收藏，今天安在？唐太宗、武則天搜盡天下王羲之字，今天安在？最大的收藏家無過于帝王將相、世家大族，而他們最容易遇到兵燹。血和火可以銷毀一切，使多少人類最精貴的文物光沉響絕、熏歇燼滅。
　　什么是收藏的大義？收藏家務(wù)必在下手之前慎思之。收藏家的眼光如果只囿于個(gè)人的欲望，那他不是收藏家，只是聚斂者?！俺Ｉ凭任?，故無棄物”（老子語），這是收藏家的天賦使命，他們是人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呵護(hù)者、守望者。因?yàn)橛辛怂麄?，使人類殘留的吉光片羽，得以在新世放出潛藏的輝煌。倘不是羅振玉、董作賓、劉鐵云對(duì)殘甲斷骨的收藏，就沒有王國(guó)維的《殷周制度論》，就沒有郭沫若的《青銅時(shí)代》，那么殷商的歷史至今可能還是一片漆黑。不要輕視任何微末的收藏，否則，人類早已沉埋了千百年的變化滄桑怎會(huì)豁然大朗。
　　收藏家甚至應(yīng)有宗教的情懷。佛家所諄諄告誡的“貪、嗔、癡”三病，也正是收藏家引以為戒的。收藏而至于“貪”，可謂格調(diào)不高；至于“嗔”則會(huì)陷入“有漏皆苦”的煩惱。在我之手與他人之手，如果都有對(duì)人類的愛心，那就沒有區(qū)別，收藏會(huì)成為一種至樂。至于“癡”，則是一種心理學(xué)上的病變，是一種痛苦的收藏。
　　“為而不爭(zhēng)”是藏家的美德，“物欲”則是藏家的大敵。拒絕欲望，這應(yīng)該成為收藏家的座右銘。收藏家應(yīng)為天下藏，而不為私欲藏，這是一種何等高貴而典雅的品質(zhì)！
　　拒絕金錢對(duì)收藏的腐蝕，是收藏家們的天賦使命。要抑制拍賣場(chǎng)的一聲錘響所煽動(dòng)的群體性情緒。拍賣場(chǎng)的主事者，正應(yīng)是眼光銳利而德高望重者，定以適當(dāng)價(jià)格為上線和下線，才是拍賣的本分。平生最厭聽者為拍賣場(chǎng)充滿虛榮的呼價(jià)和掌聲。更可恥者為拍賣前稱勢(shì)在必得，這無疑是命拍賣方找托哄抬，國(guó)家的損失在所不計(jì)，圓明園兩個(gè)獸首的購回，就是典型的一例。
　　和金錢靠得太近，則與收藏家之大義相去甚遠(yuǎn)，跟蹤而來的是審美境界的消遁。有大境界，方有大收藏；而大收藏不以價(jià)錢為目標(biāo)，于是，我們能到達(dá)“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”的美妙境地。
　　收藏界將成為高士的沙龍、平民的欣慰，再見不到貪婪的眼神，見不到拍賣場(chǎng)的虛榮，見不到奸佞之徒于收藏界上下其手，那么，文明的收藏、文化的收藏將成為世界的主流，這是一種和諧的世界不可或缺的事業(yè)和愛好，是所有收藏家崇高而永恒的期盼。（選自范曾《收藏的哲學(xué)》，有刪改）
1．從原文看，下列關(guān)于“收藏的大義”的解說，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．只有呵護(hù)和守望人類的文化遺產(chǎn)，不囿于個(gè)人私欲，方能“常善救物，故無棄物”。
B．任何微末的收藏，都能夠使早已沉埋了千百年的變化滄?；砣淮罄?。
C．收藏家要避免格調(diào)低、煩惱多，甚至于心理變態(tài)，要做到不貪、不嗔、不癡。
D．收藏家應(yīng)為天下藏，為千秋萬代藏，而不為私欲藏，要有“為而不爭(zhēng)”的美德。
2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．人類破壞文明時(shí)，速度往往迅雷不及掩耳，但人類幡然醒悟再重新搜集時(shí)，是相當(dāng)艱難的。文物的收藏，就是最有力的證明。
B．雖然帝王將相、世家大族常常是最大的收藏家，“多藏必厚亡”，他們收藏的文物最容易在血與火的洗劫中光沉響絕、熏歇燼滅。
C．拍賣場(chǎng)里的錘響常常煽動(dòng)著群體性情緒，充滿了虛榮的呼價(jià)和掌聲，奸佞之徒又上下其手，所以真正的收藏家是遠(yuǎn)離拍賣場(chǎng)的。
D．只有大境界，才有收藏，而且這種大收藏不以大價(jià)錢為目標(biāo)，這樣我們才能到達(dá)“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”的美妙境界。
3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．收藏分為人類群體和個(gè)人私藏兩種，在收藏的過程中，過分的愛惜、過分的擁有都是不正確的、毫無意義的。
B．慎思謹(jǐn)行是收藏家應(yīng)有的品質(zhì)，如果只囿于個(gè)人的欲望，那么收藏家就違背了收藏的大義，成了聚斂者。
C．“為而不爭(zhēng)”“拒絕物欲”是收藏家高貴而典雅的品質(zhì)，文明和文化的收藏成為世界的主流，正是他們崇高而永恒的期盼。
D．收藏家擁有道家的智慧，佛家的宗教情懷，兼有仁愛之心，遠(yuǎn)離物欲，才有可能領(lǐng)悟收藏的哲學(xué)，走進(jìn)收藏的審美境界。

參考答案：
1．B
2．C
3．A