閱讀下面的文字，完成下面問題。
　　文人畫的藝術境界是癡狂，這個論斷似乎不怎么新鮮，但是，中國文人藝術家的癡狂與西方藝術家的癡狂完全是兩個概念。
　　在中國文化的早期，就將癡狂當做一種智慧的表現。從人文的角度看，最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點，一是看破世事，二是語發(fā)真情，三是獨往獨來，我行我素。從后人對這些典籍的注釋來看，皆認為是先賢借狂人之語來寄托自己的某種思想觀念?？鬃优c莊子這兩位中國文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用，以至于后代不管什么社會力量和政治力量對“狂狷之行”“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以關注的態(tài)度，造成了中國兩千年文明史對狂人狂言的一種特殊認識：太聰明會致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現。從接輿到《紅樓夢》里的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國人心目中“狂人通道”的藝術典型?！翱瘛钡募那檫_意功能——“狂”所具備的種種特質，與藝術創(chuàng)作的規(guī)律無不息息相通，因而十分自然地引入了藝術領域。
　　由于狂言狂行能夠得到社會的寬容與保護，所以藝術家就容易選擇“狂”的藝術語言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。中國藝術史到了魏晉時代，“狂”就成為一種風尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關鍵在一個“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機變之一道”。魏晉之后，癡狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術家生活的風格?；蛘哒f，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術。
　　我們再看，由于藝術創(chuàng)作主體的癡狂風格，就決定了藝術形式的癡狂性質，中國古典藝術中，書法的最高形式是草書，乃至大草、狂草。繪畫的最高形式是寫意，乃至大寫意、潑墨大寫意。達不到這個境界，那就淪為匠人、匠氣。
　　西方文化從它的源頭就對于非理性的“癡狂”持有否定態(tài)度。米歇爾.?？掠幸痪湓捀爬ǖ煤芎?，他說：“希臘的理性沒有反對命題?！敝惺兰o以來，“癲狂”被西方人認為是一種“罪惡”，因此對精神病采取隔離、驅逐的殘酷手段。到了17世紀中葉，排斥的態(tài)度就更加激烈起來，笛卡爾的哲學占據主導地位，確立理性至高無上的地位，癲狂被視為非人性的東西。
　　同普遍的藝術風尚相同，癡狂之風也是以“雅”始，以“俗”終。不狂而名之為狂的畫家，為了向社會宣稱自己獨特的藝術個性，常常自稱為“狂”。就說“揚州八怪”吧，其實他們一點也不怪，不狂，這些文人畫家開始具備專業(yè)畫家的性質，他們還要進行書畫交易，借此為生?！鞍V狂”進入世俗化階段，它作為一種藝術風格穩(wěn)定下來。一方面，藝術家從事藝術而不必為此而發(fā)瘋；另一方面，具有瘋狂藝術個性的作品能夠不斷地創(chuàng)造出來，滿足欣賞者那種歇斯底里的情緒。
1．下列解說符合文意的一項是（     ）
A．在中國文化的早期，癡狂被看做是一種智慧的表現，受孔子、莊子思想影響，狂言狂行得到了社會的普遍寬容與保護。
B．從楚狂接輿、癩頭和尚、跛足道人到嵇康與阮籍，他們完整塑造了中國人心目中“狂人通道”的藝術典型。
C．中國藝術史到了魏晉時代，癡狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術家生活的風格。
D．在中國的藝術創(chuàng)作中，書法的最高形式是草書，繪畫的最高形式是寫意，達不到這個境界的，就淪為了匠人、匠氣。
2．下面對引用米歇爾.?？略挼淖饔茫斫庹_的一項是（     ）
A．說明西方文化一直視“癡狂”是理性的、非人性的“罪惡”。
B．說明理性與命題是矛盾的，癲狂屬于命題，所以是非理性的。
C．說明理性與命題是一致的，癲狂本質上還是屬于非理性的。
D．說明西方文化從它的源頭就對非理性的“癡狂”持否定態(tài)度。
3．聯系上下文，解釋癡狂之風“起于雅”“終于俗”的內涵。
　_______________________________________________________
4．根據文意，簡要說明中西方文化看待“癡狂”的根本不同。
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參考答案：
1．A
2．D
3．起于雅：癡狂最初只是藝術家為隱晦曲折地表露自己，揭示真理而采用的藝術形態(tài)。終于俗：癡狂最終成了一些不狂而自命為“狂”的藝術家向社會宣稱自己的獨特的藝術個性甚至是為獲取更多利益的手段。（意對即可）
4．中國認為“癡狂”是一種智慧（人生的智慧、藝術的智慧、生存的智慧）；西方認為“癡狂”是非理性的，非人性的。（意對即可）

閱讀下面的文字，完成下面問題。
　　文人畫的藝術境界是癡狂，這個論斷似乎不怎么新鮮，但是，中國文人藝術家的癡狂與西方藝術家的癡狂完全是兩個概念。
　　在中國文化的早期，就將癡狂當做一種智慧的表現。從人文的角度看，最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點，一是看破世事，二是語發(fā)真情，三是獨往獨來，我行我素。從后人對這些典籍的注釋來看，皆認為是先賢借狂人之語來寄托自己的某種思想觀念?？鬃优c莊子這兩位中國文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉，有發(fā)聾振聵之作用，以至于后代不管什么社會力量和政治力量對“狂狷之行”“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以關注的態(tài)度，造成了中國兩千年文明史對狂人狂言的一種特殊認識：太聰明會致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現。從接輿到《紅樓夢》里的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國人心目中“狂人通道”的藝術典型?！翱瘛钡募那檫_意功能——“狂”所具備的種種特質，與藝術創(chuàng)作的規(guī)律無不息息相通，因而十分自然地引入了藝術領域。
　　由于狂言狂行能夠得到社會的寬容與保護，所以藝術家就容易選擇“狂”的藝術語言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。中國藝術史到了魏晉時代，“狂”就成為一種風尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關鍵在一個“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機變之一道”。魏晉之后，癡狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術家生活的風格?；蛘哒f，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術。
　　我們再看，由于藝術創(chuàng)作主體的癡狂風格，就決定了藝術形式的癡狂性質，中國古典藝術中，書法的最高形式是草書，乃至大草、狂草。繪畫的最高形式是寫意，乃至大寫意、潑墨大寫意。達不到這個境界，那就淪為匠人、匠氣。
　　西方文化從它的源頭就對于非理性的“癡狂”持有否定態(tài)度。米歇爾.?？掠幸痪湓捀爬ǖ煤芎?，他說：“希臘的理性沒有反對命題?！敝惺兰o以來，“癲狂”被西方人認為是一種“罪惡”，因此對精神病采取隔離、驅逐的殘酷手段。到了17世紀中葉，排斥的態(tài)度就更加激烈起來，笛卡爾的哲學占據主導地位，確立理性至高無上的地位，癲狂被視為非人性的東西。
　　同普遍的藝術風尚相同，癡狂之風也是以“雅”始，以“俗”終。不狂而名之為狂的畫家，為了向社會宣稱自己獨特的藝術個性，常常自稱為“狂”。就說“揚州八怪”吧，其實他們一點也不怪，不狂，這些文人畫家開始具備專業(yè)畫家的性質，他們還要進行書畫交易，借此為生?！鞍V狂”進入世俗化階段，它作為一種藝術風格穩(wěn)定下來。一方面，藝術家從事藝術而不必為此而發(fā)瘋；另一方面，具有瘋狂藝術個性的作品能夠不斷地創(chuàng)造出來，滿足欣賞者那種歇斯底里的情緒。
1．下列解說符合文意的一項是（     ）
A．在中國文化的早期，癡狂被看做是一種智慧的表現，受孔子、莊子思想影響，狂言狂行得到了社會的普遍寬容與保護。
B．從楚狂接輿、癩頭和尚、跛足道人到嵇康與阮籍，他們完整塑造了中國人心目中“狂人通道”的藝術典型。
C．中國藝術史到了魏晉時代，癡狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術家生活的風格。
D．在中國的藝術創(chuàng)作中，書法的最高形式是草書，繪畫的最高形式是寫意，達不到這個境界的，就淪為了匠人、匠氣。
2．下面對引用米歇爾.?？略挼淖饔茫斫庹_的一項是（     ）
A．說明西方文化一直視“癡狂”是理性的、非人性的“罪惡”。
B．說明理性與命題是矛盾的，癲狂屬于命題，所以是非理性的。
C．說明理性與命題是一致的，癲狂本質上還是屬于非理性的。
D．說明西方文化從它的源頭就對非理性的“癡狂”持否定態(tài)度。
3．聯系上下文，解釋癡狂之風“起于雅”“終于俗”的內涵。
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4．根據文意，簡要說明中西方文化看待“癡狂”的根本不同。
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參考答案：
1．A
2．D
3．起于雅：癡狂最初只是藝術家為隱晦曲折地表露自己，揭示真理而采用的藝術形態(tài)。終于俗：癡狂最終成了一些不狂而自命為“狂”的藝術家向社會宣稱自己的獨特的藝術個性甚至是為獲取更多利益的手段。（意對即可）
4．中國認為“癡狂”是一種智慧（人生的智慧、藝術的智慧、生存的智慧）；西方認為“癡狂”是非理性的，非人性的。（意對即可）