閱讀與下面的文字，完成問題。
和諧——“貞觀之治”的時代精神
黃樸民　　
　　“貞觀之治”是中國歷史上一段可歌可泣的黃金歲月，是古代政治走向清明、積極進取并取得輝煌成就的不朽象征。在“貞觀之治”的諸多優(yōu)良傳統中，“和諧”顯然是最為核心的內涵，它體現了“貞觀之治”的本質屬性，象征著“貞觀之治”的時代精神。
　　“兼容并蓄，寬容海涵”。唐太宗李世民以博大的襟懷與氣魄，在治國經武時做到虛懷若谷，寬容包納。這表現為：在制定方針，實施政策時，能夠不以一人之智為智，而以眾人之智為智，將決策建立在集思廣益的基礎之上；在君主個人道德修養(yǎng)方面，能夠容忍魏征等臣下的犯顏直諫，聞過則喜，在勝利面前保持比較清醒的頭腦；在人才任用上，能夠不別親疏，唯才是舉，甚至包容魏征、王珪、薛萬徹等原先身為敵對營壘的賢能之士，讓其擁有廣闊的政治舞臺發(fā)揮文韜武略；在民族關系處理上，能夠擯棄狹隘的“夷夏之辨”畛域，打破“自古皆貴中華而賤夷狄”的怪圈，奉行“胡漢一家”、“愛之如一”的民族理念，甚至赦免宿敵頡利可汗的性命，從而最大程度上化解了長期以來因民族征伐而積聚的民族仇恨，將中華民族的大融合推進到一個新的階段。
　　“和而不同，因事設宜”。這一點，在“貞觀之治”中也有鮮明的體現。如在用人上，既能不拘一格，又不求全責備，用其所長而避其所短，像名相房玄齡和杜如晦，一位善謀，一位能斷，唐太宗使兩人默契配合，優(yōu)勢互補，在歷史上留下了一段膾炙人口的“房謀杜斷”佳話。又如在邊疆治理上，提倡“適天地之情”、“各適其性”，不改變邊疆地區(qū)少數民族原有的生產方式、社會組織和生活習俗，這樣大大緩和了民族矛盾，確保了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和安寧，造就了“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。
　　“文武并用，恩威互補”?？疾臁柏懹^之治”，我們能夠發(fā)現，唐太宗君臣在治國思維的選擇和管理藝術的運用上，很好體現了文武并用，剛柔相濟的顯著特點。如一方面，提倡法制，執(zhí)法不避權貴；另一方面，注重教化，以溫和的德治方式爭取民心，“令上下同意”。一方面，勇于求諫，善于納諫；另一方面，又敢于決斷，雷厲風行。做到了“仁”與“禮”的有機統一，“德”與“刑”的相輔相成，張弛有章法，寬嚴有節(jié)度。又如在文化上，既推崇和確立儒學在思想文化領域的統治地位，“儒學之盛，古者未之有也”，徹底改變了“隋季以來，喪亂滋甚，周孔之教，闕而不修”的儒學式微局面；但同時又承認和鼓勵佛教的傳播和道教的發(fā)展，讓儒、佛、道三家互為促進，互為彌補。再如，在對邊疆少數民族的政策上，一方面用懷柔羈縻的方式進行安撫，保證邊疆地區(qū)的和平安寧；另一方面又補充以必要的軍事威懾甚至打擊手段，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，同樣做到了文武之道，張弛互補。
　　“高者抑之，低者舉之”。這是和諧社會的理想境界，也是構建和諧社會的終極目標。在這方面，“貞觀之治”為后世封建社會樹立了一個杰出的典范。首先是唐太宗踐行“政者，正也”、“其身正，不令而從”的為君之道，帶頭提倡節(jié)儉，釋放宮女，讓利于民，“去奢省費，輕徭薄賦”，休養(yǎng)生息，獎勵農耕，一定程度上避免了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之類悲劇的上演。其次是對皇親國戚多有約束，防止他們?yōu)榉亲鞔?，平添社會的對立。同時，根據“明主治吏不治民”的原則，慎重選擇地方官吏，整肅貪黷腐敗，確保朝廷的安民方針與措施能夠落到實處。其三是健全完善科舉取士制度，讓有才能的寒素之士能夠進入官吏隊伍，擴大統治基礎，調整社會階層的利益，達成相對的動態(tài)平衡。
　　《資治通鑒》“貞觀四年”記載：“是歲，天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三、四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行李不赍糧，取給于道路焉?！边@中間雖不乏封建史家的某些粉飾之辭，但所概括的“貞觀之治”的顯著成就，還是基本可以信從的，堪稱一代治世的形象寫照。而在這煌煌治績的背后，所蘊涵的正是追求和諧、實現和諧、維系和諧的治國理念與實踐之時代精神，它作為“貞觀之治”的核心內核，其價值、其意義乃是超越時空的，留給后人以永遠的追慕與啟迪！
1．根據文意，下列說法錯誤的兩項是（　?。?br /> A．“和而不同，因事設宜”體現在“貞觀之治”用人方面，既能不拘一格，又不求全責備，用其所長而避其所短。
B．不別親疏，唯才是舉，甚至包容魏征、王珪、薛萬徹等原先身為敵對營壘的賢能之士，體現了唐太宗文武并用，恩威互補的顯著特點。
C．健全完善科舉取士制度，讓有才能的寒素之士能夠進入官吏隊伍，擴大統治基礎，調整社會階層的利益，所以達成了社會的動態(tài)平衡。
D．唐太宗帶頭提倡節(jié)儉，讓利于民，休養(yǎng)生息，獎勵農耕，所以在一定程度上避免了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之類悲劇的上演。
E．在“貞觀之治”時期，儒、佛、道三家互為促進，互為彌補，均得到了很好的發(fā)展。
2．下列各項中不能作為論據證明唐太宗“兼容并蓄，寬容海涵”的一項是（　　）
A．在制定方針，實施政策時，集思廣益，擇善而從。
B．能夠容忍臣下犯顏直諫，聞過則喜。
C．奉行“胡漢一家”、“愛之如一”的民族理念，甚至赦免宿敵頡利可汗的性命。
D．提倡“適天地之情”、“各適其性”，不改變邊疆地區(qū)少數民族原有的生產方式、社會組織和生活習俗。
3．文中所說的“和而不同”與“和諧”矛盾嗎？為什么？
__________________________________________________
4．縱觀全文內容，“貞觀之治”的時代精神體現在哪些方面？
__________________________________________________

參考答案：
1．BC
2．D
3．不矛盾?！昂投煌辈皇倾郎绮顒e的簡單同一，而是指要理解事物之間的差異，并針對這些差異采取不同的對策，從而把構建和諧社會局面的努力牢牢地扎根于承認差異和控制差異的基礎之上，從而達到真正的和諧。（注意結合具體內容闡釋“不同”的內涵）
4．“兼容并蓄，寬容海涵”的包容性；“和而不同，因事設宜”的差異性；“文武并用，恩威互補”的互補性；“高者抑之，低者舉之”的平衡性。（注意把握每段的中心）

閱讀與下面的文字，完成問題。
和諧——“貞觀之治”的時代精神
黃樸民　　
　　“貞觀之治”是中國歷史上一段可歌可泣的黃金歲月，是古代政治走向清明、積極進取并取得輝煌成就的不朽象征。在“貞觀之治”的諸多優(yōu)良傳統中，“和諧”顯然是最為核心的內涵，它體現了“貞觀之治”的本質屬性，象征著“貞觀之治”的時代精神。
　　“兼容并蓄，寬容海涵”。唐太宗李世民以博大的襟懷與氣魄，在治國經武時做到虛懷若谷，寬容包納。這表現為：在制定方針，實施政策時，能夠不以一人之智為智，而以眾人之智為智，將決策建立在集思廣益的基礎之上；在君主個人道德修養(yǎng)方面，能夠容忍魏征等臣下的犯顏直諫，聞過則喜，在勝利面前保持比較清醒的頭腦；在人才任用上，能夠不別親疏，唯才是舉，甚至包容魏征、王珪、薛萬徹等原先身為敵對營壘的賢能之士，讓其擁有廣闊的政治舞臺發(fā)揮文韜武略；在民族關系處理上，能夠擯棄狹隘的“夷夏之辨”畛域，打破“自古皆貴中華而賤夷狄”的怪圈，奉行“胡漢一家”、“愛之如一”的民族理念，甚至赦免宿敵頡利可汗的性命，從而最大程度上化解了長期以來因民族征伐而積聚的民族仇恨，將中華民族的大融合推進到一個新的階段。
　　“和而不同，因事設宜”。這一點，在“貞觀之治”中也有鮮明的體現。如在用人上，既能不拘一格，又不求全責備，用其所長而避其所短，像名相房玄齡和杜如晦，一位善謀，一位能斷，唐太宗使兩人默契配合，優(yōu)勢互補，在歷史上留下了一段膾炙人口的“房謀杜斷”佳話。又如在邊疆治理上，提倡“適天地之情”、“各適其性”，不改變邊疆地區(qū)少數民族原有的生產方式、社會組織和生活習俗，這樣大大緩和了民族矛盾，確保了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和安寧，造就了“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。
　　“文武并用，恩威互補”?？疾臁柏懹^之治”，我們能夠發(fā)現，唐太宗君臣在治國思維的選擇和管理藝術的運用上，很好體現了文武并用，剛柔相濟的顯著特點。如一方面，提倡法制，執(zhí)法不避權貴；另一方面，注重教化，以溫和的德治方式爭取民心，“令上下同意”。一方面，勇于求諫，善于納諫；另一方面，又敢于決斷，雷厲風行。做到了“仁”與“禮”的有機統一，“德”與“刑”的相輔相成，張弛有章法，寬嚴有節(jié)度。又如在文化上，既推崇和確立儒學在思想文化領域的統治地位，“儒學之盛，古者未之有也”，徹底改變了“隋季以來，喪亂滋甚，周孔之教，闕而不修”的儒學式微局面；但同時又承認和鼓勵佛教的傳播和道教的發(fā)展，讓儒、佛、道三家互為促進，互為彌補。再如，在對邊疆少數民族的政策上，一方面用懷柔羈縻的方式進行安撫，保證邊疆地區(qū)的和平安寧；另一方面又補充以必要的軍事威懾甚至打擊手段，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，同樣做到了文武之道，張弛互補。
　　“高者抑之，低者舉之”。這是和諧社會的理想境界，也是構建和諧社會的終極目標。在這方面，“貞觀之治”為后世封建社會樹立了一個杰出的典范。首先是唐太宗踐行“政者，正也”、“其身正，不令而從”的為君之道，帶頭提倡節(jié)儉，釋放宮女，讓利于民，“去奢省費，輕徭薄賦”，休養(yǎng)生息，獎勵農耕，一定程度上避免了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之類悲劇的上演。其次是對皇親國戚多有約束，防止他們?yōu)榉亲鞔?，平添社會的對立。同時，根據“明主治吏不治民”的原則，慎重選擇地方官吏，整肅貪黷腐敗，確保朝廷的安民方針與措施能夠落到實處。其三是健全完善科舉取士制度，讓有才能的寒素之士能夠進入官吏隊伍，擴大統治基礎，調整社會階層的利益，達成相對的動態(tài)平衡。
　　《資治通鑒》“貞觀四年”記載：“是歲，天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三、四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行李不赍糧，取給于道路焉?！边@中間雖不乏封建史家的某些粉飾之辭，但所概括的“貞觀之治”的顯著成就，還是基本可以信從的，堪稱一代治世的形象寫照。而在這煌煌治績的背后，所蘊涵的正是追求和諧、實現和諧、維系和諧的治國理念與實踐之時代精神，它作為“貞觀之治”的核心內核，其價值、其意義乃是超越時空的，留給后人以永遠的追慕與啟迪！
1．根據文意，下列說法錯誤的兩項是（　?。?br /> A．“和而不同，因事設宜”體現在“貞觀之治”用人方面，既能不拘一格，又不求全責備，用其所長而避其所短。
B．不別親疏，唯才是舉，甚至包容魏征、王珪、薛萬徹等原先身為敵對營壘的賢能之士，體現了唐太宗文武并用，恩威互補的顯著特點。
C．健全完善科舉取士制度，讓有才能的寒素之士能夠進入官吏隊伍，擴大統治基礎，調整社會階層的利益，所以達成了社會的動態(tài)平衡。
D．唐太宗帶頭提倡節(jié)儉，讓利于民，休養(yǎng)生息，獎勵農耕，所以在一定程度上避免了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之類悲劇的上演。
E．在“貞觀之治”時期，儒、佛、道三家互為促進，互為彌補，均得到了很好的發(fā)展。
2．下列各項中不能作為論據證明唐太宗“兼容并蓄，寬容海涵”的一項是（　　）
A．在制定方針，實施政策時，集思廣益，擇善而從。
B．能夠容忍臣下犯顏直諫，聞過則喜。
C．奉行“胡漢一家”、“愛之如一”的民族理念，甚至赦免宿敵頡利可汗的性命。
D．提倡“適天地之情”、“各適其性”，不改變邊疆地區(qū)少數民族原有的生產方式、社會組織和生活習俗。
3．文中所說的“和而不同”與“和諧”矛盾嗎？為什么？
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4．縱觀全文內容，“貞觀之治”的時代精神體現在哪些方面？
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參考答案：
1．BC
2．D
3．不矛盾?！昂投煌辈皇倾郎绮顒e的簡單同一，而是指要理解事物之間的差異，并針對這些差異采取不同的對策，從而把構建和諧社會局面的努力牢牢地扎根于承認差異和控制差異的基礎之上，從而達到真正的和諧。（注意結合具體內容闡釋“不同”的內涵）
4．“兼容并蓄，寬容海涵”的包容性；“和而不同，因事設宜”的差異性；“文武并用，恩威互補”的互補性；“高者抑之，低者舉之”的平衡性。（注意把握每段的中心）