閱讀文章，回答下列問題。
需要獨處
　　照實說來，世人從眾易行，而獨處則難能。特別是在大商業(yè)消費形勢支配人心，信息洪流影響著價值趨向的情況之下，人們更容易為實利所誘導(dǎo)，左顧右盼，匆忙奔波，追逐熱點，風(fēng)隨影從，蕩起陣陣浮躁之氣。
　　的確，盲目從眾的現(xiàn)象幾乎隨處可見，即使在文人圈子里，像李白、蘇軾那樣靜對山水、體悟人生，像喬治.吉辛那樣，在四季更替中深慮現(xiàn)實與藝術(shù)種種細(xì)微之處的人，已是吉光片羽。人們興沖沖大開門戶向大街上跑，往市場里、人堆中擠，似乎都很投入，也很容易推波助瀾，造成一種聲勢。可恰恰就在這同時，會丟掉屬于每個個體的許多生趣，也使得生活中少了許多東西，如，少了遐思，少了幻想，少了詩意，少了趣話，少了靜坐窗下的細(xì)讀，少了迎向阡陌的獨行，甚至連同有情有境的夢也少了！
　　人生的內(nèi)容一旦變得太講求實惠和太追逐時尚，那么，往往會傷害理想與浪漫的精靈，以至連同做夢也在奔忙，也在得失中周旋；人心如果總是在潮流中移動，則很難營構(gòu)出靜觀默察的情境，也難以伸展想象的翅膀。譬如，面對大山即要去成群結(jié)伙地開采，面對池魚便想到市場上行情看好的魚價及魚販子的利潤，那便絕不可能引山水為友，獲得精神暢游、融情托志的意趣。李白詠：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”這是一種物我融通、相適相諧的境界，非于獨處中寧和晤對而不可得。
　　在這十?dāng)?shù)億人歡騰不已的有限的空間里，本來即不乏擁擠和喧囂，若再總是趕集似的隨著人潮涌來涌去，更容易使心靈透不過氣來，以至失卻自我。為了讓心靈暢快地跳動，讓思想自由地馳騁，很有必要適當(dāng)?shù)貙⒓姺彪s亂的世界關(guān)到窗外，歸回到屬于自己的那塊清涼的綠茵地。由此，或可以進(jìn)入一種凝神入定的反觀內(nèi)視與自我對話，抑或可以進(jìn)入最具主體情懷意緒的創(chuàng)作狀態(tài)。
　　獨處有多種方式，多種機緣。將喧鬧和紛擾丟在背后，只身漫步于郊野是一種獨處；靜夜關(guān)閉掉五彩繽紛、頗為誘人的電視，獨步戶外晤對星月是一種獨處；忙里偷閑靜坐窗下，沉思渺慮或翻檢歷史人生的存檔是一種獨處；穿越古今，于人類永存裨益的時空間獨處：一書案，一盞燈，或開卷細(xì)讀，或伏案書寫，于自然感應(yīng)間領(lǐng)受奇文佳作中的時雨春風(fēng)，于誠摯的投入中把一己生命體驗付諸字里行間。無論讀得閑適，還是讀得悲愴，無論寫得兒女情長，還是寫得正氣浩然，真正的讀與寫，都是一種境界，一種交流，一種養(yǎng)料充沛的情思滋潤，一種由有限通往無限的精神世界的開墾。
　　我們的生活、工作、事業(yè)、創(chuàng)造等方方面面，幾乎都需要應(yīng)有的獨處。特別是作為文藝家，更需要在甘于寂寞的獨處、獨行中，把對自我生命天性的返觀，發(fā)展到對自我生命的藝術(shù)體現(xiàn)中，把自我的現(xiàn)實體驗，質(zhì)化為藝術(shù)中的豐神姿儀。
　　獨處是一種合于人生要義和心靈健康的選擇，絕非要遺世獨立，或逃離現(xiàn)實。愈是在浮躁的時代，愈需要必要的獨處，否則，許多人生的妙趣和智慧會為追逐浮泛躁熱的時尚而耗去。（有刪改）
1．文中引用李白的詩句有什么作用？
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2．作者在文中描述了哪些獨處方式？
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3．從修辭手法運用的角度，對文中畫線句子進(jìn)行賞析。
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4．結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α蔼毺幨且环N合于人生要義和心靈健康的選擇，絕非要遺世獨立，或逃離現(xiàn)實”的理解。
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參考答案：
1．引用李白的詩，一方面具體描繪出精神暢游、融情托志的意趣的最高境界——物我融通、相適相諧的境界；另一方面強調(diào)唯有獨處“寧和晤對”，才能營構(gòu)出靜觀默察的情境，獲得精神暢游。
2．獨處的方式有：只身漫步于郊野；獨步戶外晤對星月；靜坐窗下，沉思渺慮或翻檢歷史人生的存檔；讀寫。
3．本句運用了排比、比喻的修辭手法。以排比的修辭全面描述了“讀與寫”的重要意義；把“讀與寫”比喻成“情思滋潤”和“精神世界的開墾”使得“讀與寫”在人們生活中的意義和作用更加形象可感了。
4．我們每個人都生活在社會中，不僅有物質(zhì)生活的追求，還有精神生活的追求。生活中有遐思，有幻想，有詩意，有趣話，更有理想與浪漫的精靈；要進(jìn)入一種凝神入定的反觀內(nèi)視與自我對話，要獲得精神暢游、融情托志的意趣，這些都是要通過獨處來實現(xiàn)的。（意對即可）

閱讀文章，回答下列問題。
需要獨處
　　照實說來，世人從眾易行，而獨處則難能。特別是在大商業(yè)消費形勢支配人心，信息洪流影響著價值趨向的情況之下，人們更容易為實利所誘導(dǎo)，左顧右盼，匆忙奔波，追逐熱點，風(fēng)隨影從，蕩起陣陣浮躁之氣。
　　的確，盲目從眾的現(xiàn)象幾乎隨處可見，即使在文人圈子里，像李白、蘇軾那樣靜對山水、體悟人生，像喬治.吉辛那樣，在四季更替中深慮現(xiàn)實與藝術(shù)種種細(xì)微之處的人，已是吉光片羽。人們興沖沖大開門戶向大街上跑，往市場里、人堆中擠，似乎都很投入，也很容易推波助瀾，造成一種聲勢。可恰恰就在這同時，會丟掉屬于每個個體的許多生趣，也使得生活中少了許多東西，如，少了遐思，少了幻想，少了詩意，少了趣話，少了靜坐窗下的細(xì)讀，少了迎向阡陌的獨行，甚至連同有情有境的夢也少了！
　　人生的內(nèi)容一旦變得太講求實惠和太追逐時尚，那么，往往會傷害理想與浪漫的精靈，以至連同做夢也在奔忙，也在得失中周旋；人心如果總是在潮流中移動，則很難營構(gòu)出靜觀默察的情境，也難以伸展想象的翅膀。譬如，面對大山即要去成群結(jié)伙地開采，面對池魚便想到市場上行情看好的魚價及魚販子的利潤，那便絕不可能引山水為友，獲得精神暢游、融情托志的意趣。李白詠：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”這是一種物我融通、相適相諧的境界，非于獨處中寧和晤對而不可得。
　　在這十?dāng)?shù)億人歡騰不已的有限的空間里，本來即不乏擁擠和喧囂，若再總是趕集似的隨著人潮涌來涌去，更容易使心靈透不過氣來，以至失卻自我。為了讓心靈暢快地跳動，讓思想自由地馳騁，很有必要適當(dāng)?shù)貙⒓姺彪s亂的世界關(guān)到窗外，歸回到屬于自己的那塊清涼的綠茵地。由此，或可以進(jìn)入一種凝神入定的反觀內(nèi)視與自我對話，抑或可以進(jìn)入最具主體情懷意緒的創(chuàng)作狀態(tài)。
　　獨處有多種方式，多種機緣。將喧鬧和紛擾丟在背后，只身漫步于郊野是一種獨處；靜夜關(guān)閉掉五彩繽紛、頗為誘人的電視，獨步戶外晤對星月是一種獨處；忙里偷閑靜坐窗下，沉思渺慮或翻檢歷史人生的存檔是一種獨處；穿越古今，于人類永存裨益的時空間獨處：一書案，一盞燈，或開卷細(xì)讀，或伏案書寫，于自然感應(yīng)間領(lǐng)受奇文佳作中的時雨春風(fēng)，于誠摯的投入中把一己生命體驗付諸字里行間。無論讀得閑適，還是讀得悲愴，無論寫得兒女情長，還是寫得正氣浩然，真正的讀與寫，都是一種境界，一種交流，一種養(yǎng)料充沛的情思滋潤，一種由有限通往無限的精神世界的開墾。
　　我們的生活、工作、事業(yè)、創(chuàng)造等方方面面，幾乎都需要應(yīng)有的獨處。特別是作為文藝家，更需要在甘于寂寞的獨處、獨行中，把對自我生命天性的返觀，發(fā)展到對自我生命的藝術(shù)體現(xiàn)中，把自我的現(xiàn)實體驗，質(zhì)化為藝術(shù)中的豐神姿儀。
　　獨處是一種合于人生要義和心靈健康的選擇，絕非要遺世獨立，或逃離現(xiàn)實。愈是在浮躁的時代，愈需要必要的獨處，否則，許多人生的妙趣和智慧會為追逐浮泛躁熱的時尚而耗去。（有刪改）
1．文中引用李白的詩句有什么作用？
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2．作者在文中描述了哪些獨處方式？
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3．從修辭手法運用的角度，對文中畫線句子進(jìn)行賞析。
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4．結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α蔼毺幨且环N合于人生要義和心靈健康的選擇，絕非要遺世獨立，或逃離現(xiàn)實”的理解。
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參考答案：
1．引用李白的詩，一方面具體描繪出精神暢游、融情托志的意趣的最高境界——物我融通、相適相諧的境界；另一方面強調(diào)唯有獨處“寧和晤對”，才能營構(gòu)出靜觀默察的情境，獲得精神暢游。
2．獨處的方式有：只身漫步于郊野；獨步戶外晤對星月；靜坐窗下，沉思渺慮或翻檢歷史人生的存檔；讀寫。
3．本句運用了排比、比喻的修辭手法。以排比的修辭全面描述了“讀與寫”的重要意義；把“讀與寫”比喻成“情思滋潤”和“精神世界的開墾”使得“讀與寫”在人們生活中的意義和作用更加形象可感了。
4．我們每個人都生活在社會中，不僅有物質(zhì)生活的追求，還有精神生活的追求。生活中有遐思，有幻想，有詩意，有趣話，更有理想與浪漫的精靈；要進(jìn)入一種凝神入定的反觀內(nèi)視與自我對話，要獲得精神暢游、融情托志的意趣，這些都是要通過獨處來實現(xiàn)的。（意對即可）