閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
鄉(xiāng)愁是一種家國情懷
余光中
　　鄉(xiāng)愁自古就有。《詩經(jīng)》里有，《離騷》里也有，屈原是對整個家國的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁分為好多層次：懷念故鄉(xiāng)，如某縣某鄉(xiāng)某里，是地理意義的鄉(xiāng)愁：一個人離開北京二十年后重新返回，雖然還是家鄉(xiāng)，但人事已非，門前的老樹不見了，長輩作古了，時光變幻，也引起鄉(xiāng)愁；我們在太廟看到明朝的器物，是一種歷史的鄉(xiāng)愁。真正的鄉(xiāng)愁，是立體的鄉(xiāng)愁，是地理加歷史的概念。
　　從古至今，鄉(xiāng)愁是人人都不免的。只要一個人背井離鄉(xiāng)去遠方，就會有鄉(xiāng)愁。中國地域廣大，離鄉(xiāng)背井的機會又特別多。但鄉(xiāng)愁不一定是負面的情緒，積極地看待鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思，也不一定要鄉(xiāng)“愁”。一個人離開故鄉(xiāng)到遠方闖世界，可以擴大故鄉(xiāng)的影響力。如果每個人都在故鄉(xiāng)不動，到了外鄉(xiāng)又戀戀于故鄉(xiāng)，阻礙了故鄉(xiāng)的發(fā)展，那也不太好。就像一棵樹，葉子要拼命往上沖，接受雨露陽光，根要往下，越扎越深。發(fā)展很重要，守護也很重要。最要緊的是，人不要忘記故鄉(xiāng)，而且為人一世，要讓故鄉(xiāng)以我們?yōu)闃s。
　　對我個人而言，鄉(xiāng)愁又是一種家國情懷。家是個人的放大，國又是家的放大。我的鄉(xiāng)愁是“大我”所面對的民族的鄉(xiāng)愁。我本人生于南京，中學時代在四川度過，母親和妻子是江蘇常州武進人，父親是泉州人。到底哪里是我的故鄉(xiāng)呢？只能說是整個中國。所以我常說，我的生命在兩岸之間，我不但是臺灣大學的校友，也是南京大學、廈門大學的校友。我這次來大陸是受北京電視臺邀請參加網(wǎng)絡中秋晚會，他們特意在網(wǎng)絡微博上舉辦了個“鄉(xiāng)愁體短詩大接龍”活動，請網(wǎng)友們以我的《鄉(xiāng)愁》為花架搭棚，在上面插花，寫跟中秋節(jié)有關的詩，這種形式很好。
　　在北京逗留不長的時間里，我受邀參觀了近六百年歷史的太廟，這座古殿老樹構筑起的“時光隧道”令我浮想聯(lián)翩。近年來大陸復興了一些傳統(tǒng)節(jié)日，我對此感到很樂觀。在臺灣，傳統(tǒng)節(jié)日一向都是會放假的。中秋節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日是整個民族的記憶。中秋跟親情、家人團聚有關，這個時候，如果海峽對面有個人過來一起慶祝，也是很好的象征。香港已經(jīng)回歸，臺灣還在海峽那邊，到了中秋夜，大家一起懷鄉(xiāng)思親，將來時機成熟，能自然合為一家。蘇東坡說，“但愿人長久，千里共嬋娟”。我想稍微改一下：但愿人長久，十三億人共嬋娟。
　　自1992年第一次回大陸，近二十年來，我已經(jīng)往返兩岸五六十次了，而且近年來大陸的游客、訪問者來臺灣交流的也越來越多。大學生成群結(jié)隊去臺灣，尤其是有一個“宋慶齡基金會”，促成了很多大學生去臺灣交流。兩岸文化交流一定是比較淺顯的打頭陣。改革開放之初，臺灣的流行歌曲因為比較抒情、新奇，受到大陸的歡迎，鄧麗君的歌就是很可貴的例子。當然，現(xiàn)在的文化交流在逐步深入，比如，胡適的讀者越來越多，莫言的小說受到歡迎，臺灣年輕作家駱以軍《西夏旅館》等實驗性的小說也被介紹到大陸來。
　　風箏放得太遠了，線要收回來。我想以后盡量回到書房，繼續(xù)寫作和翻譯，以此促進兩岸文化的交流和中華文化的傳播。我常說，中華文化是一個大圓，圓的半徑就是母語。珍惜中國文化很好的方式，就是珍惜母語。母語存在一日，文化就不愁沒有載體。兩岸文化同源同種，共享一種母語。我希望在我有生之年，以自身的努力把中國文化的半徑拉得再長一些。（選自2010年9月17日《人民日報》）
（1）下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．鄉(xiāng)愁分為好多層次，而屈原的鄉(xiāng)愁是對整個家國的愁，也就是作者所說的包含地理和歷史的立體的鄉(xiāng)愁。
B．從古至今，鄉(xiāng)愁是人人都不免的。而中國最早的鄉(xiāng)愁是從《詩經(jīng)》和《離騷》開始的，那里面記載了當時最打動人的鄉(xiāng)愁。
C．作者以鄉(xiāng)愁為載體，所闡述的內(nèi)容卻是寄希望于整個中華民族的統(tǒng)一和中華文化的源遠流長、發(fā)展壯大。
D．“到底哪里是我的故鄉(xiāng)呢？”作者充滿深情的一問，透露出了內(nèi)心的一種無所依從感，表現(xiàn)出了作者內(nèi)心的淡淡的失落感。
E．整篇文章語言飽含深情，卻又透露著深刻的哲思，讀完以后既給人以情感上的愉悅，又給人以思想上的震撼。
（2）文中所提出的“鄉(xiāng)愁”的概念與以往所說的鄉(xiāng)愁并不是完全一致的，請結(jié)合文章的內(nèi)容簡要概括作者所說的“鄉(xiāng)愁”主要包括哪些內(nèi)容。
答：_____________________________________________________________
（3）作者在文中列舉了很多兩岸文化交流的事例，在文章的表達上起到了怎樣的作用？
答：_____________________________________________________________
（4）文章整篇介紹的都是鄉(xiāng)愁，而在最后一個自然段卻轉(zhuǎn)入了對文化的敘述，結(jié)合文章內(nèi)容和自己所掌握的知識談談鄉(xiāng)愁和文化的關系。
答：_____________________________________________________________

參考答案：
（1）AC
（2）①真正的鄉(xiāng)愁，是立體的鄉(xiāng)愁，是地理加歷史的概念。②積極地看待鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思，在外地可以擴大故鄉(xiāng)的影響力。③鄉(xiāng)愁是一種家國情懷，是面對民族的鄉(xiāng)愁。
（3）透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。作者列舉這些事例是為了證明自己對兩岸和平統(tǒng)一的愿望的可行性。
（4）作者所說的鄉(xiāng)愁是一種家國情懷，具體一點說就是兩岸統(tǒng)一，整個中華民族的大一統(tǒng)。兩岸文化同源同種，文化的半徑擴大了，兩岸成為一個整體了，鄉(xiāng)愁也就不存在了。作者在最后一個自然段談文化的作用，并且提出“在我有生之年，以自身的努力把中國文化的半徑拉得再長一些”，其實是對作者所提的鄉(xiāng)愁的一種深化，是解決作者鄉(xiāng)愁的一種有效的努力。
（主觀題意對即可）

閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
鄉(xiāng)愁是一種家國情懷
余光中
　　鄉(xiāng)愁自古就有。《詩經(jīng)》里有，《離騷》里也有，屈原是對整個家國的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁分為好多層次：懷念故鄉(xiāng)，如某縣某鄉(xiāng)某里，是地理意義的鄉(xiāng)愁：一個人離開北京二十年后重新返回，雖然還是家鄉(xiāng)，但人事已非，門前的老樹不見了，長輩作古了，時光變幻，也引起鄉(xiāng)愁；我們在太廟看到明朝的器物，是一種歷史的鄉(xiāng)愁。真正的鄉(xiāng)愁，是立體的鄉(xiāng)愁，是地理加歷史的概念。
　　從古至今，鄉(xiāng)愁是人人都不免的。只要一個人背井離鄉(xiāng)去遠方，就會有鄉(xiāng)愁。中國地域廣大，離鄉(xiāng)背井的機會又特別多。但鄉(xiāng)愁不一定是負面的情緒，積極地看待鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思，也不一定要鄉(xiāng)“愁”。一個人離開故鄉(xiāng)到遠方闖世界，可以擴大故鄉(xiāng)的影響力。如果每個人都在故鄉(xiāng)不動，到了外鄉(xiāng)又戀戀于故鄉(xiāng)，阻礙了故鄉(xiāng)的發(fā)展，那也不太好。就像一棵樹，葉子要拼命往上沖，接受雨露陽光，根要往下，越扎越深。發(fā)展很重要，守護也很重要。最要緊的是，人不要忘記故鄉(xiāng)，而且為人一世，要讓故鄉(xiāng)以我們?yōu)闃s。
　　對我個人而言，鄉(xiāng)愁又是一種家國情懷。家是個人的放大，國又是家的放大。我的鄉(xiāng)愁是“大我”所面對的民族的鄉(xiāng)愁。我本人生于南京，中學時代在四川度過，母親和妻子是江蘇常州武進人，父親是泉州人。到底哪里是我的故鄉(xiāng)呢？只能說是整個中國。所以我常說，我的生命在兩岸之間，我不但是臺灣大學的校友，也是南京大學、廈門大學的校友。我這次來大陸是受北京電視臺邀請參加網(wǎng)絡中秋晚會，他們特意在網(wǎng)絡微博上舉辦了個“鄉(xiāng)愁體短詩大接龍”活動，請網(wǎng)友們以我的《鄉(xiāng)愁》為花架搭棚，在上面插花，寫跟中秋節(jié)有關的詩，這種形式很好。
　　在北京逗留不長的時間里，我受邀參觀了近六百年歷史的太廟，這座古殿老樹構筑起的“時光隧道”令我浮想聯(lián)翩。近年來大陸復興了一些傳統(tǒng)節(jié)日，我對此感到很樂觀。在臺灣，傳統(tǒng)節(jié)日一向都是會放假的。中秋節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日是整個民族的記憶。中秋跟親情、家人團聚有關，這個時候，如果海峽對面有個人過來一起慶祝，也是很好的象征。香港已經(jīng)回歸，臺灣還在海峽那邊，到了中秋夜，大家一起懷鄉(xiāng)思親，將來時機成熟，能自然合為一家。蘇東坡說，“但愿人長久，千里共嬋娟”。我想稍微改一下：但愿人長久，十三億人共嬋娟。
　　自1992年第一次回大陸，近二十年來，我已經(jīng)往返兩岸五六十次了，而且近年來大陸的游客、訪問者來臺灣交流的也越來越多。大學生成群結(jié)隊去臺灣，尤其是有一個“宋慶齡基金會”，促成了很多大學生去臺灣交流。兩岸文化交流一定是比較淺顯的打頭陣。改革開放之初，臺灣的流行歌曲因為比較抒情、新奇，受到大陸的歡迎，鄧麗君的歌就是很可貴的例子。當然，現(xiàn)在的文化交流在逐步深入，比如，胡適的讀者越來越多，莫言的小說受到歡迎，臺灣年輕作家駱以軍《西夏旅館》等實驗性的小說也被介紹到大陸來。
　　風箏放得太遠了，線要收回來。我想以后盡量回到書房，繼續(xù)寫作和翻譯，以此促進兩岸文化的交流和中華文化的傳播。我常說，中華文化是一個大圓，圓的半徑就是母語。珍惜中國文化很好的方式，就是珍惜母語。母語存在一日，文化就不愁沒有載體。兩岸文化同源同種，共享一種母語。我希望在我有生之年，以自身的努力把中國文化的半徑拉得再長一些。（選自2010年9月17日《人民日報》）
（1）下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．鄉(xiāng)愁分為好多層次，而屈原的鄉(xiāng)愁是對整個家國的愁，也就是作者所說的包含地理和歷史的立體的鄉(xiāng)愁。
B．從古至今，鄉(xiāng)愁是人人都不免的。而中國最早的鄉(xiāng)愁是從《詩經(jīng)》和《離騷》開始的，那里面記載了當時最打動人的鄉(xiāng)愁。
C．作者以鄉(xiāng)愁為載體，所闡述的內(nèi)容卻是寄希望于整個中華民族的統(tǒng)一和中華文化的源遠流長、發(fā)展壯大。
D．“到底哪里是我的故鄉(xiāng)呢？”作者充滿深情的一問，透露出了內(nèi)心的一種無所依從感，表現(xiàn)出了作者內(nèi)心的淡淡的失落感。
E．整篇文章語言飽含深情，卻又透露著深刻的哲思，讀完以后既給人以情感上的愉悅，又給人以思想上的震撼。
（2）文中所提出的“鄉(xiāng)愁”的概念與以往所說的鄉(xiāng)愁并不是完全一致的，請結(jié)合文章的內(nèi)容簡要概括作者所說的“鄉(xiāng)愁”主要包括哪些內(nèi)容。
答：_____________________________________________________________
（3）作者在文中列舉了很多兩岸文化交流的事例，在文章的表達上起到了怎樣的作用？
答：_____________________________________________________________
（4）文章整篇介紹的都是鄉(xiāng)愁，而在最后一個自然段卻轉(zhuǎn)入了對文化的敘述，結(jié)合文章內(nèi)容和自己所掌握的知識談談鄉(xiāng)愁和文化的關系。
答：_____________________________________________________________

參考答案：
（1）AC
（2）①真正的鄉(xiāng)愁，是立體的鄉(xiāng)愁，是地理加歷史的概念。②積極地看待鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思，在外地可以擴大故鄉(xiāng)的影響力。③鄉(xiāng)愁是一種家國情懷，是面對民族的鄉(xiāng)愁。
（3）透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。作者列舉這些事例是為了證明自己對兩岸和平統(tǒng)一的愿望的可行性。
（4）作者所說的鄉(xiāng)愁是一種家國情懷，具體一點說就是兩岸統(tǒng)一，整個中華民族的大一統(tǒng)。兩岸文化同源同種，文化的半徑擴大了，兩岸成為一個整體了，鄉(xiāng)愁也就不存在了。作者在最后一個自然段談文化的作用，并且提出“在我有生之年，以自身的努力把中國文化的半徑拉得再長一些”，其實是對作者所提的鄉(xiāng)愁的一種深化，是解決作者鄉(xiāng)愁的一種有效的努力。
（主觀題意對即可）