閱讀下面的文字，完成1-3題。
奴隸心態(tài)是怎樣練成的？
狄馬
　　朋友有次外出返京沒(méi)有買(mǎi)到票，只好求助于票販子。票販子每張票加價(jià)30元，很快將票送到朋友手中。朋友情不自禁地想：“其實(shí)票販子也沒(méi)什么。有了票販子，出行方便多了?！?br /> 　　因?yàn)椤暗杰?chē)站買(mǎi)票”這樣的信息對(duì)每個(gè)人都是對(duì)等的，它依據(jù)的是“先來(lái)后到”的原則。而現(xiàn)在，票販子借助腐敗的行業(yè)壟斷制度買(mǎi)斷了某一時(shí)段的全部車(chē)票，即車(chē)票由公開(kāi)的售票口轉(zhuǎn)到了個(gè)人手里。這時(shí)，乘客們除非集體“罷旅”，否則只能通過(guò)地下渠道和票販子取得聯(lián)系，它依據(jù)的則是“信息最靈者優(yōu)先”和“錢(qián)最多者優(yōu)先”的原則。但為什么朋友在那一刻不但沒(méi)有感到愧疚，反而感到竊喜呢？不僅是竊喜，而且是由衷地表示感謝呢？為什么人性中的趨利避害原則輕而易舉就戰(zhàn)勝了正義原則呢？看哪！別人買(mǎi)不到，我竟然買(mǎi)到了。一種“幸免于難”的虛妄幸福使人一時(shí)忘記了自己也是受害者。這正應(yīng)了魯迅的話(huà)：“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡?！?br /> 　　這種“喜歡”實(shí)際上是“斯德哥爾摩綜合征”的具體體現(xiàn)。它的實(shí)質(zhì)是通過(guò)泯滅自我，在內(nèi)心確立一種牢不可破的主奴關(guān)系。這種主奴關(guān)系其實(shí)就是一種奴隸心態(tài)。一個(gè)人一旦在內(nèi)心確立了一種奴隸心態(tài)，那就沒(méi)有什么是不能放棄的，包括人的尊嚴(yán)和生命。比如，我在車(chē)站買(mǎi)不到票，后來(lái)得知從票販子那里可以搞到，我就很高興，因?yàn)檫@背后潛藏的判斷是，我本來(lái)就應(yīng)該買(mǎi)不到票；等到見(jiàn)了票販子，一問(wèn)價(jià)錢(qián)，也就多加30元，同樣很高興，因?yàn)檫@背后潛藏的判斷是，人家本來(lái)可以讓我掏更多錢(qián)的；等到上火車(chē)時(shí)，列車(chē)員開(kāi)始檢票，她驗(yàn)過(guò)我的票，我上了火車(chē)，我就更高興，因?yàn)檫@背后潛藏的判斷是，票販子本來(lái)是可以給我假票的。如果一個(gè)國(guó)家將土地、房產(chǎn)、交通、電信、能源、建筑等所有重要的資源都?jí)艛嗥饋?lái)，然后再轉(zhuǎn)手倒賣(mài)給他們的親貴，他們的親貴再加價(jià)賣(mài)給我們的時(shí)候，我們每一個(gè)生存在這片土地上的人，是不是都要到“皇上”以及御用的“地販子”“油販子”“煤販子”“路販子”“水販子”“電販子”“房產(chǎn)販子”那里去領(lǐng)賞，領(lǐng)完之后還得千恩萬(wàn)謝？
　　這奴隸心態(tài)的另一極就是奴隸主心態(tài)。奴隸主心態(tài)就是主奴關(guān)系的主導(dǎo)者。比如，我無(wú)故打了你兩耳光，你應(yīng)該感到高興才是，因?yàn)槲冶緛?lái)是可以打你三耳光、四耳光的：后來(lái)我不但送你去了醫(yī)院，還付了醫(yī)藥費(fèi)，你就更應(yīng)該歡呼雀躍，因?yàn)槲冶緛?lái)是可以坐視不管的；我槍殺了你的父母，你也應(yīng)該謝天謝地，因?yàn)槲冶緛?lái)是可以凌遲、油烹、五馬分尸的呀！
　　這種包打天下、永遠(yuǎn)正確的邏輯，通常來(lái)源于一個(gè)從財(cái)富到思想，從肉體到靈魂實(shí)行全面控制的社會(huì)。要消除奴隸心態(tài)，當(dāng)然首先要從根本上消除產(chǎn)生它的土壤。奴隸主沒(méi)有了，奴隸自然失去了叩拜的對(duì)象，“斯德哥爾摩綜合征”也就不治自愈。這就好比一個(gè)人酷愛(ài)給領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)車(chē)，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有了，你給誰(shuí)開(kāi)去？歷史上也確曾有像美國(guó)這樣通過(guò)國(guó)家立法主動(dòng)釋放奴隸，甚至為了黑奴的解放不惜發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的先例。但從根本上看，奴隸的最終解放還是要依賴(lài)于奴隸意識(shí)的最后覺(jué)醒。人類(lèi)文明前行的歷史首先是一部精神覺(jué)醒史，其次才是一部運(yùn)動(dòng)抗?fàn)幨?。那些有著幾千年吃人歷史的國(guó)家就不用說(shuō)了，即使在美國(guó)這樣有著深厚自由傳統(tǒng)的國(guó)家，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像黑人羅莎.帕克斯這樣的普通民眾的覺(jué)醒，黑人的自由和解放仍然是不可想象的。
1．下列關(guān)于“奴隸心態(tài)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．朋友返京因車(chē)票緊張求助于票販子，事后沾沾自喜，認(rèn)為票販子的存在有利于社會(huì)和諧。
B．朋友的心態(tài)乃是人性中趨利避害原則戰(zhàn)勝正義原則所產(chǎn)生的“幸免于難”的虛妄幸福感。
C．變成奴隸后“還萬(wàn)分喜歡”的心態(tài)實(shí)則是泯滅自我，也是“斯德哥爾摩綜合征”的具體體現(xiàn)。
D．朋友購(gòu)買(mǎi)車(chē)票違背“到車(chē)站買(mǎi)票”及“先來(lái)后到”的原則，并在內(nèi)心確立了一種主奴心態(tài)。
2．下列各項(xiàng)對(duì)原文內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．奴隸心態(tài)的確立，可使自我喪失，放棄一切包括人的生命與尊嚴(yán)等有價(jià)值的東西。
B．奴隸主心態(tài)則為奴隸心態(tài)的對(duì)立面，其實(shí)質(zhì)是一種包打天下、永遠(yuǎn)正確的統(tǒng)治者的邏輯。
C．如果“奴隸心態(tài)”得以確立，國(guó)家就會(huì)將土地、電信、能源等所有重要資源予以壟斷。
D．按照奴隸主心態(tài)的邏輯，人們挨打受氣、上當(dāng)受騙都應(yīng)當(dāng)高興才是，因?yàn)楸緛?lái)的后果要比這更嚴(yán)重。 3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（     ）
A．朋友從票販子那里拿到票后，內(nèi)心歡喜甚至由衷地表示感謝，作者認(rèn)為這與魯迅先生所批評(píng)的“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”相似。
B．奴隸主心態(tài)源于專(zhuān)制社會(huì)，消除奴隸主心態(tài)的關(guān)鍵在于要鏟除其滋生的土壤。
C．有的國(guó)家為消除奴隸心態(tài)，治愈“斯德哥爾摩綜合征”，甚至借助立法與戰(zhàn)爭(zhēng)。
D．人類(lèi)前進(jìn)的歷史首先是精神覺(jué)醒史，奴隸的自由與解放有賴(lài)于普通民眾的精神覺(jué)醒。

參考答案：
1．A
2．C
3．B

閱讀下面的文字，完成1-3題。
奴隸心態(tài)是怎樣練成的？
狄馬
　　朋友有次外出返京沒(méi)有買(mǎi)到票，只好求助于票販子。票販子每張票加價(jià)30元，很快將票送到朋友手中。朋友情不自禁地想：“其實(shí)票販子也沒(méi)什么。有了票販子，出行方便多了?！?br /> 　　因?yàn)椤暗杰?chē)站買(mǎi)票”這樣的信息對(duì)每個(gè)人都是對(duì)等的，它依據(jù)的是“先來(lái)后到”的原則。而現(xiàn)在，票販子借助腐敗的行業(yè)壟斷制度買(mǎi)斷了某一時(shí)段的全部車(chē)票，即車(chē)票由公開(kāi)的售票口轉(zhuǎn)到了個(gè)人手里。這時(shí)，乘客們除非集體“罷旅”，否則只能通過(guò)地下渠道和票販子取得聯(lián)系，它依據(jù)的則是“信息最靈者優(yōu)先”和“錢(qián)最多者優(yōu)先”的原則。但為什么朋友在那一刻不但沒(méi)有感到愧疚，反而感到竊喜呢？不僅是竊喜，而且是由衷地表示感謝呢？為什么人性中的趨利避害原則輕而易舉就戰(zhàn)勝了正義原則呢？看哪！別人買(mǎi)不到，我竟然買(mǎi)到了。一種“幸免于難”的虛妄幸福使人一時(shí)忘記了自己也是受害者。這正應(yīng)了魯迅的話(huà)：“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡?！?br /> 　　這種“喜歡”實(shí)際上是“斯德哥爾摩綜合征”的具體體現(xiàn)。它的實(shí)質(zhì)是通過(guò)泯滅自我，在內(nèi)心確立一種牢不可破的主奴關(guān)系。這種主奴關(guān)系其實(shí)就是一種奴隸心態(tài)。一個(gè)人一旦在內(nèi)心確立了一種奴隸心態(tài)，那就沒(méi)有什么是不能放棄的，包括人的尊嚴(yán)和生命。比如，我在車(chē)站買(mǎi)不到票，后來(lái)得知從票販子那里可以搞到，我就很高興，因?yàn)檫@背后潛藏的判斷是，我本來(lái)就應(yīng)該買(mǎi)不到票；等到見(jiàn)了票販子，一問(wèn)價(jià)錢(qián)，也就多加30元，同樣很高興，因?yàn)檫@背后潛藏的判斷是，人家本來(lái)可以讓我掏更多錢(qián)的；等到上火車(chē)時(shí)，列車(chē)員開(kāi)始檢票，她驗(yàn)過(guò)我的票，我上了火車(chē)，我就更高興，因?yàn)檫@背后潛藏的判斷是，票販子本來(lái)是可以給我假票的。如果一個(gè)國(guó)家將土地、房產(chǎn)、交通、電信、能源、建筑等所有重要的資源都?jí)艛嗥饋?lái)，然后再轉(zhuǎn)手倒賣(mài)給他們的親貴，他們的親貴再加價(jià)賣(mài)給我們的時(shí)候，我們每一個(gè)生存在這片土地上的人，是不是都要到“皇上”以及御用的“地販子”“油販子”“煤販子”“路販子”“水販子”“電販子”“房產(chǎn)販子”那里去領(lǐng)賞，領(lǐng)完之后還得千恩萬(wàn)謝？
　　這奴隸心態(tài)的另一極就是奴隸主心態(tài)。奴隸主心態(tài)就是主奴關(guān)系的主導(dǎo)者。比如，我無(wú)故打了你兩耳光，你應(yīng)該感到高興才是，因?yàn)槲冶緛?lái)是可以打你三耳光、四耳光的：后來(lái)我不但送你去了醫(yī)院，還付了醫(yī)藥費(fèi)，你就更應(yīng)該歡呼雀躍，因?yàn)槲冶緛?lái)是可以坐視不管的；我槍殺了你的父母，你也應(yīng)該謝天謝地，因?yàn)槲冶緛?lái)是可以凌遲、油烹、五馬分尸的呀！
　　這種包打天下、永遠(yuǎn)正確的邏輯，通常來(lái)源于一個(gè)從財(cái)富到思想，從肉體到靈魂實(shí)行全面控制的社會(huì)。要消除奴隸心態(tài)，當(dāng)然首先要從根本上消除產(chǎn)生它的土壤。奴隸主沒(méi)有了，奴隸自然失去了叩拜的對(duì)象，“斯德哥爾摩綜合征”也就不治自愈。這就好比一個(gè)人酷愛(ài)給領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)車(chē)，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有了，你給誰(shuí)開(kāi)去？歷史上也確曾有像美國(guó)這樣通過(guò)國(guó)家立法主動(dòng)釋放奴隸，甚至為了黑奴的解放不惜發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的先例。但從根本上看，奴隸的最終解放還是要依賴(lài)于奴隸意識(shí)的最后覺(jué)醒。人類(lèi)文明前行的歷史首先是一部精神覺(jué)醒史，其次才是一部運(yùn)動(dòng)抗?fàn)幨?。那些有著幾千年吃人歷史的國(guó)家就不用說(shuō)了，即使在美國(guó)這樣有著深厚自由傳統(tǒng)的國(guó)家，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像黑人羅莎.帕克斯這樣的普通民眾的覺(jué)醒，黑人的自由和解放仍然是不可想象的。
1．下列關(guān)于“奴隸心態(tài)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．朋友返京因車(chē)票緊張求助于票販子，事后沾沾自喜，認(rèn)為票販子的存在有利于社會(huì)和諧。
B．朋友的心態(tài)乃是人性中趨利避害原則戰(zhàn)勝正義原則所產(chǎn)生的“幸免于難”的虛妄幸福感。
C．變成奴隸后“還萬(wàn)分喜歡”的心態(tài)實(shí)則是泯滅自我，也是“斯德哥爾摩綜合征”的具體體現(xiàn)。
D．朋友購(gòu)買(mǎi)車(chē)票違背“到車(chē)站買(mǎi)票”及“先來(lái)后到”的原則，并在內(nèi)心確立了一種主奴心態(tài)。
2．下列各項(xiàng)對(duì)原文內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．奴隸心態(tài)的確立，可使自我喪失，放棄一切包括人的生命與尊嚴(yán)等有價(jià)值的東西。
B．奴隸主心態(tài)則為奴隸心態(tài)的對(duì)立面，其實(shí)質(zhì)是一種包打天下、永遠(yuǎn)正確的統(tǒng)治者的邏輯。
C．如果“奴隸心態(tài)”得以確立，國(guó)家就會(huì)將土地、電信、能源等所有重要資源予以壟斷。
D．按照奴隸主心態(tài)的邏輯，人們挨打受氣、上當(dāng)受騙都應(yīng)當(dāng)高興才是，因?yàn)楸緛?lái)的后果要比這更嚴(yán)重。 3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（     ）
A．朋友從票販子那里拿到票后，內(nèi)心歡喜甚至由衷地表示感謝，作者認(rèn)為這與魯迅先生所批評(píng)的“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”相似。
B．奴隸主心態(tài)源于專(zhuān)制社會(huì)，消除奴隸主心態(tài)的關(guān)鍵在于要鏟除其滋生的土壤。
C．有的國(guó)家為消除奴隸心態(tài)，治愈“斯德哥爾摩綜合征”，甚至借助立法與戰(zhàn)爭(zhēng)。
D．人類(lèi)前進(jìn)的歷史首先是精神覺(jué)醒史，奴隸的自由與解放有賴(lài)于普通民眾的精神覺(jué)醒。

參考答案：
1．A
2．C
3．B