閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。
時(shí)間：牛頓和愛(ài)因斯坦
　　要是哲學(xué)里的時(shí)間使人失望，科學(xué)里的又如何？十七世紀(jì)中葉，惠更斯發(fā)明成功第一部擺鐘，隨后“計(jì)時(shí)”的精度不斷提高，逐漸令人覺(jué)得自然界是機(jī)械性的，是可預(yù)言的。時(shí)鐘技術(shù)的發(fā)展把時(shí)間從人類的事件中解開(kāi)，①使我們更相信獨(dú)立的科學(xué)世界。十七、十八世紀(jì)產(chǎn)生的“經(jīng)典”科學(xué)所描繪的宇宙里面，自由意旨和偶發(fā)事件都是多余的；那個(gè)宇宙從各種觀點(diǎn)來(lái)看，都無(wú)異于一座機(jī)器。
　　真正“科學(xué)時(shí)間”的誕生，我們可以上溯到發(fā)現(xiàn)物體運(yùn)動(dòng)數(shù)學(xué)表達(dá)式的牛頓。他的成就的確令人驚嘆。他的運(yùn)動(dòng)公式，從蘋果到月亮都能適用；地球上的動(dòng)力學(xué)，天空上的動(dòng)力學(xué)，被他融匯成一體。②如此有力的表達(dá)式僅僅牽涉到很少幾個(gè)假設(shè)，給人十分優(yōu)美的感覺(jué)，因此人們很快地接受了牛頓的思想。于是，牛頓成為現(xiàn)代科學(xué)的奠基者。
　　牛頓無(wú)疑受到數(shù)學(xué)家巴羅的影響。1669年巴羅從劍橋著名的盧卡遜教授席退休時(shí)，設(shè)法保證該席由牛頓繼任。巴羅曾說(shuō)過(guò)：“既然數(shù)學(xué)家經(jīng)常講時(shí)間，他們對(duì)該詞的意義應(yīng)有明確的觀念，否則他們不過(guò)是江湖術(shù)士罷了?！比欢M管牛頓的科學(xué)成就如此輝煌，他方程式里的時(shí)間卻只是一個(gè)未經(jīng)定義的原始量。就像牛頓的空間一樣，牛頓的時(shí)間也是絕對(duì)的。這就是說(shuō)，所有任何事件，都在空間里有個(gè)一定的位置，都發(fā)生在時(shí)間里某個(gè)特定的時(shí)刻。③牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》說(shuō)：“絕對(duì)的、真實(shí)的、數(shù)學(xué)的時(shí)間，由于它自身的本性……與任何外界事物無(wú)關(guān)地、均勻地流逝?！?br /> 　　牛頓力學(xué)具有極高的預(yù)測(cè)能力，它使每個(gè)時(shí)刻都有能力提供宇宙過(guò)去未來(lái)所有可能的信息。我們只要把宇宙某個(gè)時(shí)刻所有星球的位置、速度，放入一個(gè)解牛頓方程的巨大計(jì)算機(jī)就行了。凍結(jié)在那個(gè)時(shí)刻的，是整個(gè)的過(guò)去和未來(lái)：計(jì)算機(jī)能算出別的任何時(shí)刻星球的位置和速度。但是牛頓方程式不會(huì)做的是，它不能斷定時(shí)間的哪個(gè)方向是我們宇宙的過(guò)去，哪個(gè)是未來(lái)。牛頓方程式從時(shí)間里把方向抽走了，沒(méi)有為時(shí)間的不斷前進(jìn)性騰出任何地方。他這種對(duì)稱式的時(shí)間，可以用拍攝行星運(yùn)動(dòng)的影片來(lái)闡明，好比說(shuō)，用1977年發(fā)射的探測(cè)外太陽(yáng)系的旅行者二號(hào)飛船拍的影片。牛頓首次對(duì)這種運(yùn)動(dòng)定下了數(shù)學(xué)規(guī)律；然而，順?lè)乓埠茫狗乓埠?，影片總是符合他的天體力學(xué)定律的。過(guò)去和未來(lái)都是預(yù)先注定的世界，對(duì)這種決定性世界的信仰，在物理學(xué)發(fā)展上起過(guò)極大的作用。
　　現(xiàn)在我們知道，牛頓的運(yùn)動(dòng)理論，在有些場(chǎng)合之下不適用：當(dāng)物體的速度接近光速時(shí)，它不適用；在大質(zhì)量、高引力場(chǎng)，包括黑洞的情況下，它也不適用；它也不適用于牽涉到原于和亞原子粒子的極小尺度上?？墒侵鞴苓@些場(chǎng)合的二十世紀(jì)兩大革命，即愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和量子力學(xué)，也同樣建立在時(shí)間無(wú)向的概念上面。因此，要想在歷史文學(xué)的不可逆時(shí)間和牛頓定律的對(duì)稱時(shí)間之間搭橋梁，這兩套理論同樣是束手無(wú)策。
　　這并不是說(shuō)它們沒(méi)有對(duì)于時(shí)間提出新的、引人入勝的觀念。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論砸碎了牛頓絕對(duì)時(shí)間的通常觀念——宇宙中任何事件都發(fā)生在空間的某一點(diǎn)、時(shí)間的某個(gè)時(shí)刻，而那時(shí)刻是到處一樣的。愛(ài)因斯坦認(rèn)為存在是四維的，是在合并三維空間和一維時(shí)間的四維時(shí)空中的存在，而不是一個(gè)三維存在外加它在時(shí)間上的演化。我們的時(shí)間感會(huì)被疾病或者藥物搞亂。④而愛(ài)因斯坦的相對(duì)論說(shuō)，時(shí)間對(duì)不同運(yùn)動(dòng)狀況的觀察者是不同的：對(duì)某個(gè)觀察者來(lái)說(shuō)，一臺(tái)鐘如果鐘本身移動(dòng)得越快，它的時(shí)針、分針、秒針就走得越慢。⑤相對(duì)論興起以后，經(jīng)過(guò)邏輯學(xué)家戈岱爾的研究，連時(shí)間旅行的可能性，也登上了科學(xué)的大雅之堂。
　　盡管如此，愛(ài)因斯坦驚人的相對(duì)論對(duì)時(shí)間的單向性，還是無(wú)話可說(shuō)。就跟牛頓方程式一樣，如果我們知道一個(gè)系統(tǒng)——例如圍繞一個(gè)黑洞的一顆星，或者整個(gè)宇宙——在某個(gè)時(shí)刻的所有細(xì)節(jié)的話，那么愛(ài)因斯坦方程式的結(jié)構(gòu)便能使我們知道它的整個(gè)過(guò)去和未來(lái)?？墒牵烤鼓膫€(gè)方向是過(guò)去，哪個(gè)方向是將來(lái)，它并未留下任何線索。此外，與它有關(guān)的數(shù)學(xué)中出現(xiàn)令人為難的“奇點(diǎn)”，在那里，空間、時(shí)間和物質(zhì)無(wú)法描述，因而引起對(duì)它基本性的懷疑。最有名的奇點(diǎn)就是所謂的“大爆炸”——那個(gè)普遍被認(rèn)為產(chǎn)生宇宙的超高密度火球。在這個(gè)奇點(diǎn)，巨大的能量都集中到一點(diǎn)，理論中的可測(cè)量都變?yōu)闊o(wú)窮大，從而變?yōu)闊o(wú)意義。正如宇宙學(xué)家西亞瑪所說(shuō)：“廣義相對(duì)論孕含著自戕的種子?！?
（1）根據(jù)文本提供的信息，下列理解不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．牛頓力學(xué)里過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的任何時(shí)刻都是一樣的；因此，力學(xué)沒(méi)有時(shí)間性。
B．十七、十八世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生了“經(jīng)典”科學(xué)，讓人們相信自然界是機(jī)械性的、可預(yù)言的。
C．惠更斯發(fā)明了第一部擺鐘，隨后“計(jì)時(shí)”精度越來(lái)越高，標(biāo)志著“科學(xué)時(shí)間”真正誕生。
D．天體物理學(xué)認(rèn)為“奇點(diǎn)”是宇宙剛生成時(shí)的那一狀態(tài)，是大爆炸宇宙論所說(shuō)到的一個(gè)“點(diǎn)”，即“大爆炸”的起始點(diǎn)。
（2）以下文字是從原文中截取的，應(yīng)還原至文中的①②③④⑤哪一處？（只填序號(hào)）（     ）
格林尼治天文臺(tái)也好，遠(yuǎn)處旋渦星系的一個(gè)角落也好，每個(gè)地方都被現(xiàn)在這個(gè)同一時(shí)刻所連接。
（3）本文介紹了牛頓和愛(ài)因斯坦的理論有哪些異同？請(qǐng)分別概括。
__________________________________________________________

參考答案：
（1）C
（2）③
（3）同：牛頓的動(dòng)力學(xué)和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論都建立在“時(shí)間無(wú)向”的概念上。
　　 異：牛頓的動(dòng)力學(xué)認(rèn)為時(shí)間是絕對(duì)的，愛(ài)因斯坦認(rèn)為時(shí)間是相對(duì)的；牛頓認(rèn)為存在是三維存在外加它在時(shí)間上的演化，愛(ài)因斯坦認(rèn)為存在是四維的。（意對(duì)即可）

閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。
時(shí)間：牛頓和愛(ài)因斯坦
　　要是哲學(xué)里的時(shí)間使人失望，科學(xué)里的又如何？十七世紀(jì)中葉，惠更斯發(fā)明成功第一部擺鐘，隨后“計(jì)時(shí)”的精度不斷提高，逐漸令人覺(jué)得自然界是機(jī)械性的，是可預(yù)言的。時(shí)鐘技術(shù)的發(fā)展把時(shí)間從人類的事件中解開(kāi)，①使我們更相信獨(dú)立的科學(xué)世界。十七、十八世紀(jì)產(chǎn)生的“經(jīng)典”科學(xué)所描繪的宇宙里面，自由意旨和偶發(fā)事件都是多余的；那個(gè)宇宙從各種觀點(diǎn)來(lái)看，都無(wú)異于一座機(jī)器。
　　真正“科學(xué)時(shí)間”的誕生，我們可以上溯到發(fā)現(xiàn)物體運(yùn)動(dòng)數(shù)學(xué)表達(dá)式的牛頓。他的成就的確令人驚嘆。他的運(yùn)動(dòng)公式，從蘋果到月亮都能適用；地球上的動(dòng)力學(xué)，天空上的動(dòng)力學(xué)，被他融匯成一體。②如此有力的表達(dá)式僅僅牽涉到很少幾個(gè)假設(shè)，給人十分優(yōu)美的感覺(jué)，因此人們很快地接受了牛頓的思想。于是，牛頓成為現(xiàn)代科學(xué)的奠基者。
　　牛頓無(wú)疑受到數(shù)學(xué)家巴羅的影響。1669年巴羅從劍橋著名的盧卡遜教授席退休時(shí)，設(shè)法保證該席由牛頓繼任。巴羅曾說(shuō)過(guò)：“既然數(shù)學(xué)家經(jīng)常講時(shí)間，他們對(duì)該詞的意義應(yīng)有明確的觀念，否則他們不過(guò)是江湖術(shù)士罷了?！比欢M管牛頓的科學(xué)成就如此輝煌，他方程式里的時(shí)間卻只是一個(gè)未經(jīng)定義的原始量。就像牛頓的空間一樣，牛頓的時(shí)間也是絕對(duì)的。這就是說(shuō)，所有任何事件，都在空間里有個(gè)一定的位置，都發(fā)生在時(shí)間里某個(gè)特定的時(shí)刻。③牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》說(shuō)：“絕對(duì)的、真實(shí)的、數(shù)學(xué)的時(shí)間，由于它自身的本性……與任何外界事物無(wú)關(guān)地、均勻地流逝?！?br /> 　　牛頓力學(xué)具有極高的預(yù)測(cè)能力，它使每個(gè)時(shí)刻都有能力提供宇宙過(guò)去未來(lái)所有可能的信息。我們只要把宇宙某個(gè)時(shí)刻所有星球的位置、速度，放入一個(gè)解牛頓方程的巨大計(jì)算機(jī)就行了。凍結(jié)在那個(gè)時(shí)刻的，是整個(gè)的過(guò)去和未來(lái)：計(jì)算機(jī)能算出別的任何時(shí)刻星球的位置和速度。但是牛頓方程式不會(huì)做的是，它不能斷定時(shí)間的哪個(gè)方向是我們宇宙的過(guò)去，哪個(gè)是未來(lái)。牛頓方程式從時(shí)間里把方向抽走了，沒(méi)有為時(shí)間的不斷前進(jìn)性騰出任何地方。他這種對(duì)稱式的時(shí)間，可以用拍攝行星運(yùn)動(dòng)的影片來(lái)闡明，好比說(shuō)，用1977年發(fā)射的探測(cè)外太陽(yáng)系的旅行者二號(hào)飛船拍的影片。牛頓首次對(duì)這種運(yùn)動(dòng)定下了數(shù)學(xué)規(guī)律；然而，順?lè)乓埠茫狗乓埠?，影片總是符合他的天體力學(xué)定律的。過(guò)去和未來(lái)都是預(yù)先注定的世界，對(duì)這種決定性世界的信仰，在物理學(xué)發(fā)展上起過(guò)極大的作用。
　　現(xiàn)在我們知道，牛頓的運(yùn)動(dòng)理論，在有些場(chǎng)合之下不適用：當(dāng)物體的速度接近光速時(shí)，它不適用；在大質(zhì)量、高引力場(chǎng)，包括黑洞的情況下，它也不適用；它也不適用于牽涉到原于和亞原子粒子的極小尺度上?？墒侵鞴苓@些場(chǎng)合的二十世紀(jì)兩大革命，即愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和量子力學(xué)，也同樣建立在時(shí)間無(wú)向的概念上面。因此，要想在歷史文學(xué)的不可逆時(shí)間和牛頓定律的對(duì)稱時(shí)間之間搭橋梁，這兩套理論同樣是束手無(wú)策。
　　這并不是說(shuō)它們沒(méi)有對(duì)于時(shí)間提出新的、引人入勝的觀念。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論砸碎了牛頓絕對(duì)時(shí)間的通常觀念——宇宙中任何事件都發(fā)生在空間的某一點(diǎn)、時(shí)間的某個(gè)時(shí)刻，而那時(shí)刻是到處一樣的。愛(ài)因斯坦認(rèn)為存在是四維的，是在合并三維空間和一維時(shí)間的四維時(shí)空中的存在，而不是一個(gè)三維存在外加它在時(shí)間上的演化。我們的時(shí)間感會(huì)被疾病或者藥物搞亂。④而愛(ài)因斯坦的相對(duì)論說(shuō)，時(shí)間對(duì)不同運(yùn)動(dòng)狀況的觀察者是不同的：對(duì)某個(gè)觀察者來(lái)說(shuō)，一臺(tái)鐘如果鐘本身移動(dòng)得越快，它的時(shí)針、分針、秒針就走得越慢。⑤相對(duì)論興起以后，經(jīng)過(guò)邏輯學(xué)家戈岱爾的研究，連時(shí)間旅行的可能性，也登上了科學(xué)的大雅之堂。
　　盡管如此，愛(ài)因斯坦驚人的相對(duì)論對(duì)時(shí)間的單向性，還是無(wú)話可說(shuō)。就跟牛頓方程式一樣，如果我們知道一個(gè)系統(tǒng)——例如圍繞一個(gè)黑洞的一顆星，或者整個(gè)宇宙——在某個(gè)時(shí)刻的所有細(xì)節(jié)的話，那么愛(ài)因斯坦方程式的結(jié)構(gòu)便能使我們知道它的整個(gè)過(guò)去和未來(lái)?？墒牵烤鼓膫€(gè)方向是過(guò)去，哪個(gè)方向是將來(lái)，它并未留下任何線索。此外，與它有關(guān)的數(shù)學(xué)中出現(xiàn)令人為難的“奇點(diǎn)”，在那里，空間、時(shí)間和物質(zhì)無(wú)法描述，因而引起對(duì)它基本性的懷疑。最有名的奇點(diǎn)就是所謂的“大爆炸”——那個(gè)普遍被認(rèn)為產(chǎn)生宇宙的超高密度火球。在這個(gè)奇點(diǎn)，巨大的能量都集中到一點(diǎn)，理論中的可測(cè)量都變?yōu)闊o(wú)窮大，從而變?yōu)闊o(wú)意義。正如宇宙學(xué)家西亞瑪所說(shuō)：“廣義相對(duì)論孕含著自戕的種子?！?
（1）根據(jù)文本提供的信息，下列理解不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．牛頓力學(xué)里過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的任何時(shí)刻都是一樣的；因此，力學(xué)沒(méi)有時(shí)間性。
B．十七、十八世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生了“經(jīng)典”科學(xué)，讓人們相信自然界是機(jī)械性的、可預(yù)言的。
C．惠更斯發(fā)明了第一部擺鐘，隨后“計(jì)時(shí)”精度越來(lái)越高，標(biāo)志著“科學(xué)時(shí)間”真正誕生。
D．天體物理學(xué)認(rèn)為“奇點(diǎn)”是宇宙剛生成時(shí)的那一狀態(tài)，是大爆炸宇宙論所說(shuō)到的一個(gè)“點(diǎn)”，即“大爆炸”的起始點(diǎn)。
（2）以下文字是從原文中截取的，應(yīng)還原至文中的①②③④⑤哪一處？（只填序號(hào)）（     ）
格林尼治天文臺(tái)也好，遠(yuǎn)處旋渦星系的一個(gè)角落也好，每個(gè)地方都被現(xiàn)在這個(gè)同一時(shí)刻所連接。
（3）本文介紹了牛頓和愛(ài)因斯坦的理論有哪些異同？請(qǐng)分別概括。
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參考答案：
（1）C
（2）③
（3）同：牛頓的動(dòng)力學(xué)和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論都建立在“時(shí)間無(wú)向”的概念上。
　　 異：牛頓的動(dòng)力學(xué)認(rèn)為時(shí)間是絕對(duì)的，愛(ài)因斯坦認(rèn)為時(shí)間是相對(duì)的；牛頓認(rèn)為存在是三維存在外加它在時(shí)間上的演化，愛(ài)因斯坦認(rèn)為存在是四維的。（意對(duì)即可）