閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。
一缽了卻誰的浮生
閆榮霞
　?、倮钍逋岸恼麦@海內(nèi)”，會作詩，會填詞，會書法，會作畫，會篆刻，又會音樂，會演戲……這個世界上，還有什么是他不會的？
　?、隰斞?、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀；他作的《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”我畢業(yè)的時候還在唱；這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。”連他在給友人夏丐尊的畫上隨便題的兩句話，都好得不行：“屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山。”
　?、劭墒且蝗敕痖T，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生。葉圣陶談弘一晚年的書法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味?！本拖褚坏篮鐢咳テ卟剩讱獠厣硖斓亻g，非為字變，實則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，乃一味恬靜”。
　?、芫腿缢@個人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開，整個天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個人生就這樣由絢麗歸于平淡。
　?、萸f子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。
　?、蘅墒?，要想得到大道的快樂，就要能熬得過刮骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進(jìn)，妻子無奈離去，只是對著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對世人，為何獨(dú)傷我？”
　?、咚霉喂翘奕獾耐纯?，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點螢火。
　?、辔覀儗τ谧非笞杂傻娜艘幌蚴蔷囱龅?。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了?！睆垚哿嵴f：“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻外面，我是如此的謙卑?！?
　　⑨趙樸初評他是“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。其實他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了，所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實的他，63個流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。
　?、?942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字后，安詳圓寂?！皢栍嗪芜m，廓而忘言。花枝春滿，天心月圓?！币焕徚藚s他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。（有刪改）
（1）下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（     ）
A．文章提及魯迅、郭沫若以及引用李叔同的《送別》、題畫詩都是為了表明李叔同的世俗生活的光鮮，從而為下文他皈依佛門，由絢麗歸于平淡作鋪墊。
B．文章在陳述弘一的生平時引用葉圣陶、林語堂、張愛玲等人的話，是為了從不同的側(cè)面表達(dá)人們對他平和從容的心態(tài)的欣賞。
C．作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動形象地寫出了他前半生的絢麗與后半生的暗淡，以二者強(qiáng)烈的對比，表達(dá)了作者深深的憂傷。
D．弘一晚年的出家是為了傳經(jīng)授禪，普度眾生，而不是為了趙樸初所說的“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。
E．弘一在寫下“悲欣交集”四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生選擇既有喜的一面，又有悲的一面，是留有遺憾的。
（2）文章中有一句話“要想得到大道的快樂，就要能熬得過刮骨剔肉的痛苦”，作者認(rèn)為的“快樂”和“痛苦”分別指什么？二者之間是怎樣的關(guān)系？
答：_____________________________________________________
（3）從文章內(nèi)容看，弘一進(jìn)入佛門前后的人生軌跡有哪些不同？世人對他是如何評價的？
答：_____________________________________________________
（4）文章題目是“一缽了卻誰的浮生”，結(jié)尾又說“一缽了卻他的浮生”，你認(rèn)為作者回答了題目提出的問題嗎？對這個問題你是如何看的？
答：_____________________________________________________

參考答案：
（1）CE
（2）“快樂”指了卻塵世中的利欲，去掉先前的光環(huán)，不再關(guān)注生死和貧富，享受人生的平淡與本真帶來的自由；“痛苦”指必須忍受物質(zhì)生活的貧瘠，忍受毀家棄業(yè)、拋棄妻兒的悲傷，必須恪遵戒律、清苦白守。要想獲得心靈的自由、大道的幸福，就必須放棄塵世間的繁華和情欲，忍受孤獨(dú)和寂寞。（意對即可）
（3）入佛門前：才華橫溢并且外露；交際甚廣，生活清閑雅致。入佛門后：與世隔絕，無己無他；淡泊名利，追求內(nèi)心的自由。世人評價：有人羨慕其對自由的追求，有人不解他如何做得如此決絕，有人認(rèn)為他成了萬眾景仰的奇珍、明月。（言之有理即可）
（4）作者回答了題目提出的問題，“一缽”指佛門清凈清貧的生活，“浮生”指世俗生活，在佛門的生活使弘一舍棄了塵世的一切牽掛，使他獲得了心靈的自由。（我認(rèn)為要想獲得心靈的自由，就要警惕世俗的名利物欲對自己的誘惑，但親情人倫卻不應(yīng)該舍棄，這與自由并不矛盾；清貧的物質(zhì)生活也未必能使人的心靈獲得自由。（言之有理即可）

閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。
一缽了卻誰的浮生
閆榮霞
　?、倮钍逋岸恼麦@海內(nèi)”，會作詩，會填詞，會書法，會作畫，會篆刻，又會音樂，會演戲……這個世界上，還有什么是他不會的？
　?、隰斞?、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀；他作的《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”我畢業(yè)的時候還在唱；這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。”連他在給友人夏丐尊的畫上隨便題的兩句話，都好得不行：“屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山。”
　?、劭墒且蝗敕痖T，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生。葉圣陶談弘一晚年的書法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味?！本拖褚坏篮鐢咳テ卟剩讱獠厣硖斓亻g，非為字變，實則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，乃一味恬靜”。
　?、芫腿缢@個人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開，整個天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個人生就這樣由絢麗歸于平淡。
　?、萸f子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。
　?、蘅墒?，要想得到大道的快樂，就要能熬得過刮骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進(jìn)，妻子無奈離去，只是對著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對世人，為何獨(dú)傷我？”
　?、咚霉喂翘奕獾耐纯?，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點螢火。
　?、辔覀儗τ谧非笞杂傻娜艘幌蚴蔷囱龅?。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了?！睆垚哿嵴f：“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻外面，我是如此的謙卑?！?
　　⑨趙樸初評他是“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。其實他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了，所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實的他，63個流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。
　?、?942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字后，安詳圓寂?！皢栍嗪芜m，廓而忘言。花枝春滿，天心月圓?！币焕徚藚s他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。（有刪改）
（1）下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（     ）
A．文章提及魯迅、郭沫若以及引用李叔同的《送別》、題畫詩都是為了表明李叔同的世俗生活的光鮮，從而為下文他皈依佛門，由絢麗歸于平淡作鋪墊。
B．文章在陳述弘一的生平時引用葉圣陶、林語堂、張愛玲等人的話，是為了從不同的側(cè)面表達(dá)人們對他平和從容的心態(tài)的欣賞。
C．作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動形象地寫出了他前半生的絢麗與后半生的暗淡，以二者強(qiáng)烈的對比，表達(dá)了作者深深的憂傷。
D．弘一晚年的出家是為了傳經(jīng)授禪，普度眾生，而不是為了趙樸初所說的“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。
E．弘一在寫下“悲欣交集”四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生選擇既有喜的一面，又有悲的一面，是留有遺憾的。
（2）文章中有一句話“要想得到大道的快樂，就要能熬得過刮骨剔肉的痛苦”，作者認(rèn)為的“快樂”和“痛苦”分別指什么？二者之間是怎樣的關(guān)系？
答：_____________________________________________________
（3）從文章內(nèi)容看，弘一進(jìn)入佛門前后的人生軌跡有哪些不同？世人對他是如何評價的？
答：_____________________________________________________
（4）文章題目是“一缽了卻誰的浮生”，結(jié)尾又說“一缽了卻他的浮生”，你認(rèn)為作者回答了題目提出的問題嗎？對這個問題你是如何看的？
答：_____________________________________________________

參考答案：
（1）CE
（2）“快樂”指了卻塵世中的利欲，去掉先前的光環(huán)，不再關(guān)注生死和貧富，享受人生的平淡與本真帶來的自由；“痛苦”指必須忍受物質(zhì)生活的貧瘠，忍受毀家棄業(yè)、拋棄妻兒的悲傷，必須恪遵戒律、清苦白守。要想獲得心靈的自由、大道的幸福，就必須放棄塵世間的繁華和情欲，忍受孤獨(dú)和寂寞。（意對即可）
（3）入佛門前：才華橫溢并且外露；交際甚廣，生活清閑雅致。入佛門后：與世隔絕，無己無他；淡泊名利，追求內(nèi)心的自由。世人評價：有人羨慕其對自由的追求，有人不解他如何做得如此決絕，有人認(rèn)為他成了萬眾景仰的奇珍、明月。（言之有理即可）
（4）作者回答了題目提出的問題，“一缽”指佛門清凈清貧的生活，“浮生”指世俗生活，在佛門的生活使弘一舍棄了塵世的一切牽掛，使他獲得了心靈的自由。（我認(rèn)為要想獲得心靈的自由，就要警惕世俗的名利物欲對自己的誘惑，但親情人倫卻不應(yīng)該舍棄，這與自由并不矛盾；清貧的物質(zhì)生活也未必能使人的心靈獲得自由。（言之有理即可）